第5の教訓の特定の解釈を聞いたことがありますが、それについて興味があります。一般の人々にとって、第5の教訓は「飲酒しない」という意味です。酔っ払ったり、行動がコントロールできなくなったりするほどのアルコール」ということで、たとえば夕食時にグラスワインを飲んでも大丈夫です。一方、飲み始めると限界がわかりにくくなります。
仏教による飲酒に制限などはありますか？
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回答
第5の教訓の適用は、特定の伝統の中でさえ論争の的であるため、この質問に対する単純な「はい/いいえ」の答えはありません。
チベットの伝統は、 tsog として知られる隔月の儀式にアルコールを組み込むことで有名です（Lama Thubten Yesheを参照） “s ” Tsogとは何ですか？ “）。この問題に関するLama Palden Drolmaの意見は、チベットの伝統における考え方をうまく要約しているようです。
中毒者の服用を控えることは、素人が取る可能性のある主要な誓いの1つであり、修道院はそれを支持しなければなりません。酔わない主な理由の1つは、これが他の誓いを破ったり、自分の誠実さから逸脱したりする可能性があることです。酩酊しないもう1つの理由は、多くの人にとって、酩酊は精神の明晰さ、つまり、人の本当の性質を刻々と理解し、休む明晰さを覆い隠すことです。心の明晰さが曖昧にならない程度に心が安定していれば、物質を摂取するかどうかは関係ありません。
私が受けた法の訓練の観点から、この誓いを立てたとしても、たまにグラスワインを楽しむことは許されます。中毒（透明度が損なわれる）と、単に物質を楽しむこととは区別されます。また、時々物質を変容作業に利用することが目覚めの障害になるとは感じません。それは役に立つかもしれませんが、このように従事する場合は、自分をだまして道に迷わないように、正直な識別と協議が必要です。 [ソース]
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回答
第5の教訓には、さまざまな見方があります。私が最も遭遇した3つの主要なビューを要約します：
1。上座部仏教
この記事でBikkhuBodhiは次のように説明しています
中毒物の摂取は、蒸留または発酵した中毒物を摂取するという身体的行為につながる意志として定義されています。[10]それは自分自身だけが（他人への命令によってではなく）犯すことができ、身体のドアを通してのみ起こります。違反するという戒律には、（1）中毒、（2）服用の意図の4つの要素が必要です。それ;（3）それを摂取する活動;（4）中毒物の実際の摂取。違反の動機付け要因は、妄想と相まって貪欲です。道徳的な重みのグラデーションは与えられていません。アルコールを含む薬や中毒薬を医学的な理由で服用する場合、原則に違反することはありません。香料としてごくわずかな量のアルコールが添加された食品を摂取することにも違反はありません。
つまり、アルコールは含まれていません。唯一の例外は、アルコールが薬の一部である場合、または無意識のうちに飲酒していた場合です。
2。大乗仏教
アルコールの取引または販売は、第5菩薩の教訓に反するため、重大な犯罪。飲酒は依然として犯罪ですが、軽微な犯罪です。
3。それほど厳しくない見解
アルコールに関するそれほど厳しくない見解は、通常、規則自体が悟りにつながらない、および/または仏陀が5番目の教訓は、飲酒している人の 意図 を確認する必要があります。精神を鈍らせたり酔わせたりすることが目的である場合、それは犯罪です。それ以外の場合は問題ありません。
ここで明示的に言及したい2つのそれほど厳密ではない見解があります。
-心のこもった飲酒
チベットの密教の伝統には、「注意深い飲酒」と呼ばれるものがあるようです：
瞑想者は基本的な仏教の規律を発達させました…開業医は、経典で概説されている単純な禁止事項が再評価される密教の教えを組み込む準備ができています。瞑想者がこの時点に達すると、シャンバラの伝統ではしばしば数年かかりますが、アルコールのような危険な物質は、施術者の潜在的な補助者と見なされます。強い規律と明確な意図の文脈の中で、アルコールはもはや従来の脱出として機能するのではなく、エゴの微妙な固執を緩めるためのツールである可能性を秘めています。
-僧侶のみの厳格なルール
一部人々は、「アルコール禁止」規則は僧侶にのみ適用され、一般の人々にはそれはガイドラインまたは警告であると示唆しています。
これら中毒によって引き起こされる不注意に内在する6つの危険性は、即時の富の喪失、喧嘩の増加、病気への感受性、評判の悪さ、下品な露出、洞察力の低下です。（出典DighaNikaya III、 182 ）
これは「警告に過ぎない」と見なすことができます。DivyavadanaのSvagataの話でも、仏陀は言いました：
僧侶、これらと他の違反がありますアルコールの飲用に関与するイオン。そのため、僧侶はアルコールを飲んだり配布したりしてはなりません。」（出典）。
これは、仏陀が酔う前に僧侶スヴァガタが現れた後、すべての僧侶が飲酒を許可される前でした。この記事の著者は、この物語の解釈を通じてそして仏陀の教えにより、後にこの僧侶の法則は一般の人々のための第5の教訓に変更されました。
答え
飲酒（ウィスキー）そして肉を食べることは私が参加できて幸運だったタントリックのエンパワーメントの一部でした。
空虚についての教えは、絶対的なレベルでは、すべてのものには本質的な存在はなく、すべてがそのまま完全で純粋であり、善悪とは何の関係もないことを教えてくれます。アルコールを毒として認識することは間違いなく有用ですが、最終的には、それはいつか放棄しなければならない概念にすぎないことを知っておく必要があります。
もちろん、過度の飲酒を正当化するために上記の説明を使用することは誤りです。そのような教えは本当に進歩していて、私たちのほとんどにとって、それでもアルコールを注意すべきものとして認識する方が良いです。
私は密教を実践しており、マスター（一部のアルコールを自分で飲む）は、アルコールのために顔を失ったり、悪いスタイルで行動したりしてはならず、人生が短すぎることを教えてくれました二日酔いのために。ウイスキーのボトルを手に入れることができ、同時にうまく振る舞うことができ、朝でも仕事の前に瞑想セッションを行うことができる場合は、それを行ってください。私は自分自身を十分に知っていて、パイントの後で飲むのをやめます。そのように、私はまだ文明的な方法で行動し、仏教徒以外の友人は、彼らからの飲み物を拒否したために気分を害することはありません。
回答
クックリパのこの部分に補遺を含めたかったのです”回答：
中毒とは区別されます。明晰さが損なわれ、単に物質の参加を楽しんでいます。
オリンピックの射撃イベントでは、パフォーマンス向上薬としてアルコールが禁止されています。少量のアルコールは、射手が圧力を受けて落ち着きを保ち、集中し、心拍数を低下させるのに役立ちます。
明らかに、競合他社がアルコールを過剰に摂取すると、バランス、安定性、反応時間、運動能力が損なわれます。
それはすべて投与量に帰着します。冷静であるか酔っているということは二項関係ではありません。すべてに程度と連続性があります。
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- 冷静または酔っているということは、二項関係ではありません。いいですね。
回答
その教訓には多くの解釈があります。 手紙だけでなく、教訓の精神を理解しようとするのは理にかなっています。戒律は仏陀の恣意的な意志ではありません。
機能があります。彼らは私たちを悪いカルマから守ります。
ポイントは酔わないようにすることです。酩酊は不注意につながります。私たちが「酔っ払っているとき、私たちははっきりと考えず、道徳的な判断が妨げられます。
祝うときに少量のスパークリングワインを飲むことの害は何ですか？中毒にならない限り、害はありません。
しかし、私はそのお祝いの一口さえ避けます。その理由は、自分のことを知っていて、少しでも飲めばもっと飲みたいという気持ちが生まれることに気づいたからです。なぜそうなのかわからない。
したがって、私はそれを完全に避けている。しかし、酔っ払いたいという欲求が生じない、より規律のあるさまざまな人々がいることを認める。私が言うそれらの人々にとって、その教訓に執着する必要はありません。私がそれを振り返ると、教訓は、自分自身をコントロールできず、規律を保つことができない私のような弱い人々のために正確に作られたと思います。そのような人々は、戒律に従うのが最善です。彼らが戒めであるからではなく、彼らが母性の優しさで私を守り、私を自分自身から、私の盲目的な情熱から守っているのを見るからです。
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- これは、私の答えで言及する優れたバランスの取れた考えです。
- ポイントは酔わないことだと思うかもしれません。 、しかし仏陀は非常に明確でした：彼の教えの実践者はアルコールを飲みません。
答え
もし Triratna仏教コミュニティでの実践経験の観点から答えることができます。私たちは、5つの戒律をポジティブな対応物として再構成するのが大好きです。したがって、
私は精神を鈍らせる中毒物の服用を控えることを約束します。
積極的に見られるようになる
マインドフルネスが明確で輝いているので、私は心を浄化します。
私たちは、否定的な教訓に固執しないことについて自分自身を打ち負かすことにそれほど熱心ではありません。それらに失敗した場合は、自分を取り戻してもう一度試してください。しかし、私たちは確かに前向きな教訓を生きることに非常に熱心です。
私は、グラスワインを飲んだことで誰かが殴られているという話を聞いたことがありません。熱心な法師が友人と飲むのが多すぎると話す研究会に参加したこともあります（確かに一般的ではありません）。しかし、繰り返しますが、誰も彼らを非難しません。彼らは彼らが何をしているのかを知っており、それは彼ら次第です。しかし、私は多くのグループや儀式に参加し、明確で輝くマインドフルネスの理想が何度も何度も語られています。ポジティブな理想が好まれ、話されています。
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- 練習しないことで自分を打ち負かす必要はありません。練習するだけです。そうでない場合は、’練習する準備ができていないので、’自分を殴らないでください。”私はそれらを実践する準備ができていません。私自身と他の人はそれの自然な結果を経験するでしょう。”そしてやがて、あなたはそれらを実践する準備ができている段階に達するかもしれません。重要ポインtはそれらをリフレーミングすることではありません。それらを否定的な教訓と呼ぶ代わりに、単にそれらを五つの高貴な教訓と呼んでください。婉曲表現は、多くの有害な行動を可能にするものです。
回答
アルコールやあらゆる種類の薬物を快楽のために消費し、酩酊するつもりで、第5の教訓を破るでしょう。
答え
どんなアルコールも精神の中毒です。だから、いや、一滴も飲めない。お酒を飲む理由は、欲しがらない限り全くない。一杯だけ飲みたいときは、どうしてお酒を飲みたくないのかと自問してみてください。コップ1杯の水？（私はそれが好きだからだと思っています、あなたはアルコールの効果を望んでいます）
仏教では、あなたは毎日の毎分マインドフルネスを発達させようとしています。アルコールを摂取すると、少しでもマインドフルネスが損なわれます。そしてこれがアルコールが不健康である理由です、それは合理的に機能する精神の能力に影響を与えます。
前頭前野（合理的思考）がますますバイパスされ、酔っ払うほど、扁桃体（感情反応）がより活発になることを示す科学的事実はたくさんあります。
アルコールは一滴でもマインドフルネスの実践と完全に矛盾しています!!!苦しみからの解放、もっと何が欲しいですか？または有毒な飲み物？
メッタ
答え
生涯にわたる精神的硬直と独断は、仏教の概念の障害です。
Methexisの答えは、私には非常に思慮深く、バランスが取れているように見えます。Methexisは、独断の限界を理解しており、自分自身を十分に理解しているため、賢く選択することができます。
一方、単に「すべてのアルコールは悪い」と答える人は、要点を見逃しているようです。一滴のアルコールは、あなたの心の明晰さを損なうことはありません。たとえば、午後2時過ぎに通常の仕事をします。さらに言えば、1杯のビールは、多くの人の平均的な仕事のスケジュールや睡眠不足よりもはるかに少ない心の障害になります。 「絶対にアルコールはありません!!!」と言うのは本当に意味がありますか？しかし、はるかに悪い障害になる可能性のある他のことも考慮していませんか？
そして、アルコールの消費は渇望によって引き起こされるという議論については、それも完全にポイントを逃していると思います。縁起の12のリンクの要点は、すべての通常の行動が渇望によって引き起こされるということです。私たちはそれを切望するので食べ物を食べます。私たちはそれを切望しているので、最低限のサバイバルの必需品の代わりにおいしい食べ物を食べます。私たちは物乞いとして持っている以上のものを切望しているので、私たちは仕事に行きます。仏陀と彼のすべての初期の弟子たちは「日雇いの仕事をしていませんでした、それは確かです！彼らは皆物乞いでした！それで、仏教徒は「仕事を持てない」と言うつもりですか？
過度で破壊的な渇望の対象となる可能性のあるものはたくさんありますが、明らかに古代の仏教の教訓はそれらすべてをリストしていません。古い規則に名前で記載されているすべてのものを禁欲していることを誇りに思っている仏教徒は、（たとえば）強迫的で中毒性のあるFacebookやビデオゲームのプレイに従事しているにもかかわらず、仏教全般の要点と教訓を完全に失っています。
もちろん、アルコールやその他の中毒物質は、過度の耽溺や透明度の低下につながる可能性が非常に高いのは事実です。このため、ルールに従って、「中毒物質は使用しない」という経験則はかなり適切です。しかし、自分の心がどのように機能し、それが実際に経験とどのように関連しているかを真に理解することよりも、手紙の規則に従うことに興味がある人は、仏教の実践にそれほど遠くは行きません。
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- また、別の考えを引き起こしました。ドグマを厳格に観察していることを考えると、自分の違反について自分自身に不誠実である可能性が高くなります。したがって、自己のレベルでの不正直-おそらくギネスよりも有害です。
- 僧侶や尼僧のための規則のコレクションである律法を読むこと以上に、仏陀が規則に違反しているという誤った見方を払拭するものはありません。 （世帯主向けの）五戒はごく一部です。
回答
ほとんどの回答の問題この質問は、彼らが仏教を多くの人々にとって無価値にするということです。
ここにいる私たちの誰も、五戒が何を意味するのかを正確に知りません。それが意味することは、薬物やアルコールの使用を完全に控えることである可能性は十分にあります。しかし、その背後に何か他のものがある可能性もあります。キリスト教では、聖書の文字通りの解釈は、憎しみ、暴力、そして愚かさをもたらしました。例はたくさんあります。
ある種の薬物依存に苦しんでいる人を想像してみてください-それを心理的と呼んでください。仮に;この人は、彼らが飲んでいるときに新しい人に自信を持って会う方法を知っているだけです。この人にとって、彼らは中毒を完全に控えることによってのみ仏教を実践することができると信じることは、完全に力を失うでしょう。
「存在の領域」のメタファーを使用すると、この人はある程度の「地獄」にいると言えます。 「地獄」にいる間は解放を達成できないので、彼らは何もするべきではありませんよね？
しかしもちろんそうではありません。怠慢は不完全な行動よりもほとんど役に立ちません。
かつて有名なドイツの哲学者であるウィトゲンシュタインは次のように述べています。
私の提案は、次の意味での説明として役立ちます。彼がそれらを超えて登るために-ステップとして-それらを使用したとき、それらを無意味であると認識します。
（彼は、いわば、はしごを登った後、はしごを捨てなければなりません。）
作業中仏教の慣習では、すでに彼らの成長を促進する何かをしている。彼と次のレベルの目覚めの間にあるものが中毒をやめることである点に到達した場合、彼は教義からそれを学ぶ前にそれを知るでしょう。
しかし、最初にすべての欲望を根絶しなければならない場合、旅に出る前の感覚的な喜び、旅は確かに短いものになります-旅の前の旅は旅になります。
仏教は独断的で非独断的です。それの独断的な性質は、非常に高いレベルで厳格に実践されたときに深い精神的規律を生み出す可能性があります-しかし、他の教義と同様に-それは実践者を絞め殺す可能性があります-彼らを混乱させて、より大きな文脈。
仏教の非独断的な側面を見るのは簡単です-ここでVenerableSumedhoによって述べられているように：
Suttas何を信じるべきかを教えてくれる「神聖な経典」を意味するものではありません。それらを読み、耳を傾け、考え、熟考し、現在の現実、現在の経験を調査する必要があります。言葉を超えて真実を洞察的に知ることができます。
そして私が作成している文脈に合うと思われる他の2つの引用：
私が誰であるかわからないとき、私はあなたに仕えます。私が誰であるかを知っているとき、私はあなたです
インドの箴言
..。そして、おそらく私の一番のお気に入り
気にしないという本当の道は、未熟な人のための宗教ではありません。
フェンヤン
注：この応答は飛び交います。十分に根拠のある視点を宣伝するのではなく、いくつかのポイントのスペースをキャプチャしようとしていました。
興味深いことに、回答の別の引用を検索すると、次の引用が見つかりました。
教訓の本当の意味は、飲酒を控えるだけでなく、涅槃に酔うことも控えるべきだということです。
Bassui
そして、PauloCoehloによるTheAlchemistからのもう1つのクールなもの。 （私が学んだイエスを引用）
悪は男性の口に入るものではない」と錬金術師は言った。 「それは彼らの口から出てくるものです」。
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- これ非常に興味深い答えです-特にこの声明-‘この質問に対するほとんどの答えの問題は、仏教を多くの人々にとって無価値にすることです’。ありがとうございます。’残念です’人気のある質問への回答が遅れているため、この質問の下部に表示されます。’システムの制限ですが、ここまで下にスクロールすると、さらにいくつかの賛成票が得られることを願っています
- どこかで言ったことを覚えていると思います練習できるのが4つの教訓である場合は、4つの教訓を実践してみてください。
- @ChrisW。私はそれが好きです。…3と… 2と言うこともできます。 。1つより2つ、1つよりも1つ練習する方がよい。
- ありがとう。最後の引用は、イエスを引用しています。b方法：マタイ15:11
- 世界中に多くのクリスチャンがいます-聖書の文字通りの解釈が彼らを導いたかどうか”憎しみ、暴力、愚かさ”（もちろんあなたは自由です）文字通りの解釈を持たない人々よりもそのうち、’わかりません。しかし、実際に仏陀の’の教えを読んだら、それらについて正確に話すのに適した立場になることを私は知っています。
回答
「酔っている」、つまり「有毒/毒の影響を受けている」は、私には医学的状態を示し、医学的/社会的/科学的定義に従順であるように思われます（特に仏教の定義は必要ありません）。例：
-
車を運転する前に飲酒できる量には法的な制限があります。つまり、1つまたは2つの標準です。 若い/新しいドライバーの場合、飲み物を飲みます。一部の国ではアルコールをまったく飲まない場合があります。
-
同様に、推奨される1週間の上限があり、それを超えると長期的な健康への悪影響を恐れる必要があります。
時々（毎日ではない）1杯飲むことを許可することは、私には次のように思われます。
- 比較的無害です
- 中道と互換性がない（極端な緊縮財政でも極端な自己満足でもない）
それも不要な場合があります。仏教徒が異なれば、異なる制限を提案するかもしれません。時々提案される制限の1つは、「まったくない」です。
さらに、私は「中毒を避ける」という教訓を読みました。 IMOそれはあなたがどれだけ飲むかだけの問題ではありません：それはあなたの仲間がどれだけ飲むかという問題でもあります。中毒者を避けることは、中毒者を避けることを意味する場合があります。
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- この回答は承認しなくなりましたが、勝ちました’ tは、便利だと思った人がいるので削除します。しばらくの間この主題を研究（経験）したことで、少なくとも私にとっては、”適度な飲酒”が関連付けられると思います”中程度の苦痛”。
回答
飲酒は一切ありません。
コップ2杯の水を与えられた場合。毒のあるものとないものの両方を飲むのは避けます。言い換えれば、私はその行動をとらないでしょう。同様に、特定の行動が教訓を破るかどうか疑わしい場合は、その行動を避けるようにします。結局、私はそれから何も得られません。
一般的に; KaraṇīyamettāSuttaに見られるように、（Karaṇīyam、「（これが何をすべきか）」）
賢者が後で非難するような些細なことをしないでください
@Suminda SirinathSalpitikoも指摘しました
「一部の僧侶が発酵中の飲料を飲み始めたため、一部の仏教の伝統第2仏教評議会での使用について。これは拒否されました。他の宗派にも評議会がありましたが、第2評議会の僧侶のセラヴァダ支部には、まったく飲まないことが最善の解釈です。」
回答
仏教徒の最終的な目標は、Mindfulness.ieで一瞬一瞬を生きることです。 &のすべての考えを完全に認識して生きること。それとその段階だけが、あなたをサムサラ、つまり再生のサイクルに縛り付ける汚れの蓄積を防ぐことができます。アルコールは人の意識を低下させるだけです。したがって、それは罪ではありませんが、遅延を引き起こします。
答え
洞察瞑想/マインドフルネスを真剣に行っている人はすぐに飲酒中毒をやめます。アルコールを飲まない、中毒物を使用しないなどの仏教の原則の価値は、現実を理解し始めた人が簡単に理解できます。洞察瞑想/マインドフルネスを通して、それはもはや概念的な教えへの単なる信仰と信頼ではありません。それが仏教が素晴らしく、人生を変える宗教である理由です。それは実用的であり、人々が直接の経験を通して自分自身で現実を理解するように導きます。
答え
あなたはあなたの欲望を満たすものについて尋ねています。誰もがアルコールなしで生きることができます。仏は「欲望は不幸の根本的な原因」。だから答えは単にノーです。
答え
仏教とアルコール SanjaBlackburn著
アルコール消費量は仏教徒と矛盾しています “心を理解し、発達させるための探求。仏教徒は、瞑想、知恵、道徳を実践することによって、すべての個人が真の幸福を体験する生来の能力を持っていると信じています。
仏陀は、彼の信者にいかなる種類の毒物の消費も控えるように勧めました。これには、アルコール、タバコ、麻薬が含まれます。これらの物質は、精神を歪めるため、仏教の信念と矛盾していると言われています。仏教徒は心を貴重だと考えています。彼らは瞑想を通してそれを習得するために熱心に働きます。仏教徒は5つの戒律に従い、正しく道徳的な行動のガイドラインとして機能します。一つの教訓は、仏教徒は「中毒物の服用を控えるべきである」と明確に述べています。仏教徒はこれらのガイドラインを順守し、成功の度合いは異なります。
タイなどの仏教国では圧倒的な数の人々が仏教徒であると認識しているにもかかわらず、仏教を真剣に実践している信者はごくわずかです。
仏陀の教えにもかかわらず、多くのタイの若者がアルコールを消費します。西洋では仏教が哲学として人気があるにもかかわらず、アルコールに関する仏教のアドバイスに従うことをいとわない人はほとんどいません。仏教の理解が浅い人は、適度に使用すればアルコールは許容できると信じているかもしれません。これは、仏の「中道」哲学の説教の観点から正当化されます。仏は、適度であっても、あらゆる形態のアルコール消費に反対しました。
マインドフルネスは仏教哲学の中心です。このコンセプトでは、心と体に起こる変化を常に意識する必要があります。マインドフルネスにより、個人は感情や感覚に賢く反応することができます。アルコールは心を歪め、この教義を実践することを不可能にします。
カルマはアルコールの使用と矛盾する別の仏教の教えです。仏は、各個人が自分自身に責任を負わなければならないと教えました。カルマ。これには、自分の行動、言論、思考の結果に責任を負うことが含まれます。アルコールは無責任を助長する傾向があります。アルコールの影響下にある間、多くの否定的なカルマを生成する可能性があります。
仏はその真実を教えました愛着を手放すことで幸せが見つかりました。多くの人が飲酒運転の気持ちに深く愛着を持っています。瞑想を通してこの愛着を手放すことができます。仏教の瞑想はアルコール依存症の治療に成功しています。
多くの人は、人生で発生する問題を回避する手段としてアルコールを使用しています。仏教は、人々が人生の困難や課題に対処することを奨励しています。それは、個人が問題を学び成長する機会と見なすことを奨励します。瞑想を実践することで、個人は、人工的な満足感を生み出すためにアルコールに頼るのではなく、人生に対処する勇気と決意を育むことができます。アルコールの消費は、いくつかの理由で仏教の信念と一致していません。仏教徒は心を変えるために瞑想を通して多大な努力をします。アルコールを摂取することにより、個人は精神を制御することができなくなります。
私はこれが好きです！
コメント
- こんにちは、Buddhism.SEへようこそ！ ‘ ここを開始するのに役立つ情報をまとめました。
- 一つのことを指摘しなさい：仏陀が特にタバコに言及したことを暗示することは技術的に間違っている。タバコは彼の般涅槃から2000年後までインドに来ませんでした。仏陀は（向精神薬）薬についてさえ言及しませんでした。 （ただし、僧侶は特定の病状のためにマリファナを使用することが許可されています。）しかし、彼が今日生きていれば、第5の教訓で禁止されているように、タバコと麻薬の両方を含めていたと考えるのが妥当です。
回答
はい、「同意する」という意味で受け入れられます。疑わしい僧侶は「私は受け入れる」と言うでしょう。
答え
仏教では酔わずに飲むことは容認されます。渇望やしがみつく（苦しむ）ことなく行うことは何でも受け入れられます。酔わずに飲むことはそのカテゴリーに含まれます。
コメント
- 何かありますか？それには、殺害、盗み、不正行為、嘘が含まれますか？このポジションのリファレンスはありますか？ありがとう。
- 殺害、盗み、不正行為、嘘は、苦しみが存在する場合にのみ存在します。存在が苦しむのをやめると、殺し、盗み、不正行為をし、嘘をつくこともなくなります。
- あなたは悟りを開いた存在について言及していますか？普通の人に代わって質問されていると思います。 🙂
- ほとんどの人は、殺したり、盗んだり、不正行為をしたり、嘘をついたりすることが悪いカルマであることを知るために、啓蒙する必要はありません。’悪いことは他にもありますが、’自分自身を啓発するまで、それらを悪いとは認識しません。他にも良い（または中立的な）ものがありますが、私たちは自分自身を啓発するまでそれらを悪いと認識します。
- いずれかを壊す可能性があると考えるのは深刻ですが、よくある間違った見方です。渇望しがみつくことのない五戒。普通の人はしがみつくためにそれらを壊します、そして悟りを開いた人（アラハント）は渇望、しがみつくこと、そして攻撃性がないので、それらを壊したくないでしょう。
に対するこの回答も参照してください。