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答え
旧約聖書には、神は火を燃やすという概念があります。
申命記4:24（NIV）
主にとって、あなたの神は火を消費する、嫉妬深い神。
この火を消費するの背後にある考え方は、それが神の裁きの火であるということです。 。申命記のその節の直前に、偶像を作らないようにと書かれています（24節から） 神は火を燃やしているからです。この火は神の絵であることがはっきりとわかります。判断と怒り。
比較すると、燃える茂みのイメージで印象的なことの1つは、 消費しない火があることです。
これは、燃える茂みのイメージが慈悲の1つであることを示しています。 消費する火は茂みを飲み込みますが、茂みは消費されません。判決は下されますが、憐れみが示されます。
出典
別の理論は、燃えるということですブッシュは、イスラエルがエジプトでの今後の疫病によって消費されないことを示しています。それは、理論によれば、火事と裁きはあるが、国は消費されないことをモーセに示す方法でした。
出典
最後の、より単純な理論は、神がその場所（砂漠の茂み）にその時に存在していたアイテムを使用して彼の栄光を示したということです。燃えた火は単に彼の栄光が茂みを照らしていた。 （当時、火は太陽以外の唯一の既知の光源でした。）
光源（以前と同じ）
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答え
火は次の象徴です：
- 神の栄光
- 照明の源
- 力の兆候
- 浄化の源（環境は聖なるものにされた）
- 寒くて暗い場所での暖かさと快適さの源
- 汚れに対する神の怒り
茂みが消費されなかったことは、次のことを示しています。
- 火が茂みによって支えられていなかったこと。神の存在は何にも依存せず、他の誰にも依存しません。彼は自立していて、宇宙のすべてのエネルギーの源です（これは神が自分自身を私と呼んでいることに関連していると思います）。
- 神は生き物を破壊することなく浄化することができます-関連するモーセは、私たちを滅ぼすことなく私たちを清くするキリストの働きを体験します。
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神がすることすべて意味があり、重要で、最後まで目的があります。偶然や偶然のようなものはありません。それは、神が支配されていないことを意味します。聖書の細部はすべて設計によってそこにあります。
燃える茂みはキリストの一種です
（イザヤ53：2彼はやわらかい植物として、そして乾いた地面からの根として彼の前で成長するでしょう。彼には形も嫉妬もありません。そして私たちが彼を見るとき、私たちが彼を望むべき美しさはありません）
火は嫉妬、または熱意、情熱を物語っています-ヘブライ語で同じ言葉です。
（申命記4:24あなたの神、主は火を燃やし、嫉妬深い神でさえあります。）
そして火はまた、信者の心に対する聖霊の影響を表すことができます
（ルカ24:32ちなみに彼が私たちと話している間、そして彼が私たちに聖句を開いている間、私たちの心は私たちの中で燃えませんでしたか？）
サインは非常に神の民への熱意をもって「火をつけ」、エジプト人を殺害したときに「消費」されたモーセに特に適していますが、イエス・キリストは決して支配を失いませんでした。 「汝の家への熱意が私を食い尽くした」と言っても、神様の事に情熱を持って嫉妬するのは良いことです。
しかし、パウロはエペソ人への手紙第4章26節で語っています。
「あなたがたは怒り、罪を犯さないでください」
モーセは、いくつかの例で見られるように、怒りを抑えるのに問題がありました。特に、神の命令に反して棒で岩を2回撃ったとき、そのため、約束の地に入ることが許されませんでした。 （民数記20：7-11、申命記32：48-52）神はモーセに、先にあるミニストリーにとって非常に重要なことを教えていました。
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火は、罪に対する怒りや死ではなく、浄化と浄化を示しています。モーセは彼らの道の誤りからイスラエル人を救うために送られました。彼らは道に迷い、エジプト人の間に住むことを選びました。彼らはエジプト人のやり方に従うことを選んだ。彼らは、物質的な豊かさの豊富な食べ物に対する彼ら自身の「罪深い」欲求を通して彼ら自身を奴隷にしました、彼らが彼らを幸せにしたと思ったもの。砂漠での彼らの後退と泣き言のために、私たちはこれを知っています。彼らは豊かな食べ物や他のすべてのエジプトの生活様式を逃しました。彼らは個人的に神を求めないことを選びましたが、それは常に間違った方法です。茂みが表すのは、清め、浄化する愛を消費する神々です。私たちは、茂みがそうであった以上に、プロセスによって殺されることはありません…神の聖さは避けたり恐れたりするものではありません。私たちは神と向き合い、神と関わりを持つことができます-すべてのことができます。イエスがルカ20:37でそれについて言及されて以来、私はまだ茂みが永遠の命を表しているのかどうか疑問に思っています。イエスは永遠のいのちが常に利用可能であったことを示していますか？私はそう思う。それは生まれ変わりの表象でもあると思いますが、それは私が今も研究していることです。
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火の炎は、神の聖さの栄光を表しています。倒れた人を生命の木としての神との直接の接触から除外しました（創世記3:24）。創世記3：17-19によると、とげは人間の罪のために来たのろいの一部でした。したがって、とげは呪いの下で倒れた男の象徴です。ここのとげの茂みは、モーセ自身が贖われた罪人であることを表しています。とげの茂みの中で燃える火の炎は、モーセが神の呪いの下で罪人であったとしても、神の聖さの栄光がモーセの内外で燃えることを意味します。これは、神の聖さの要件を満たし、呪いを取り除き、神の火（御霊）がとげの茂み（贖われた罪人）を訪れて住まわせることができるキリストの贖い（創世記3:21; 4：4）のために可能でした）、とげの茂みで火を一つにする（ガラテヤ3：13-14）。火がそれを消費せずにとげの茂みで燃えたという事実は、モーセではなく神ご自身が燃えるための「燃料」であることを示しています（ローマ12:11;テモテへの手紙第二1：7;フィリ4:13を参照）。 ;コロ1:29）。モーセは、神の聖さの栄光が現れる器、水路にすぎません（コリントの信徒への手紙第二4：7を参照）。
申命記によると。 33:16、とげの茂みは神の住む場所でした。神の企業人は神の実際の住居であるため（ヘブライ3：6）、これはとげの茂みが神の贖われた人々を企業体としても言及していることを意味します。幕屋の後、神の住まいとしてのイスラエルの子供たちの象徴が建てられ、夜にはその上に神の栄光の雲が火のように見えました（民9：15-16）。幕屋で燃えている火は、イスラエルの人々が企業の燃えるとげの茂みであったことを意味しました。神の住む場所としての教会は、燃えるとげの茂みでもあります。三位一体の神は、贖われた人文科学の内外で燃えています（ルカ12:49;使徒2：3-4）。聖なる神の火が燃えることで、かつて呪われて贖われたとげの茂みは、神の住む場所に変わります。
* Exoの脚注から。 3：2、聖書の回復訳聖書