特に永遠の安全の教義に関連するヨハネの手紙一2:19の考えられる解釈と意味は何ですか？ ？
1ヨハネ2:19 （NASB）
19 彼らは私たちから出て行ったが、私たちの本当にではなかった。彼らが私たちの仲間だったとしたら、彼らは私たちと一緒にいたでしょう。しかし、彼らは出て行ったので、彼ら全員が私たちのものではないことが示されるでしょう。
注：キリスト教について関連する質問をしました。SE： 1ヨハネ2:19クリスチャンは救いを失う可能性があるという教えに適合しますか？
コメント
- C.SEに関する私の回答からわかるように、どちらかの教義をテキストに読むことは時代遅れだと思います。条件付きセキュリティと無条件セキュリティの概念は、このテキストが書かれてからずっと後に開発されました。私は追加の解釈に床を開くでしょう。現状では、これはC.SEの質問と重複する教義的な質問のように見えます。
- 2012年以来、私たちは'テキストについての考えからではなく、テキストだけから始める必要がある質問について。 'このフォーカスを維持するために少し編集しました。 '良い質問ですが、編集によって'変更されることはありません。
- これは同じ傾向だと思います…. 1コリント11:18まず第一に、あなたがたが教会に集まるとき、あなたがたの間には分裂があると聞きます。そして私はそれを部分的に信じています。 .. 19あなたの間にも異端がなければなりません、それは承認されたそれらがあなたの間で明らかにされるかもしれないということです。このような部門の次のステップは、物理的な分離です。
回答
ἐξἡμῶνἐξῆλθανἀλλ οὐκἦσανἐξἡμῶνεἰγὰρἐξἡμῶνἦσανμεμενήκεισανἂνμεθ ἡμῶνἀλλ」ἵναφανερωθῶσινὅτιοὐκεἰσὶνπάντεςἐξἡμῶν
直接、木製、高床式の解釈：
私たちから彼らは出て行ったが、私たちからではなかった。私たちですが、すべてが私たちからのものではないことが明らかになった可能性があります。
Fluid（er）：
彼らは私たちから出て行ったが、私たちからではなかった。彼らが私たちと一緒にいたのなら、彼らは私たちから来たのです。しかし、彼らはすべて私たちからではないように明らかにされました。
条件付きのセキュリティは、彼らが信仰を脇に置いたために交わりを去ったと述べます。彼らは、正統派のものよりも異教派（グノーシス主義）のものを選びました。
μεμενήκεισαν（残っていた）は完全であり、結果がもはや有効ではない過去の行動を示しています。彼らが明確に分離し、もはやコミュニティの一部ではなくなったことは疑いの余地がありません。おそらくこれは、直接の対立/分裂が起こった明確な時点を示していますか？しかし、それは推測です。
Christianity.SEに関する他の質問で、私は必ずしも条件付きセキュリティを信じているわけではないと述べました。そうは言っても、永遠のセキュリティキャンプの人々は条件付きセキュリティの観点の似顔絵を作る傾向があることを指摘するのは私の責任だといつも感じています。私が知っているすべてのCSの人は、条件が人の決定であると信じています彼らの信仰を脇に置くために。私が多くのESの人々から聞いたのは、この「おっと、その救いはどこへ行ったのか」という奇妙さではありません。
編集：
@Kazakの懸念に対処するために…
条件付きセキュリティをサポートするためにこの箇所を見つけた人は、以前は信者だった人々が他の何かを支持して信仰を捨てたことを理解していると感じるかもしれません。したがって、最初のἐξ ἡμῶνは、明確な分離または分割を示す奪格属格（それまたはソースの属格）になります。これらの属格が伝道の使命を広めるために会衆によって送り出されなかったという意味で、彼らは「私たちの」ではありませんでした…ジョンは彼自身と会衆を去ったこれらの人々から遠ざけています。
A永遠の安全をサポートするためにこの一節を見つけた人は、おそらくἐξ ἡμῶνを部分的な属格として認識するでしょう。彼らは「私たち」の一部ではなく、かつてなかったのです。誰であれ。
コメント
- ありがとうございます。 NASBの"は"をギリシャ語でサポートしているとは限りませんか？
- 'はかなり注意が必要です。ノーザンテリトリーでは、プルパーフェクトは非常にまれであるため、考慮が必要です。ここで、"で翻訳できる動詞は"だけです。
φανερωθῶσιν（接続法）。実際、私はこれをよりよく反映するために翻訳を少し変更するつもりです。 - 一般的なCSの立場に関して、私は' CS間の教義的立場に同意します教師は通常（常にではありませんが）あなたが説明したことに傾倒します。しかし、" whoopsie、'は、救いが"ビューになるのはかなり一般的です（私の経験では）CS素人の間で。私は'罪を犯すと、許しを求めることができるまで救いを失うという印象を受けている多くの人々を知っています（自殺が大罪かどうか誰かに尋ねてください。このビューが出てきます）。おそらく、これらの人々の概念は、ESの人々がターゲットにしているものです。
- ESの素人がCSの立場を誤解していることに同意します。
- 私が実際に意味したのは、CSということでした。素人はしばしば" whoopsie "の立場を保持します。コメントを編集して明確にしました
回答
私にとって、この節はこの条件をオンにします：
if they had been of us, (a) they would have remained with us (b) (b)は、「残っている」（μένω）これは、ジョンに帰属する著作で特に使用されています：
Mat(3) Mar(2) Luk(6) Jhn(33) Act(12) Rom(1) 1Cr(8) 2Cr(3) Phl(1) 1Ti(1) 2Ti(3) Hbr(6) 1Pe(2) 1Jo(18) 2Jo(2) Rev(1) ジョンの手紙全体で、 μένωは少なくとも次のようなつながりを示唆しています：
私とあなたの中にいる。枝は実を結ぶことができないのでそれ自体が、ぶどうの木に従う場合を除いて、あなたが私に従う場合を除いて、あなたもできません。私はぶどうの木です。あなたは枝です。従う者 / em>私と彼の中の私にとって、彼は多くの実を結ぶのです。私以外には何もできないからです。誰かが私に従わないと、彼は枝のように捨てられ、枯れてしまいます。 ;そして枝が集められ、火の中に投げ込まれ、燃やされます。ヨハネ15：4-6（ ESV ）
Abide は、上記の残りに翻訳されたものと同じギリシャ語です。したがって、ジョンがイエスをブドウの木と見なすことを望んでいる場合、(b)の「残り」には、ジョンが書いているコミュニティの一部であり続けることと、イエスから霊的に栄養を引き出すことの両方が含まれます。センス。第2章だけでも、私たちが「とどまる」または「従う」べきもののいくつかの画像を見ることができます。
- イエス・キリスト（1 st ヨハネ2：6、 27,28）
- 光（1 st ヨハネ2:10）
- Y “all （1 st ヨハネ2：14,24,27）
- 人生（1 st ヨハネ2：のNASB訳による） 17）
- 息子と父（1 st ヨハネ2:24）
いずれの場合も、相互関係があります。それぞれの側がもう一方に「くっついている」。また、関係が切断されているか、単に存在しない分離のさまざまなイメージとの強いコントラストがあります。特に興味深いのは、世界を愛することの間の1 st ヨハネ2：15-17のコントラストです。したがって、（したがって亡くなる）そして神の意志を実行する（したがって残る/生きる）。
(a)は、したがって、二者択一です。は世界か神のどちらかに関連しています。しかし、1 st ヨハネ2：18-19で、「反キリスト」が「私たちから」生じたと言われています。それらは条件付きの主題であり、ジョンは「私たちから」であることと「私たちから」であることの間に線を引いています。実際、彼らは「彼ら全員が私たちのものではないことが示されるように」去りました。それで彼らは何でしたか1 st ジョンの「カバーレター」からヒントを得ることができます：
多くの詐欺師が行ってきました世に出て、肉体でイエス・キリストの到来を告白しない人々。そのような人は欺瞞者であり、 d反キリスト。私たちが働いてきたものを失うことなく、完全な報酬を獲得できるように、自分自身を見てください。先に進み、キリストの教えに従わない人は皆、神を持っていません。教えに従う人には、父と息子の両方がいます。— 2 nd ヨハネ1：7-9（ ESV ）
警告は、何らかの危険があることを示しています。ヨハネ15章のぶどうの木の例えに戻ると、キリストの教えに固執しないと、キリストと結びつくという利点が失われます。人がどちらかの陣営に属しているという兆候は、彼らが従う。人が去るまで、テストは彼らが「肉体でイエス・キリストの再臨を告白する」かどうかであり、それはジョンが書いているコミュニティの特定の論争のようです。
すべては視点によって異なります
私はトマトのつるを持っており、多くの枝が開花し始めています。クマの実。しかし、ブドウの木の残りの部分から分離し始めている1つの枝があります。外見はとても健康的で丈夫に見えますが、元にさかのぼると問題があることがわかります。鳥や動物による強風や引っ張りが枝を根系から引き離します。プラトニックな感覚で、枝はすでに死んでいて、実を結ぶことはありません。しかし、実際に落ちるまで、枝は隣人とまったく同じように見えます。
ジョンは同様の状況に書いていました。反キリスト」は地域社会のすべての信者のように見えましたが、彼らはキリストの教えから離れすぎており、正しい見方をしている人にとっては、彼らが倒れることは明らかでした。彼らがついに倒れたとき、ジョンは、彼らが必要としたのは、彼らがイエスとのある種のつながりを持っていなかったからだと説明しました。彼らが適切なつながりを持っていれば、彼らは残っていただろうからです。
ジョンの強調は、人が救いを失うことができるかどうかを推測することではなく、方法<を明確にすることです。 / em>私たちが自信を持つことができる救いの：
そして今、小さな子供たちが彼の中にとどまり、彼が現れたときに私たちが自信を持つことができるようにしています彼が来るのを恥じて彼から縮まないでください。彼が義であると知っているなら、義を実践するすべての人が彼から生まれたと確信するかもしれません。— 1 st ヨハネ2：28-29 （ ESV ）
言い換えれば、私たちは救いにおいて安全ではありません救いの性質のためですが、イエスの性質のためです。
コメント
- 徹底的な答えですが、最終的には永遠に着陸しますOPが条件付きセキュリティを要求したときのセキュリティの位置。
- @swasheck：それはおそらく私が'ではないためです'自分で質問にかなり決着しました。真実はおそらく両方のほんの少しです。それは私が"で得ようとしていたことです。それはすべて視点に依存します"。おそらく永遠のセキュリティの観点からのNETの脚注を切り取る必要があります。'回答を編集する時間が取れれば幸いです。将来的には。 （私のワッフルを指摘してくれてありがとう。;-)
- うわー、これはすごい！トマトのつるにもよく似ています。
- @swasheck：'この編集が質問にもっとよく答えるかどうかはわかりませんが、しましたコメントに返信してみてください。 （正直に言ってくれてありがとう。）
- @JonEricson、あなたが最後に追加したステートメントは魅力的だと思います。' dの場合、それに関する質問を開きました。詳細に注意してください： christianity.stackexchange.com/q/7318/971
回答
この節は信者の安全とは何の関係もないと思います。それはあまりにも長い間誤解され、誤用されてきました。ヨハネは、ルカが記録したエルサレム教会から出て行った偽りの教師の問題に言及しているだけでした（使徒15:24を参照）。彼らは反キリストであり（2:18）、父と子を否定し（2:22）、ヨハネの主題を欺こうとしていました（2:26）。これがヨハネが使徒職の擁護から手紙を始めた理由です。リーダーシップ（1：1-3）。ジョンの読者は、彼らが彼ら（1：3）と彼らの教え（4：6）との交わりを続けた場合にのみ、父と子との交わりを持つでしょう。 1ヨハネ2:19は、偽りの教師がエルサレムの教会から出て行くことについてであり、クリスチャンが地元の集会を去ることについてではなく、彼らが本当に救われたことはないことを証明しています。その解釈をサポートするコンテキストには何もありません。
回答
W。ホールハリスIII（ “ 3。著者の反対者と1人のヨハネの教え” ）は、1ヨハネ2:19は、分裂が起こったと考える正当な理由を提供すると述べていますヨハネ共同体に位置し、著者の反対者は今や彼ら自身の共同体を構成し、イエスが誰であるかについての彼らの理解を広めるために著者と同じように徹底的に取り組んでいます。バートンL.マックは、 誰が新約聖書を書いたのか の215〜218ページで、ファーストジョンはこれに反対していると述べています。著者のかつての同胞。
2:19節は「彼らは私たちから出て行った」と言っていますが、「しかし彼らは私たちのものではなかった」と言って去った人々も拒否します。「長老」は説明します彼の読者に、「もし去った人々が私たちのそばにいたら、彼らは間違いなく私たちと一緒に続けていただろう。しかし彼らは出て行った。彼らは私たち全員ではないことを明らかにするためだった。「
1ヨハネ2:19は、新約聖書の学者たちから、残りのヨハネ共同体の団結を、グループを去った人々を離れて参加したいという誘惑から守ることについてであると見なされています。 永遠の安全については、団結し続ける必要性についてです。