人生の意味や目的は何ですか？

禅曹洞宗の伝統では、答えは道元禅師の有名な言葉である「曹洞宗」（読み：アルガママ）は、「物事はそうだ」と訳されます。

禅は、「物事はそのまま」の根本的な受け入れを奨励します。この「ありのままの物」を根本的に受け入れることで、今ここで、言葉では言い表せない、より深く非知的な人生の理解に到達できると信じられています。

したがって、そのような質問に答えることはできません。そのような形而上学的な質問が彼に宛てられたとき、仏自身は単に黙っていました。

コメント

• これは良いことですセラヴァダの伝統からの答えでもあると思います。
• これを最初で最も適切と思われる答えとしてマークします。以下のすべての寛大な答えから、幸せで苦しみをやめることは、 pよりも多くの課題目的または意味自体、未定義の場合があります。みなさん、ありがとうございました。
• 苦しみをやめることは、’挑戦でもないと思います。なぜなら、挑戦は目標を意味し、目標は意味、目的、または欲求を意味し、したがって苦しみを意味するからです。しかし、禅の言葉で言えば、苦しみをやめるプロセスは、あなたがすること、またはしないことです’ t。

まず、仏教は単にこの人生に特別な意味を持たないことを理解することが重要だと思います。 終わりのない人生の絶え間ない流れの一部。したがって、目的と意味に関する西洋の先入観の多くは当てはまりません。仏陀は他の多くの宗教教師に加わって、世界と世俗的な存在における従来の目的と意味を非難しました：

171. 是非！装飾された王室の戦車のようなこの世界を見よ。ここで愚か者はヒラメですが、賢者はそれに執着していません。

286. 「ここで私は雨の間、ここでは冬と夏に住んでいます」–このように愚か者は考えます。彼は危険に気づいていません（死が介入するかもしれません）。

287。大洪水として眠っている村を運び去るので、死は彼の子供と牛を溺愛し、しがみつく心で男を捕らえ、運び去ります。

-Dhp。 （Buddharakkhita、trans。）

唯一の可能な目的は、この循環的な存在に永続的な変化をもたらすことです。仏教では、これは因果関係の連鎖を断ち切り、生と死の無限のサイクルから自分を解放することを意味します：

153. サムサラでの多くの誕生を通して、私はこの家（生命の）の建設者を探して無駄にさまよった。繰り返しの出産は確かに苦しんでいます！

154. 家を建てる人よ、あなたは見られます！二度とこの家を建てることはありません。あなたの垂木が壊れて、あなたの尾根が粉々になったからです。私の心は無条件に達しました。私は渇望の破壊に到達しました。

-同上

これはわかりませんしかし、「人生の目的/意味は何か」に対する有効な答えであるとして。仏教は、本質的に無神論的であるため、物事の意味やよりも自然に焦点を当てています。 em>目的。意味と目的は、人間または神のいずれかの外力によって割り当てられる必要があります。そのような割り当ては両方とも、仏教によれば従来の構成と見なされます。4つの高貴な真実でさえpaññattiと呼ばれます。 -指定または慣習。

この考えは仏教の教え全体を通して非常に明確であり、特定の目的や意味をそれらに帰するのではなく、現実間の性質と相互作用を説明することに主に関係しています。仏教のいわゆる目標でさえ、単に最も合理的/論理的な選択です。すべての存在が幸福を求めていることを考えると、したがって、彼らは苦しみからの自由を合理的に求めなければなりません。

つまり、質問への回答方法は次のとおりです。

人生の意味とその由来は何ですか？

仏教によると、意味は外部の情報源から来ている必要があり、人工的で相対的なものです。人生の唯一の本当の意味は、すでに答えたように、人生です。 。

人生の目的は何ですか？それはどこから来たのですか？

目的も外部ソースからのものでなければなりませんが、論理と理由から作られるべき議論があります。幸福は 苦しみからの自由の達成を目的とするべきです。

衆生にとって、人生の意味は幸せになることです。幸せがなければ、他に何も問題はありませんよね？そして、あなたが幸せなときは、他に何も必要ありません。したがって、衆生にとって、幸せ以上の意味や目的はありません。

私が受けた教えには、5つのレベルの幸福という概念があります。

1. 自然のニーズを満たす幸福（食べ物、性別、生存）
2. 物を所有する幸福（お金など）
3. 成功または達成の幸福
4. 社会を助ける幸福：教え、癒し。
5. 悟りの幸福

各レベルで、常により多くの欲求があります。どんなに幸せであっても、衆生は常により多くの幸福を望んでいます。この意味で、衆生は悟りを達成したいと固く結ばれていると言えます。

今、悟りを達成するために、私たちはいわゆるスリーゲートを通過する必要があります（基本的に、3つの事実をはっきりと見て受け入れます）：

1. その人生全体が苦しむことなく決してありません。トラブルは世界の運営方法の一部です。
2. 安定したものはなく、良いか悪いかにかかわらず、すべての組み合わせは一時的なものです。
3. 絶対的な意味で、人生全体に単一の意味はありません。または、意味が無限にあると言うこともできます。これは、意味がないということと同じです。

＃3からわかるように、「意味」の概念は存在するだけです。相対的な意味で、衆生の観点から。そして、私が上で言ったように、衆生は幸せになりたい、それが彼らの意味です。

仏陀によれば、最高で最も安定した幸福は菩提です-無知を超越した状態、幸福/不幸の並置の基礎。これには（基礎）自我の幻想と悟りの概念が含まれます。そして、無知と幻想を超越するとどうなりますか？全体として、物事をそのまま見ます。彼らの無限に多面的なそのようなもの！

しかし、幸福を求める衆生は、何が悪いのか、何が良いのかについて混乱し、幸福からますます遠ざかるあらゆる種類のことをします。 。私たちが物事をそのまま目覚めたとき（「菩提に到達する」）にのみ、私たちの幸せへの探求は終わり、人生の意味が実現されます。

この認識が源です思いやりの：無数の衆生がとても混乱しているために苦しんでいることを私たちが理解するとき、私たちは自然に彼らを救いたいと思っています。したがって、菩提の誓い：

衆生は無数です-私たちは彼らを救うことを誓います
欲望は無尽蔵です-私たちは彼らを終わらせることを誓います
ダルマは無限です-私たちは誓いますそれらを習得するために
仏の方法は比類のないものです-私たちはそれを達成することを誓います。

P.S。 フォローアップの質問に対する私の回答も参照してください。

コメント

• いわゆる” 3つのゲート”について詳しく読むことはできますか？特定の経や他の場所で説明されていますか？特定の名前（別の言語で）？ ” ThreeGatesをGoogleで検索した場合”これらの単語の他の多くの使用法が見つかります（つまり、他の3つのゲートのセットですが、3つのゲートは見つかりません
• 3つの門は、ヴィパッサナー瞑想の文脈における3つの存在の印に関する解説の伝統の一部です。
• この見解は仏教の特定の分野に固有のものですか？
• おおまかに言って、密教

古典的な答えは次のとおりだと思います。

• 人生は存在し、苦しみは存在します（死、貧困、病気など）-それは「観察可能」です
• 苦しみには原因があり、苦しみを終わらせる方法があります。そしてその方法（苦しみの終わりにつながる）は仏教の慣習です

人生には「意味」がないかもしれません

遅かれ早かれ、その経験は避けられないように思われるかもしれません。

仏教は、あなたがその苦しみから離れることを可能にします。 g。

否定的に聞こえたらごめんなさい。

仏教の宇宙論には、「天国、あなたは天国に行くことができる…しかしそれは一時的なものだ」と教えているバージョンがあります。すべてが一時的です（別名” samsara “）、天国でさえ不十分であり（たとえば、一時的なものであるため）、仏教はその無限のサイクルから逃れる手段を提供します。

仏教には非常に思いやりのある側面もあります。人生の意味/目的は、あなた自身の苦しみだけでなく、「すべての衆生」またはそのようなものの苦しみを軽減することです。

仏教によれば、存在する場合は人生の意味は何であり、異なる場合は人生の目的は何ですか？

したがって、目標または野心（「目的」と同じですか？）は、より「啓発」されることです。

• これ以上引き起こさないでください。苦しみ（自分自身または他人のために）
• （自分自身と他人のために）苦しみの影響を受けずに免疫を得るのを助けます

そして、この意味と目的はどこから来ているのですか？

まあ、世界（人生と苦しみを含む）には認識できる始まりがありません：出発点は明らかではありません。

ただし、過去についてあまり知る必要はありません。 矢印のたとえ話は、質問するのが上手ではない/役に立たないさまざまな質問があり、仏陀自身が正しい質問をしたことを示唆しています。苦しみの原因とどうすれば苦しみを終わらせることができるのか？」「患者を殺さずにその矢をどうやって取り除くことができるのか」と尋ねるようなものなので、正しい質問です。重要です。

おそらくあなたは、「なぜ私たちは「苦しみを終わらせたい」のだろうか？なぜ「苦しみを終わらせる」ことが人生の目標や目的なのか？」

仏教がそれに答えるかどうかはわかりません。

「苦しみが存在する」という事実は観察できます。仏陀は、老化、病気、死、分離が存在すること、そして人々はこれらが苦しみの原因であると感じていることを観察しました。苦しみは「不快」と定義されます（または意味します）。そして、「生きがい」は、苦しみを望まない、苦しみを避けたいと考えられています。

私が知る限り、それは次のとおりです。

• 定義に内在する言葉の
• （誰もが）個人的な経験を通して観察できる
• 公理的（証明されているのではなく想定されている）

人生の意味は人生です。

これまでのすべての知恵に反して、私は次の質問にも答えます。並列性はとても美しいです。死の意味は死です。

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• 他の人がフラグを立てて反対したとしても、私はこの答えが好きです。 ..Buddhism.SEへようこそ

仏教の明確な意味が見つからないため、または人生の目的、私はそれを自分で推測することを余儀なくされています。

人間を壮大で究極的に求めるという従来の意味での人生の目的はありません。私たちの人生の当面の目的は割り当てられていますそもそも私たちをこの世界に連れて行ってくれる両親によって編集されました。両親に「どうして私を出産したの？」と聞いてから、周りの人に「私に何をしてほしいの？」と聞いてみます。そして最後に、私たちは第三者の視点で「私がコントロールしているこの人生で何をしたいのか」を自由に自問することもできます。生きている人間はそれぞれ、少なくとも1つの人生を管理しているため、 人生の目的は、環境や状況のニーズに応じて調整されます。

人生の意味手は別の属性です。意味は割り当てられていませんが、むしろ人生を生きることによって、言い換えれば、私たちがコントロールしている人生を操縦することによって作成されます。人生のゲームの終わりに、私たちは振り返って、私たちが操縦した人生/人生、私たちがした行為、私たちが達成した目的があるかどうかを自分自身で確認します。それらが意味があるかどうか。私たちのゲームが終わるまで人生の意味を終わらせることはできません。

これは人生の目的と意味、そしてそれらがどこから来たのかだと思います。

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• あなたの質問と答えの意味で、私はあなたが正しいと思います：各人は意味と目的を見て/定義するようになります。たぶんあなたの両親はそうすることが彼らの目的であると感じたのであなたを持っていました。その場合、彼らの答えはあなたのものではありえません：あなたはあなた自身を創造しませんでした。しかし、より大きな質問、つまり人生の目的は何かという点では、一般的に、誰もがそれをどのように述べることができるのかわかりません。ボイドは自分自身を知るために経験を生み出したと思います、そしてそれは言うことができるすべてです。他の答えは誰にとっても受け入れられるか満足できるでしょうか？

仏教によれば、存在する場合、人生の意味は何ですか、そして異なる場合、人生の目的は何ですか？そして、この意味と目的はどこから来ているのでしょうか

今ここにいます。

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• en.wikipedia。org / wiki / Be_Here_Now_（book）
• “私たちは’すべてここで何をするか’やるべきことはすべてここにあります。”-映画「マトリックス」のオラクル

同様の回答で、仏陀が死後の阿羅漢に関する2つの選択肢、つまり全滅または永遠の病気からの解放のどちらかを選択するよう求められたときの計り知れないことを挙げています。仏陀は答えます：目標を達成した彼の測定はありません。それによって彼を定義することができた、それは彼のためではありません。すべての現象（法）が取り除かれると、すべての記述手段も取り除かれます。私がこれから解釈するのは、説明よりも説明が終わることは決してないということです。実際の回答者は誰でもその回答者を説明できないため、この質問では回答者を取得できないのではないかと思います。

誰かが前に言ったように、人生の意味は人生であり、死の意味は死です。

しかし、他のみんなが言ったこととは反対に、私は人生の絶対的な目的について少し挑戦します;すべての生命の一般的な目的は、生命を生み出し、それによって生命を維持し、最終的には死ぬことです。

本質的に、生命は、空を通過する嵐の雲に匹敵する無常に対する一瞬の反乱です。そして、生命の唯一の目的は、無常の無実の否定のこの絶え間ないサイクルです。すべての有機的な生命は、その性質によるこの闘争から生じます。進化さえも、私たちが新しい条件に適応しやすくなり、生命の継続性をよりよく維持できることに注意してください。

それは私たちの心の惑わされた性質、そして自己改善と愛着の両方の欲求に非常に似ています。

しかし、人類が完全に非有機的な不滅の生命を達成するシナリオでも移譲可能な意識を持つ合成人間など。それもまた、すべての物質の崩壊と熱力学の法則によるものであるため、宇宙の死とともに最終的には消滅します。

生命はただの「怒り、怒り」です光の死に反対する」。これは虚無主義ではないことに注意してください。なぜなら、人生の絶対的な目的は、今ここに間違いなく存在する個人の相対的な人生の目的や苦しみと同じではないからです。アンドレイ・ヴォルコフが「（…）衆生にとって、幸せ以上の意味や目的はない」と言ったように、苦しみが重要なので、これは重要です。

前提を明確に定義する必要があります。

明らかに、解放から遠く離れた私たちにとっての目的は、悟りへの道を歩むことであり、悟りを開いた人々が思いやりを持ち、まだ苦しんでいる私たちのための光であるということです。