「しかし、あなたは選民であり、王の神権であり、聖なる国です…」- 1ペテロ2：9（NIV）
「王の神権」という言葉は、「王族に仕える神権」に沿った何かを意味すると理解しました。 、しかし、「王族からなる神権」を意味することもあると言う人がいると聞きました。
それはどれですか？
答え
明らかに、初期のキリスト教の文脈では、王家の神権の意味は、王族に仕える神権でも、王の神権でもあり得ませんでした。フレーズの意図された意味は、ソース批評として知られているものから来る可能性があります。
1ペテロ2：9は出エジプト記19：6のほのめかしです：
1ペテロ2：9：しかし、あなたがたは選ばれた世代であり、王の神権、聖なる国、独特の人々です。あなたがたは暗闇の中から彼のすばらしい光の中にあなたを呼んだ彼の賛美を示すべきである。
出エジプト記19：6（LXX）：そしてあなたがたはわたしにとって王の神権と聖なる者となるであろう。国家：これらの言葉はあなたがイスラエルの子供たちに話しかけなければなりません。
このように密接に平行して、意味はしばしば出典にあります特に 1ペトロはキリスト教に特有の意味を導き出すための文脈を提供していないので、コピーよりも。出エジプト記19章6節の文字通りの意味は明らかです。神はモーセに、イスラエル人が彼の契約を守れば、彼らは選民、王の神権、そして聖なる国になるだろうと告げるように言われました。出エジプト記19章6節は、”神聖さivid = “に深く関心を持っていた Priestly Source によるものです。 a122da8ca3 “>
は、人々と土地の儀式的な純粋さを意味します。
1ペトロ2：5,12は、この箇所がキリスト教のユダヤ人に宛てられたことを示しているので、 1ペトロは、司祭の情報源が語ったように、モーセに対する神の契約を思い出させています。
出エジプト記19章6節の元のヘブライ語版には、次の意味のさらなる手がかりが含まれている可能性があります。
出エジプト記19：6（MT）：そして、あなたがたは私にとって祭司の王国であり、聖なる国となるでしょう。これらはあなたがイスラエルの子供たちに話さなければならない言葉です。
司祭の情報源については、この”司祭の王国”は、ユダヤ人の支配においてより大きな発言権を主張する野心的な主張であった可能性があります。
コメント
- イザヤ61：6も共同
- 私はこの答えの大部分に同意しますが、司祭の情報源への言及は’文脈を説明するために何も追加していないようです、そして’特に熟成していないという仮説に訴えています。
回答
[[Heb 7：1]] KJV このメルキゼデクのために、セーラムの王、王の虐殺から戻ってきたアブラハムに会った最も高い神の祭司、そして彼を祝福しました;
キリストはメルキゼデクの順序で定められた後、王の司祭です。彼自身が私たちを兄弟と呼んでいます。つまり、私たちも王の司祭であり、彼はキリストが大祭司であるということだけです。
コメント
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- “良い形式で答えが欠けているもの”それは頭に非常に重要な釘を打つことを補います…司祭も王になることができなかったので、神権はレビ記ではありません。私たちが王司祭に出会うのはマルキサデキアの神権であるため、ユダヤ人はメルチザデキアの順序で王司祭になります。
答え
王の神権
これらは一人の人を表す2つの言葉です。言い換えれば、神は私たちが教会の内外で卓越しなければならないと言っています。私たちの問題はもっと祈っています。より速く、しかしまた私たちはより貧しいので、私たちは神権に優れていますが、王族に失敗します。それが、成功した非クリスチャンに毎日驚かされ、彼らのために働き、彼らに仕えることになります。王族はどこにありますか？あなたが神の働きに秀でているとき、それはあなたが「王族であるため貧しいことはできない」という意味です。簡単に言えば、あなたが一生懸命祈るのと同じくらい一生懸命働かなければなりません。そうすればあなたは王家の司祭になります。 >
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答え
ここで「ロイヤル」に使用される単語は
βασίλειονは通常、宮殿を意味します。したがって、この用語の最も文字通りの表現は、「あなたは…司祭の宮殿です…」です。宮殿は必ずしも正しいとは限りません。ただし、この単語のレンダリングは、βασίλειονとして王国として翻訳することもできます。βασίλειονと大まかに同一で互換性のある同様の単語は、βασίλειοςこれは、宮殿、宮廷、または王の体を意味する場合がありますが、後者の意味は非常にまれです。
創世記は私たちが地球上で王権を与えられているという絵を描いていると主張することができますが（創世記1:28）、おそらくイエスが王の王である場合、私たちは王または「ストロングが言及している「王」、これが意味であるかどうかは疑わしい。
聖なる国であるという文脈では、最初にこれらの人々が王の体であり、次に王の体であると言うのは奇妙だろう。それらを国または裁判所と呼びます。ここで言われていることは、ペテロの博覧会の主題が王室の司祭であり、キリストが王である宮廷の一部であるということである可能性が高いです。ペテロの聴衆の参照への文脈と近接性のために、 「国家」と「王の体」を意味するβασίλειονの珍しさは、これが意味であるかどうかは疑わしいです（可能ではありますが）。
コメント
- 単語を定義するためにレキシコンではなくコンコーダンスを誤って使用したようです。実際の使用インスタンスを確認する際に、 « ” royal “であるというステートメントβασίλειονは通常、宮殿» が根拠のないように見えることを意味します。その後、解釈学的プロセスが進む限り、これはかなり大ざっぱになります。これをバックアップするためにもう少し堅牢なものを提供できますか？
- Strong ‘が定義 iするための間違ったツールであるという問題を複雑にします>単語の意味、既知のエラーであるエントリで参照しているようです。
- リンクのソースに質問します。これは既知のエラーです。これを裏付ける他の引用はありますか？ストロングは実際には、βασίλειον（933）とβασίλειος（934）の2つの単語を両方とも異なる意味でリストしています。これらの単語は、Strongが提供するのと同じ定義を持ち、こことの2つの異なる単語として実証できます。ここと他のいくつかの辞書で。 ” sketchy “の他に何があるかを拡張できますか？
- 実際、いくつかのレキシコンは’ tリスト”王の体”は、βασίλειοςの実行可能な意味または翻訳です（” div id = “2b4746c920”>
使用された単語でさえ）私の主張をさらに強化します。
回答
アブラハムへの神の約束
アブラムが99歳のとき、主が現れましたアブラムに言った、「わたしは全能の神です。わたしの前を歩き、非難されないでください。 2わたしはわたしとあなたとの間にわたしの契約を結び、あなたを非常に増やそう。」 3するとアブラムは顔を伏せ、神は彼と語って言った、「わたしは、見よ、わたしの契約はあなたと共にあり、あなたは多くの国の父となるであろう。 5あなたの名はもはやアブラムとは呼ばれず、あなたの名はアブラハムとなる。わたしはあなたを多くの国の父にしたからです。 6私はあなたを非常に実り多いものにします。わたしはあなたの国を作り、王はあなたから来るであろう。7わたしは、わたしとあなたとあなたの後の子孫との間に、永遠の契約のために、あなたとあなたの後の子孫との間に神となるために、わたしの契約を結ぶ。 8また、わたしはあなたとあなたの子孫に、あなたが見知らぬ人である土地、カナンのすべての土地を永遠の所有物として与えます。そして私は彼らの神になります。」 （創世記17：1-8 NKJV）
その後、イエスは教えに来ましたが、拒否されたので彼は
したがって、ブドウ園の所有者が来ると、彼はそれらのブドウ畑に何をしますか？」
41彼らは彼に言った、「彼はそれらの邪悪な男たちを惨めに滅ぼし、彼のブドウ園を他のブドウ畑に貸し、彼らは彼らの季節に果物を彼に与えるでしょう。」
42イエスは彼らに言われた、「あなたは聖書を読んだことがありませんか。」建設者たちが拒絶した石が主要な土台になりました。これは主の行いであり、私たちの目にはすばらしいことです」
43「それゆえ、私はあなたに言います、神の国はあなたから奪われ、その実を結ぶ国に与えられます。 44そして、この石に落ちる者はだれでも壊されるでしょう。しかし、それが誰に落ちても、それは彼を粉にするでしょう。」 （マタイ21：40-44 NKJV）
これは、神の国がユダヤ人から奪われ、与えられるべきであったことを考えると、ヒントです。
イエスは”すべての権威を与えられました”
そしてイエスが来て彼らに話しかけ、「すべての権威が与えられました。天と地のわたしに。 （マタイ28:18 NKJV）
なぜですか？
そして、彼が父なる神に王国を届け、すべての支配とすべての権威と権力に終止符を打つとき、終わりが来ます。 （1コリント15:24 NKJV）
これはどのように行われますか？
しかし、あなたの中で最も偉大な者があなたのしもべとなるでしょう。 （マタイ23:11 NKJV）
すべての人への警告
しかし、私が彼らを支配することを望まなかった私の敵をここに連れてきて、私の前に殺してください。 （ルカ19:27 NKJV）
すべての人への贈り物
一人の人の罪によって死が支配された場合、豊かな恵みと義の賜物を受け取る人ははるかに多くなります。
18したがって、一人の人の罪の裁きがすべての人にもたらされ、非難されたように、一人の人の義の行いによっても、無料の贈り物がすべての人にもたらされました。男性、人生の正当化をもたらします。 19一人の人の不従順によって多くの人が罪人にされたのと同じように、一人の人の従順によっても多くの人が義とされます。
20さらに、罪がたくさんあるかもしれないという法律が制定されました。しかし、罪がたくさんあるところでは、恵みははるかに多く、21罪が死に君臨したように、たとえそうであっても、恵みは義によって君臨するかもしれません。私たちの主イエス・キリストを通して永遠の命へ。 （ローマ5：17-21 NKJV）
コリント人へのメッセージ
もう満員です！あなたはすでに金持ちです！あなたは私たちなしで王として君臨しました—そして確かに私はあなたが君臨したことを望みます、私たちもあなたと君臨するかもしれません！ （1コリント4：8 NKJV）
そして、各人はどのようにこの権限を受け取りますか？
そして、私の名前であなたが求めることは何でも、私がすることです。息子。 14わたしの名によって何か尋ねたら、わたしはそれをします。 （ヨハネ14：13-14 NKJV）
神は私たちの僕だからです。
そこでイエスは彼らに言われた、「あなたの不信仰のために。 ;確かに、私はあなたに言います、もしあなたがからしの種としての信仰を持っているなら、あなたはこの山に「ここからそこへ移動しなさい」と言うでしょう、そしてそれは動くでしょう。そして、あなたにとって不可能なことは何もありません。（マタイ17:20 NKJV）
したがって、私たちはイエスと共に統治しているので、私たちは王族です
この希望は、私たちが魂のアンカーとして、確実かつ不動の両方であり、背後に存在感をもたらします。先駆者が私たちのために入ったベール、20、イエスでさえ、メルキゼデクの命令に従って永遠に大祭司になりました。
メルキゼデクは王と司祭の両方でした
当時、メルキゼデクは王でしたセーラムのはパンとワインを持ち出しました。彼は神の最も高い司祭でした。 （Gen 14:18 NKJV）
結論
したがって、イエスが”忠誠心”であり、彼が私たちの僕である場合。その後、私たち自身が王族になります。私たちも彼に仕え、彼の戒めを守るので、私たちは彼の祭司です。これは、”王族で構成される神権を意味します。”
あなたは復讐したり、あなたの民の子供たちに恨みを抱いたりしてはならないが、あなたはあなたの隣人をあなた自身のように愛しなければならない。わたしは主である。 （Leviticus 19:18 NKJV）
コメント
- 申し訳ありませんが、のみ-I ‘この一連のテキストが”結論”をどのように指し示しているかを理解するのに苦労しています。
- @Dav ï dそれは’ OK、どこを明確にする必要がありますか？
- ここで、質問者はキーフレーズの属格の性質について質問します。 OP ‘の2番目の選択肢を選択すると結論付けます…ただし、テキストの文字列（”ロイヤルティ
実行中）’ 2番目のオプションが最初のオプションよりも優先される理由を示していない。 ：/