“と呼ばれる”と“が選択された？

これについて私が見た解説と私の教会の教えからの一般的なコンセンサスは、マタイ22のすべてを文脈に当てはめると、救いへの招待はすべての人に開かれているが、実際に救いに来ることを選択する人はほとんどいないということです。 。

これが魅力的な恵み、または予定説にどのように適合するかは私にはわかりません。私たちの宗派は魅力的な恵みを信じていません（私たちはいくつかのカルビニストの見解を持っていますが、すべてではありません）。私が抵抗力のある恵みの考えを支持する解説だけを見つけている理由は、私の情報源が偏っているからである可能性がありますが、私が見つけた解説はこの節で統一されているようです。バーンズの可能性のある例外」聖書に関する注記。 （以下に引用されている2番目の解説）

クラークの聖書解説（Emphasis mine）

多くの人が呼ばれるなど-この節は、Griesbachで33とマークされたColbertのMSSの1つで求められています。マタイ20:16の注を参照してください。多くの人は、キリスト教会の外向きの聖体拝領への福音の説教によって召されています。 しかし、結婚の衣服の饗宴の主人に来ないので、栄光の中で神と一緒に住むために選ばれる人は比較的少数です-それなしでは誰も主を見ることができないその神聖さのために。これは、民兵を育てるというローマの習慣をほのめかしています。すべてが召集されましたが、適切であると判断された者だけが奉仕するために選ばれました。マタイ20:16の注を参照してください。読者！あなたの魂を調べて、永遠に働くことを確認してください！

バーンズ”聖書に関する注記

多くの人が呼ばれますが、選ばれる人はほとんどいません-私たちの救い主はしばしばこの表現を使用します。おそらくことわざです。ユダヤ人は呼ばれていましたが、生きるために選ばれた人はほとんどいませんでした。国の大部分は邪悪であり、彼らは自分たちが救いに選ばれなかったことを彼らの人生によって示しました。異邦人も救われるように招かれました。 、イザヤ45:22。国が呼ばれた後の国家。しかし、彼らが真のクリスチャンであり、神の選民であることをまだ示している人はほとんどいません。教会にいる多くの人が結婚式の衣服がないことを証明するかもしれないことも事実です。 、そしてついに彼らが神に選ばれなかったことを示します。14節のこの発言は「全寓話」からの推論であり、結婚式の衣服を持たない人についての部分ではありません。したがって、それは意味しません。その大衆私はn教会は単に呼ばれ、選ばれなかったか、偽善者です。しかし、「召された」キリストの時代の「人間の家族」の大衆は、神の憐れみを拒絶しました。

マシューヘンリーの簡潔な解説

22：1-14福音の中で魂を滅ぼすために用意された規定は、息子の結婚に関して、東方の自由を持った王によってなされた王の祝宴によって表されます。私たちの慈悲深い神は、食物を提供しただけでなく、彼の反抗的な生き物の滅びゆく魂のための王室の饗宴。彼の息子イエス・キリストの救いにおいて、私たちの現在の快適さと永遠の幸福を増すことができるすべてのものが十分にあり、そして余裕があります。最初に招待されたゲストはユダヤ人でした。旧約聖書の預言者たちも、バプテストのヨハネも、神の国が近づいていると彼らに告げたキリスト自身も勝てなかったとき、キリストの復活の後、福音の使徒と牧師たちが彼らにそれを告げるために遣わされました。来た、そして申し出を受け入れるように彼らを説得する。 罪人がキリストに来ず、彼によって救われる理由は、彼らができないからではなく、そうしないからです。

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FourFold Gospel

多くの人が呼ばれますが、選ばれる人はほとんどいません。多くのゲストが招待されますが、受け入れられるゲストはほとんどいません。 招待を無視して軽蔑する人もいるため、やその他の人は、自発的で不遜な方法で、招待した人に不名誉を投げかけます。彼らは彼の招待を受け入れます。このたとえ話では、招待された最初の当事者はユダヤ人を代表しています。殺人者の町はエルサレムです。高速道路から呼ばれる人は異邦人です。王の入り口は、主が最終的な裁きに来ることです。そして、結婚式の衣服を持たない男は、適切な性格を持たずに教会で見つかる人です。キリストの性格は私たちの結婚式の衣服であり、再生されたすべての人はそれを身に着けなければなりません（ヨハネ3：5エペソ4:24;ガラテヤ3:27;コロシア3:10;黙示録19：8黙示録19：9）。

コメント

• "についてカルヴァン主義者の見解をいくつか持っています。しかし、すべてではありません"は'すべてまたは何もTULIPしませんか？魅力的な恵みを取り除いた後、カルヴァン主義が崩壊しないのはどうしてですか。
• 私は'私たちがカルヴァン主義者であるとは言いませんでした。いくつかの見解を持っているというだけです。 T、U、P。私たちがそれらを信じているが、Lも私も信じていないという事実は、私たちをカルヴァン主義者でもアルミニウス主義者でもないが、どちらの極端も100％正しい、または100％聖書と一致していないと信じている。
• しかし、すべてのバプテスト派がこの点に同意しているわけではありません。 'かなりの量の意見の不一致があり、中央教会の権威に対する私たちの激しい反対と地元の教会の自治の強調によって部分的に煽られていますが、ここでは'は、私がよく知っている'の教えと単独の記事です： ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton：その記事は非常に問題があると思います。いつかそれについてキリスト教チャットに気をつけてください？
• @ Caleb-私はあなたが' tはその作者に同意します。私は'それについてチャットすることをいとわないでしょう。 'それが非常に満足のいくものであるかどうかはわかりません。なぜなら、私が個人的に、カルヴァン主義者/アルミニウス主義者/地位のどこかに立っている場合、私は' "と言ってもまったく問題ありません 考えます が、'確かにわかりません。"問題があると思われる記事で、あなたが何について言わなければならないかを聞きたいのですが、私はしません'討論でその立場を擁護します。私は主に、'中間点が'それほど珍しいことではないという考えを示すために投稿しました。

教父はこの聖句を、私たちが神に招かれていても、私たちの行動が私たちの運命を決定することを意味すると解釈したと思います。 14節は、前の節と一緒に検討する必要があると思います。

マタイ22：11–14（KJV 1900）

そして王様が客に会いに来たとき、そこで結婚式の衣服を着ていない男を見ました。彼は彼に言った、「友よ、あなたはどうして結婚式の衣服を持っていなかったのですか」。そして彼は言葉を失った。それから王はしもべたちに言った、「彼を手と足で縛り、彼を連れ去り、彼を外の暗闇に投げ入れなさい。しだれと歯ぎしりがあります。多くの人が呼ばれますが、選ばれる人はほとんどいません。

ギリシャ（ビザンチン）のコメンテーターであるオフリドのテオフィラクトは、Πολλοὶγάρεἰσινというフレーズを説明しました。 κλητοί、ὀλίγοιδὲἐκλεκτοί：

神は多くの人、実際にはすべての人を「選ばれる」と呼びます。救われ、神に選ばれるにふさわしいと認められる人はほとんどいません。なぜなら、召すのは神の部分ですが、選ばれた人の一人になるかどうかは私たちの部分です。そして、彼は、このたとえ話が、呼ばれたが選ばれなかったユダヤ人によって話されたことを示しています。

聖マタイによる福音の説明（Chrysostom Press、1992）

8月予定説の教義の源としてしばしば引用されているにもかかわらず、これと同じ理解を伝えているようです：

そして彼は彼に言った、友よ、どうしてあなたは来たのですかこれまで結婚式の衣服を持っていなかったのですか？そして彼は言葉を失いました。」彼に質問したのは、偽りの返事をすることができなかった方でした。探していた衣服は、体ではなく心の中にあります。それが外に着ていたら、それを隠すことはできなかったでしょう。しもべ。その結婚式の衣服を着なければならないところでは、次の言葉を聞いてください。「あなたの祭司に義をまとわせなさい[詩篇132：9]。その衣服について、使徒は次のように語っています。「もしそうなら、私たちは裸ではなく、服を着ているのがわかるでしょう」[コリント第二5：3]。それゆえ、彼はしもべたちの注意を逃れた主によって発見されました。質問されて、彼は言葉を失います。彼は拘束され、追い出され、そして多くの人から非難されます。

主よ、あなたはこれですべての人に警告を与えることを私たちに教えていると言いました。それから私、私の兄弟たち、あなたがたが聞いた言葉を思い出してください。そうすれば、あなたがたはすぐにそれが多かったことをすぐに発見するでしょう。確かに、主が質問されたのは一人の人でした。「友よ、あなたはどうしてここに来たのですか」。それは言葉を失った人であり、同じ人が言った、「彼を手と足で縛り、彼を外の暗闇に投げ入れなさい。しだれと歯ぎしりがあります。」

なぜですか？ 「多くの人が呼ばれますが、選ばれる人はほとんどいません。」誰もがこの真理の現れをどのように言うことができますか？ 「彼を投げなさい」と彼は言います、「外の暗闇の中に」。主が言われる「彼」は確かに一人の男であり、「多くの人が呼ばれるが、選ばれる人はほとんどいない」。ですから、追い出されないのは少数です。彼はそれは本当でしたが、「結婚式の衣服を持っていなかった一人の男。彼を追い出しなさい。」しかし、なぜ彼は追い出されるのですか？ 「多くの人が呼ばれますが、選ばれる人はほとんどいません。」少数を放っておいて、多くを追い出しなさい。

確かに、その男はたった一人でした。しかし、間違いなく、その数は多かっただけでなく、その数が善の数をはるかに上回っていました。善のためにもたくさんあります。しかし、悪いものと比較して、それらは少ないです。作物には小麦がたくさんあります。もみ殻と比べると、とうもろこしの粒が少ないです。悪い人と比較して、自分自身で考えられている同じ人は多いです。

自分自身で彼らが多いことをどのように証明しますか？ 「多くは東と西から来るでしょう」彼らはどこから来るのでしょうか？善と悪の両方が入るその饗宴に。しかし、別のごちそうについて言えば、彼はサブジョインしました。「そして、天国でアブラハム、イサク、ヤコブと一緒に座る[マタイ8:11]。それは悪い人が近づいてはならないごちそうです。私たちが他の人に到達するために、今、価値のあるものとして受け取られているそのごちそうになりましょう。

同じことが多く、また少数です。それ自体が多く;悪い少数と比較して。それで、主は何と言われますか？彼はそれを見つけて、「多くを追い出し、少数を残しなさい」と言いました。言うまでもなく、「多くの人が呼ばれますが、選ばれる人はほとんどいません」とは、この現在のごちそうで誰がそのように説明されているかをはっきりと示すことに他なりません。 p>

福音の教訓に関する説教、説教XL

ポールが選ばれました、彼の回心は彼自身の自由意志ではありませんでした。今日まで、この種の回心は今でも起こります。

ローマ8:30は、召された人々について説明しています。

予定説の概念は、あなたの質問とはあまり関係がありません。

コメント

• ローマ人への手紙第8章30節の意味を詳しく教えていただけますか？
• 詳しく説明していただけますか？この答えは少しですか？tのように、'実体はあまりなく、おそらくその背後に多くの優れた教義と推論があるいくつかのステートメントがあります。これは