2ペテロ3：8 （欽定訳聖書）には次のように書かれています。
しかし、愛する人は、この1つのことを知らないでください。その日は、主と共に千年、千年は一日です。
1、000年を1日、1日を1、000年とはどういう意味ですか？
コメント
- ‘時間要素のある予言を計算しようとする場合を除いて、これを文字通り取っている人は誰も知りません。それらの計算は常に疑わしいものです。
回答
ピーターは、次の結論をもたらすことに関して、神を「患者」と見なすように聴衆に促しています。彼の計画は「遅い」というよりも、彼の最終的な到着を疑うことはありません。
この章の前半の「嘲笑者」は、神が [1] かどうかを疑問視しています。 は、appaを指定すると、まったく戻ります家賃の遅延：
3 まず第一に、これを知っていると、嘲笑者は最後の日に嘲笑をして来るでしょう。罪深い欲望。 4 彼らは「彼が来るという約束はどこにありますか？父親が眠りについたときからずっと、すべてのものは創造の初めからそのまま続いています。」 ESV
まず、ピーターは最終的な結果について間違っていると主張します。
5 彼らはこの事実を故意に見落としているため、天が存在したということです。はるか昔、地球は神の言葉によって水と水を通して形成されました。 6 そしてこれらによって、当時存在していた世界は水で溢れかえり、滅びました。 7 しかし、同じ言葉で、現在存在する天と地は火のために蓄えられ、審判と不敬虔な者の滅びの日まで保たれます。 ESV
それから彼は彼らが時間の観点から近視眼的であると主張します：
8 しかし、愛するこの1つの事実を見逃さないでください。主と共にある日は千年であり、千年は一日である。 9 主は約束を果たすのに遅くはありません “fd460323f0”>
しかし、忍耐強く、誰もが滅びることを望んでいませんが、すべてが悔い改めに達することを望んでいます。 ESV
問題の特定の節の論理は、時間の経過の理解の人間の基準を単に使用し、それらを神に適用することは不適切であるということです。選択された正確な期間（「1日」と「1000年」）は重要ではなく、この文脈では短期と長期の象徴であり、 神が超越していることを示しています時間 。言い換えれば、彼は私たちのように直線的にそれを経験するのではなく、彼が選択するように時間と相互作用することができます。
[1] ピーターは、イエスまたは神を指している可能性があります。 1:16は以前の「私たちの主イエス・キリストの到来」を指し、3：12は「神の日の到来」（長年の予言のテーマ）を指します。私の見解では、これらのイベントはピーターズの心の中で完全に相関しており、彼は両方を等しく意味します。
コメント
- Iタイトルの質問、詩の意味に答えるのに素晴らしい仕事をしたと思います。残念ながら、OPはそれから千年の意味を尋ねます、それは@kenorbが私が思ったようによく答えました。残念な質問はそのようなものです。
- @JackDouglasパッセージの”ロジック”は
神にとって時間はありません”ではなく、”神は忍耐強く辛抱強く”。少なくともそれはテキストが言っていることです。神が時代を超越しているというプラトンの概念は聖書ではありません。
- @WoundedEgo “少なくともそれはテキストが言っていることです”テキストには、”主とのある日は千年”と”そして1日として千年” —ピーターが忍耐について話しているだけなら、前者なしでは後者で十分ではないでしょうか？
- @JackDouglasお願いします’ 1000年がゼロ日のようなものであるとは言わないことに注意してください。これは時代を超越したものです。比較は、長い時間と短い時間の間であり、長い時間とない時間ではありません。詩篇90：4あなたの目に見える千年は、まるで夜の時計のように、過ぎ去る一日に過ぎません。同様に、”患者”と”苦しんでいる”は、”影響を受けない”または”架空の、いいえ？
- @WoundedEgo “同様に”患者”と”苦しんでいる”は”影響を受けていない
または”架空の”、いいえ？” —絶対に、私は’神が時間を超越すると言うとき、そうでないことを意味するつもりはありません。私が意味するのは、神は時間の経過とともに主権を握るのではなく、主権者であるということです。
答え
テキストには、「ある日は千年のように」と書かれています。「のように」（または「として」）という言葉は、主にそのことを教えています（κυρίῳ）私たちが知っているように、時間の外にあります。
これは、天の存在にとって、千年と日の区別がないことを意味します。したがって、時間は単なる幻想です。
創世記の日は1000年になるかもしれないと教える人もいます。
いずれにせよ、創世記1の「日」の意味はそこでの文脈によって定義されます。日を表すヘブライ語のyômיוםは、「夕方」と「朝」という単語とともに使用され、日には番号が付けられます（1日目、2日目など）。 yômがそのような文脈で使用されるときはいつでも、それは常に普通の日であり、決して長い期間ではありません。
しかし、彼らは忘れていますパッセージが実際に短期間と長期間を対比しているという事実は、ピーターが詩篇90：4 を引用しているという事実によって示されます（ピーターの声明「忘れないでください」彼の読者が何かを思い出すことが期待されていたことを意味し、この箇所にはまさにこの教えがあります）。
「あなたの目に見える千年は、過ぎ去った日のようなものです、または夜の時計のように。」 （新国際版）
詳細については、以下の解説をお読みください：
神は永遠です
彼の考えは、私たちののように、時間の法則;そして、私たちでさえ、救い主の死の日として、千年のどの期間よりもはるかに激しい行動がそれに圧縮され、人類の精神的な運命にはるかに大きな影響を与える可能性があることを理解できます。
ある日…千年—（詩90：4）
モーセは、あなたの永遠、千の区別がないことを知っています。年と日は、私たちの1日の生き物の避難所です。ピーターは、最後の日との関係で神の永遠を見ています。その日は私たちには、短命の存在のようです。 、長い間来ていますが、主との間隔は、長いか短いかの考えに関係ありません。彼の永遠はすべての時間の尺度を超えています：彼の神の知識にはすべての未来のものが存在します：彼の力は彼の仕事の遂行のために長い遅延を必要としません：彼の長い苦しみは私たち男性が感じるようなすべてのせっかちな期待と熱心な速攻を排除します。彼は一日と千年で等しく祝福されています。 彼は1日で千年の仕事をすることができます：それでペテ二3：9では「彼はたるみではない」、つまり「遅い」：彼は常に彼の「約束」を果たす力を持っています。
1日として数千年
発生する遅延は神にとって長いものではありません：数え切れないほどの富を持つ人に関しては、千ギニーは一銭です。神のオオノロージ（永遠の時代の測定者）は、人間のホロロージ（砂時計）とはまったく異なります。彼のグノモン（ダイヤルポインター）は、最大の活動と完全な休息ですべての時間を一度に示します。 彼にとって、時間は彼の経済にふさわしいよりも遅くも速くも過ぎ去ります。終わりを早めたり遅らせたりするために彼を必要とするものは何もありません。 「主と共に」（詩90：4、「あなたの目の前で」）という言葉は、これを理解できないという理由で、すべての人の異議を沈黙させます[ベンゲル]。
出典：バイブルハブでの並行解説
参考資料：
- 2ペテロ3：8—ジョナサンサルファティによる「1日は千年のようなもの」
-
時間は本当に存在しますか？アンドリュー・ジンマーマン・ジョーンズ
「時間は単なる幻想です。アインシュタインはそれを教えてくれました。」
「どのような量子物理学者とアインシュタインは、すべてが同時に起こっていると言っています。」
「宇宙には時間がなく、宇宙の大きさもありません。」
コメント
- 詩篇90は絶対に重要です、あなたは正しいです。本当の焦点は、’神にとって1日または1000年の長さではありません。 ‘は、私たちが昨日と同じように次の1000年をどのように認識できるかについて説明しています。
回答
ピーターは言っていません：
- 時間は空をより速く移動します（相対性理論）
- 神は1000の違いを区別できません年と1日
- 空には時間が存在しない（1000年= 0）
代わりに、彼は次のように述べています。
- 待機ストレスに関しては、神には時間が存在しますが、365、000日= 1日です;
神は、私たちが一晩待つよりも1000年待つのが難しいことはないと言っています。つまり、神は時間を経験しますが（神は空に住んでいるので、それを超えてはいないので）、地球に住む人々のように時間によって課税され、焦ることはありません。私たちにとって、1000年は私たちの個人的な忍耐を超えているだけではありません。また、私たちの寿命を超えています。そして、1000年は人々がアブラハムやアブラハムへの約束のような約束の成就を待つのに非常に長い時間です。預言者。
ペテ二3：9何人かの人々が遅いことを理解しているので、主は彼の約束について遅くはありません、しかしあなたには辛抱強く。彼は誰もが滅びることを望んでいませんが、誰もが悔い改めることを望んでいます。
ですから、ペテロは、神の忍耐は世代を超えた計画によって挑戦されないと言っています。彼の患者。
彼の忍耐力は、誰もが悔い改める機会を与えたいという願望によって動機付けられていると続けています。
2Pe 3： 9何人かの人々が遅いことを理解しているので、主は彼の約束について遅くはありません、しかし、あなたに忍耐強くあります。彼は誰もが滅びることを望んでいませんが、誰もが悔い改めることを望んでいます。
ことわざがあります、 「時間が取れないのなら、犯罪をしないでください」。神は彼の計画を遂行するために必要な時間を処理できるという点で「クーラーキング」です。彼には忍耐力があります：
2ペ3:15 私たちの主の忍耐力を救いを促進するものと考えてください、私たちの愛する兄弟パウロも彼に与えられた知恵に従ってあなたに手紙を書いたように。ペテ二3:15私たちの主の忍耐は、私たちの愛する兄弟と同じように、救いを促進するものだと考えてください。パウロはまた、彼に与えられた知恵に従ってあなたに手紙を書きました。ペテ二3:16彼はすべての手紙の中でこの主題について語っています。それらの中のいくつかの事柄は理解するのが難しく、無知で不安定な人々は歪曲し、他の聖書と同じように彼ら自身の破壊につながります。
ピーターは、神の忍耐は、良い終わりに到達するために、不快な状況に長期間耐えることをいとわないことの美徳であると説明しています。
ペテ二3:15そして、私たちの主の辛抱強さは救いであると説明します。私たちの愛する兄弟パウロもまた、知恵に従っています。彼に与えられたものはあなたに書かれています;
ペテロが言っているのは、忍耐は美徳であり、神はその美徳を持っているということです。 / p>
また、ジェームズは神の辛抱強さについても説明し、信者に彼の忍耐をエミュレートするよう呼びかけます。
Jas_5：7 辛抱強くしたがって、兄弟たち、主の到来に。 見よ、夫は地球の貴重な実を待ち、それを待ち望んでいる後の雨。 Jas_5：8 あなたがたも辛抱強く;あなたの心を固めなさい：主の到来のために近づきます。
もちろん、多くの聖書の警告のように、待望の約束の到来は最後に、ゲームの後半に少しくぼんだリングがドアに与えられます。
Jas_5：8あなたがたも辛抱強くしてください。あなたの心を固めなさい：主の到来のために。
それとも彼の主張ですか？
回答
これは、ヨベル書（紀元前2世紀）を参照して説明しているようです。アダムは実際、彼が果物を食べた「その日に」死にました：
- そして最後に19番目のヨベル書、その6年目の第7週に、アダムは死にました、そして、彼のすべての息子は彼を彼の創造の土地に埋めました、そして彼は地球に最初に埋められました。 30.そして彼は千年のうちの七十年を欠いていた。千年の間は天の証言の一日であり、それゆえにそれは知識の木に関して書かれました：「あなたがたがそれを食べる日にはあなたがたは死ぬでしょう」。このため、彼はこの日の何年も完了しませんでした。彼はその間に亡くなったからです。
アダムからノアまでの族長。エノクの生涯;アダムとゲインの死（iv。13-33）。（ https://www.sacred-texts.com/bib/jub/jub17.htm ）
ヨベル書-ウィキペディア（ https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Jubilees ）
回答
2ペテロ3：8は、創造には7日があり、6000年後、キリストはこの地上に1000年間存在する、と言っているだけです。黙示録第20章それは7000年であり、これは聖徒が彼の王国でキリストと共に君臨する時であり、これは聖書全体で語られている残りであり、イザヤ46:10で最初から語られました。最初から彼は私たちに休息の日を与えました、そしてそれが安息日/ 7日目を聖く保つ必要がある理由です。なぜなら毎日は千年を表し、7日目は神が休んだからです。安息日を覚えて聖なる出エジプト記20章を守ってください。 ：8。イスラエル人は出エジプト記16章で安息日を聖く保つことについて試されました。キリストは週の半ばに水曜日のダニエル9：24-27に死にました。聖ヨハネ19:31過ぎ越しの直後に来る最高の日の安息日キリストはここで私たちの過ぎ越しの祭りであり、彼は土曜日の夜に安息日に起きて、私たちに3日3夜を与えました。聖マタイ12：39-41時間水曜日の夜、木曜日と木曜日の夜、金曜日と金曜日の夜、土曜日よりも重大な休息の日を私たちに与え、聖なる日を与え、キリストが与えられた王国から支配する七千年を表しています全能の父神によって彼。私たちは聖書にそのすべてを語らせる必要がありますが、時系列ではありません。コリント人への第一の手紙第15章24-28節は、キリストが地上で1000年統治した後、王国を父に引き渡すと告げています。
答え
この議論は、読者がイエスの再臨のタイミングを理解できるようにする方法として、議論された2節ペテロ3：8が聖書にどのように存在するかを示しています（この節の他の可能な機能を超えて）。
私たちは聖書の中で、イエスが三日目に死からよみがえられたと読みました（コリント第一15：4）。議論された2節ペテロ3：8は、1年を1000日と定義しているので、他の考えられる解釈に加えて、3千年紀の夜明けにイエスが戻ってくることを意味している可能性があります。
これを裏付けるために、親イスラエルのキリスト教キャンプが説教していることを考えてみてください。つまり、イエスが来る前に、イスラエルはバビロニア王国によって打倒された後、2千年以上後に国として回復されなければなりません。キリストの再臨の100年前（イスラエルの回復。ゲルハルト・ファルク）。そして、歴史を見ると、イスラエル国家は1948年に創設されました。そして、私たちが今、西暦3千年紀の初めにいることは明らかです。
さて、イエスの存続期間の間に仮想的な類似点を描いてみましょう。 「生きた形で人々の中に存在しないこと（聖書によれば2日以上死んでいる間）と彼の約束された再臨の可能性のあるタイミングは、聖書が正確に知ることはできませんが、大まかにしか知ることができません：
「それでも、これらすべてを見ると、ドアのすぐ近くにあることがわかります…しかし、その日または時間について誰も知らない、天国の天使も息子も知らないが、父だけだ」（マタイ24：33-37）
ここに、私たちはイエスが三日目に起き上がったことを知ってください。ここで一年を千と見なすとしたら、ペテロ第二3：8で定義されている記法によれば、物事は場所に落ち始めます。
したがって、この聖句は、他の用途や目的の中でも、私たちが彼の再臨の時を理解するように私たちを導くためにそこにいてください。
回答
検討のために「スパナを作品に投げ込む」ことができますか？
によると聖書に記録されている神の言葉には、天と地が時間を認識する方法に劇的な違いがあります。聖書には、違いに関する同じ情報が提供されている場所が少なくとも2つあるので、これを知っています。
聖書の参考文献で見ることができます：
詩篇90：4 「あなたの目には千年の間、過ぎ去った昨日と同じように、そして夜の時計のように」
* 2ペテロ3：8– * 9 “しかし、親愛なる友よ、この一つのことを忘れないでください。主と共に、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。」
??? 「LIKE」（または「AS」）という言葉が「神は時間の外にある」ことを示すことはできません（神は時間そのものの創造者であるため）。
そのため、「天国の1日」は、必ずしも「日」の人間の理解に対応するわけではありません。主との間隔は、人間の長い考えやショート。
（現代のヘブライ語でも）「YOM」という言葉は、EPOCHS、EONS、ERAS AGES TIMESなど（および「祖父の中で」などの表現）で説明されることが多いことを念頭に置いてください日」
実際、必要に応じて「日」を長くする必要があり、他の「日」を短くする必要がある場合があります。
そして…
神のために「1つ日は千年のようであり、千年は一日のようです。」
おそらく、数十億年の期間で構成される「DAYS」でさえ、物理世界の形成に必要な要件でした（そしてこれらのイベントを可能にするために、物理法則、化学法則、熱力学法則、数学法則がすでに運用されており、法則作成者/法則提供者である神によって設定されていることがわかりました。
聖書の多くの部分は、PRを通じて書かれているため詩と比喩の主義であり、創世記と天文学と科学の最新の発見との間に矛盾は見られません。