イエスは、誰かを愚か者と呼ぶことについての'の言葉は矛盾ですか？

「Raca」に関する推奨事項「と「ばか」は2つの条件で囲まれています。

最初に、イエスは22節で、「理由もなく兄に腹を立てている人は誰でも…」と言っています。これは兄弟の間の問題です / em>。遠くの見知らぬ人が落ちてしまうことは問題ではありません。

そして、怒りの理由がないのに怒っている人がいることを懸念しています。

次に、 、イエスは、兄弟が他の兄弟が彼に対して何かを持っていることに気付いた場合、できるだけ早く和解を奨励します。

ですから、兄弟（まったく見知らぬ人ではない）が私にいくらか反対していることに気付いた場合、私はそれを何よりも優先し、その兄弟のところに行き、彼と和解することを優先します。私は怒らない。私は報復するつもりはありません。

すべての兄弟がこのように振る舞うと、平和が続き、議論が広まることが不可能になります。

ある時、愚かな人がそうするとき愚かなことなら、それを愚かと呼ぶのはまったく正しいことです。それは何も悪いことではありません。

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• 彼はまた法廷と地獄を対比しているようです。そして、私はイエスの規則が彼に適用されるかどうかを調べようとしています。性欲を持っていることが人にとって間違っているとしたら、それはイエスにとって間違っていたでしょうか。 ‘誰か’という言葉は彼にも当てはまりますか。そうでなければ、なぜですか？
• @dedpuleイエスは、特に、罪のない、律法を守ることができた唯一の人です。 ‘法律が主に適用されないという印象をどこで得ることができるかわかりません。
• @dedpuleナザレのイエスは、当時の宗教的支配者たちの残酷さ（未亡人をむさぼり食う’）と偽善（彼らの偽善）を公に非難しました。子供が親に背くのを許す）そして彼らの愚かさのために。彼は毎日神殿で教え、群衆は彼の言うことを聞き、癒されるために群がりました。彼が（リーダーとして）したことは非常に正しかった。

この節は、人々を矛盾をだます。そうでない場合はどうしてですか？

イエスはその言葉自体を使うことについて話しているのではなく、言われていることの背後にある意図について話しているのです。山上の説教のこのセクションでは、イエスは聞き手に、とても怒っていることや、一部の人が心に抱いているかもしれない憎しみについて伝えようとしていました。

質問に答える”マタイ5:22でイエスが警告した3つの危険は何ですか？”、2006年2月15日の望楼からの 読者からの質問 は、次のように：

では、「卑劣な愚か者」という表現は何を意味していましたか？ここで使われている言葉は、「反抗的」または「反乱」を意味するヘブライ語に似ています。それは人を道徳的に価値のない、背教者そして神に対する反逆者として指定します。ですから、彼の仲間を「卑劣な愚か者」と呼んでいる人は、彼の兄弟が神に対する反逆者にふさわしい罰を受け、永遠の破壊を受けるべきだと言っているのと同じくらいです。神の立場からすると、そのような非難を他の人に対して発する人は、その厳しい判決、つまり永遠の滅びに値する可能性があります。―申命記19：17‐19。

23-26節で、イエスは彼の信者が周囲の人々との平和を育む方法についてさらに詳しく述べています。

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• これはもう1つの一般的な答えは、’ fool ‘は文字通りではありません’です。聖書には象徴的な言葉がたくさんあることは理解していますが、矛盾を指摘するときだけその議論を聞いています。この種のことが当てはまる場合、他に何が文字通りではありませんか？’死からの復活は文字通りですか？イエスは文字通り荒野の悪魔に誘惑されたのでしょうか、それとも象徴的でしたか？あなたの議論は、都合の良いときにだけ聞かれます。 ‘が文字通りでない場合、どのように判断できますか？

あなたが例を挙げた箇所は、山上の説教として知られているものの一部です。イエスは義についてユダヤ人に話しかけていますが、律法（モーセの律法）によってもたらされる義です。

MAT 5:20 あなたがたに言うのは、あなたがたの義が律法学者とパリサイ人の義を超えることを除いて、あなたがたは決して天国に入ることはないということです。

そして彼が言っているのはあなたができないということです-あなたが引用した節で、イエスはあなたが誰かを「無意味/愚か者」（ラカ）と呼ぶときあなたはあなたがこれを正しくしていることを確認する必要があると言っています-さもなければ、あなた自身が律法によって裁かれる危険にさらされています。

MAT 5:22 しかし、わたしはあなたがたに言います、理由もなく彼の兄弟に腹を立てる者は、裁きの危険にさらされます。そして、彼の兄弟、ラカに言う者は、評議会の危険にさらされるでしょう。しかし、誰でも、あなたはばか、地獄の火の危険にさらされるでしょう。

判断（ 地獄火災 ）は確実で明確な結果ではなく、である可能性があります。

つまり、イエスは義に過ぎなかったでしょう。もし彼らが「正しかった」なら、彼は誰かを「愚か者」と呼んだでしょう。聖書は「怒り」が適切な対応であると述べています。そして時々、パリサイ人/サドカイ人は彼らの教えを通してユダヤ人を盲目にしていたので、反応は正当化されました。

「山上の説教」を解釈するときは注意する必要があります。文字通りそれを取ると、教会は切断病棟に似ているでしょう。

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• Isn ‘地獄が’ tでなくても、’ sin ‘と呼ばれる地獄にあなたを送ることができます。それから生じることが保証されていますか？ ‘キングダムオブヘブン’は文字通りの言語ですか、それとも象徴的な言語ですか。その違いをどのように知っていますか。義が決定的な要因であるなら、なぜイエスは明確にするために自分自身でそれを言わなかったのですか？’イエスを殺した責任のある人々の義を超えることはどうして不可能なのでしょうか。基本的に、イエスはどのようにして罪を犯していないのでしょうか。’他の人’はどこにいるのでしょうか？ “神がそれをするとき、それは’罪ではありません、”は薄い言い訳です。赤ちゃんを殺すのが間違っているのなら、’神がダビデとバトシェバを殺したときの罪ではありません’
• @dedpuleいくつかのQを上げます。 1番目-「罪」のために誰も「地獄」に陥ることはありません。誰も。彼らはイエスの（彼の）義の申し出を拒否したので、彼らはそこに行き着くでしょう-私たちの申し出が十分に「正しい」ことは決してないからです。 2番目-ダビデは律法の下にありました、その同じ律法イエスは山で説明しました。そしてO.T.その法律によって「判断された」イスラエル人。 3番目-私たちの義はパリサイ人、さらには洗礼者ヨハネの義を超える可能性があります。なぜなら、私たちの義は私たちのものではなく、贈り物だからです。
• @dedpuleフープ、逃した。 4日-天国は文字通り、つまり本物の王国です。しかし、神の王国は「あなたの内に」あります。つまり、それは「物理的」ではなく、そうではありません [まったく同じ]です。天国は千年紀の間に「効果」を発揮します。 （終末論の理解に応じて：-））。
• 入力してください。私が苦労しているのは、聖書の文字通りと象徴的なものの違いです。聖書で一貫していると私が’見つけた数少ないことの1つは、不従順の結果があるということです。ダビデとバトシェバだけが有罪だったのに、なぜダビデとバトシェバ’の赤ちゃんは死に値するのですか？赤ちゃんは死ぬために生まれましたか？違いがある場合、これは中絶を受ける人とどう違うのですか？天国はどこにでもどこにも存在しない非具体的な抽象化であると言っていますか？ @あなたは聖書に精通しているように見えますか、説明してください。
• @dedpule OK、この答えはコメントフィールドで概説することができないでしょう-しかし-答えがあります、そしてそれは理にかなっています。 しかし最初にいくつかの「もの」を「学習解除」する必要があるかもしれません。ダビデとバトシェバの長子の問題は理解する必要があります。 1-現時点での法律の場所と役割。 2-「長子」の問題と「償還」の必要性。 （赤ちゃんが8日目より前に死亡したという事実は重要です！）。言うまでもなく、主は赤ん坊を殺さなかったが、それを防ぐこともできなかった。さて、これはすべて（簡単に）説明できますが、スペースが必要です。

Ivri（עִבְרִי） ）/ヘブライ語（ἑβραιου）”邪悪な”または”非難” = ラシャ（רשע）。家族は、兄弟を口頭で侮辱するような無謀な決定で非難されます。

離婚は、何年にもわたる言葉による虐待の後に発生する可能性があります。律法の解釈に関する無礼な口頭の論争は国を分割しました（イヴリム、カライ派、パリサイ人、サドカイ派、エッセネ派）&は国を分割し続けました（カトリック教徒&プロテスタント）。

親戚を批判すると、家族を失う可能性があります。サンヘドリンを批判した場合、踏みにじられる可能性があります（Raqa、רָקַע）。教会を批判した場合、破門される可能性があります。

天国の統一を回復するために、ナザレのイエシュアは[マタイ5:22]でイスラエルについての観察を提供し、結果を認めました。彼の仲間のカライ派の&サンヘドリンを批判したエッセネ派。

マタイ5:22 [KJV]

「しかし、私はあなたに言います、理由もなく[彼の兄弟]に腹を立てている人は誰でも危険にさらされるでしょう。裁き：そして[彼の兄弟]に言う者は誰でも、ラカは評議会の危険にさらされるでしょう。しかし、あなたが愚か者と言う者は誰でも地獄の火の危険にさらされるでしょう。」

[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew%205:22&version=KJV]

• 意味：家族が非難しないように注意してくださいあなたを非難します。そうすれば、家族はなくなります。

元の質問に関して：誰かを愚か者と呼ぶことについてのイエスの言葉は矛盾していますか？、[マタイ5:22]の言葉は彼の兄弟に適用されました天国-イエシュアは、[マタイ5:20]と[マタイ7：21-23]で、彼がファリシーとは関係がないことを確認しています。これが、[ルカ11:40]が[マタイ5： 22]。

イェシュアは、死んだシーザーを認めたヘロデ・アグリッパIに仕えたので、ファリシーを天国の兄弟ではないと非難しました。イスラエルは[マルコ8:15]で警告されています：”パリサイ人のパン種とヘロデのパン種に注意してください。”-シーザーのようなヘロデは人が死ぬ可能性があると信じていたのでGd。

人類についての解説として、イェシュアは後にアダムに次のように言及しています。

“あなたが1歳だった日、あなたは2歳になりました。しかし、2歳になったら、どうしますか？ “

[http://www.earlychristianwritings.com/thomas/gospelthomas11.html]

• 意味：私たちが団結するとき、私たちはお互いを尊重することによって生き残ります。私たちが分裂している場合、私たちは追い出され、一人で苦しみます。

コメント

• それで、イエスに適用されるのは’の規則ではありませんか？そうでない場合は問題ありませんが、なぜそうなるのかをわかりやすく説明してください。
• 元の質問に関して：イエス’は、誰かを愚か者と呼ぶことについての言葉は矛盾していますか？、[マタイ5： 22]天国の彼の兄弟に適用されました-イエシュアは彼が[マタイ5:20]と[マタイ7：21-23]でファリシーとは関係がないことを確認します。これが、[ルカ11:40]が[マタイ5:22]と矛盾しない理由です。
• イエシュアは、ファリサイ派の人々が、アグリッパ1世に仕えたので、天国の兄弟ではないと非難しました。死んだシーザー。イスラエルは[マルコ8:15]で警告されています：”パリサイ人のパン種とヘロデのパン種に注意してください。” -シーザーのようなヘロデは、男性が死ぬ可能性があると信じていたので、彼自身をGdと等しくしました。
• あなたの意見のために。兄弟たちの間で行われた場合、それはただの罪だと言っているのですか？詩の言葉は、あなたがその点でおそらく正しいことを示唆しています。 ‘兄弟や姉妹とは思わない人にそれをしたとしたら、それは罪でしょうか？どうして？もう一度、時間と忍耐の両方に感謝します。

他の回答に対するあなたのコメントを見て、私はできますあなたの主な関心事は、 1）イエスが他の人を呼ぶことについての彼自身の規則に違反したかどうかです” Fool “、または 2）イエスのルールはありません “自分自身に適用するか、 3）文字通りに解釈するべきではありません（しかし、それは疑問を投げかけます：どのガイドをすべきか使用しますか？）

＃3 について議論します。文字通りに解釈するべきではありません。しかし、あなたの懸念とは異なり、客観的なの解釈には、次のような適切な解釈によって導かれる手がかりがたくさんあります。

• 文化的意味を考慮に入れる：たとえば、誰かに” fool “を呼び出すその時間と場所は、21世紀の北米よりもはるかに深刻な何かを意味していたに違いありません。一方、「憎しみの言葉」と見なされていたものは、他の時期にはまったく問題ありませんでした。
• 他者に対する人前での言論に関する現地の法律や規制：たとえば、名誉毀損は犯罪です。イエスの時代と今日の両方で、どのような種類の言論/状況が中傷的であると見なされるかを管理する規則は異なっていたに違いありません。
• 調査と起訴の手順：これはイエスが第2レベルについて行った区別：” Raca “->法廷。

適切な言い回しによって要求される＃3 のもう1つの重要なガイドは検討することですコンテキストとスピーカー。イエスがパリサイ人を呼んだマット23で”ブラインドフール” イエスは次のように話している預言者。したがって、知覚された矛盾/矛盾は、イエスの役割の少なくとも4つを区別することによって解決できます。

1. イエスは、彼の化身における私たちの役割モデルである完全な100％人間として
2. 預言者としてのイエス（神の代弁者）
3. 神の子としてのイエス
4. 再び来られたときの裁判官としてのイエス

イエスのほかに、聖書にはOTとNTの両方で、他の人を”ばか

しかし、その言葉は神からの裁きや教えを表しているので、彼らは地獄に非難されませんでした：

1. イエスはパリサイ人を呼んでいます”愚か者” in Matt 23:17 、パリサイ人の7つの苦しみ。
2. バプテスマのヨハネとイエスは、パリサイ人を”毒蛇の群れと呼んでいます”（を参照ここ）
3. Davidは詩篇14：1 に次のように書いています：
   

   愚か者だけが心の中で「神はいない」と言います。彼らは堕落しており、彼らの行動は悪です。どれも良いことではありません！

4. ポールはガラテヤ人を foolish “： Gal 3：1

出典：イエスは人々を愚か者と呼ぶことで自分自身と矛盾しましたか？

コメント

• あなたの答えと質問を理解するための時間を割いてください。そしてあなたの質問’どのガイドを使うべきですか？’、私の質問の下にある質問です。それで…どのガイドを使用すればよいですか？
• @dedpuleサイトへようこそ。現在表現されている質問は、十分に回答できるほど具体的です。 、ただし、”どのガイドを使用する必要があるか”については、’が広すぎます。’一般的な答えには、新約聖書の釈義に関する教科書が必要だと思います。このサイトでは、ケースバイケースの質問の方が良いでしょう。さらに、キリスト教の伝統が異なれば、イエス’のことわざについても異なる解釈をする可能性があります。少なくとも私は主な関心事をカバーしました：矛盾、偽善、そして預言者としてのイエスの’の役割を範囲に入れることです。
• あなたの回答に感謝します。地元の聖職者から私が得る唯一の応答は、’一度’聖霊を得る’、あなたの理解が開きます。”それが私のすべての質問に対するデフォルトの答えになったとき、私は不可知論者になりました。ここbhの質問への答えはもっと考え抜かれたようです。もう一度ありがとうございます。
• ところで、もしあれば、私は読書の推奨事項を取ります。ありがとう。
• @dedpule聖書のしかし非伝統的な視点で「挑戦」したいが、[難しい]質問への答えと基礎を提供するものが必要な場合は、チェックしてください。アマゾンのこの本。 「恵みと憐れみの神-棒を拾うために石で打ち殺される」。

私は思うあなたはマタイ23:17でイエスがパリサイ人を叱責したことに言及しています：

あなたは愚か者を盲目にします！金と、金を神聖にする神殿のどちらが大きいですか？

イエスは義にかなった、非難のない、全知です。したがって、彼は他の誰よりも誰かを愚か者と呼ぶ唯一の権威を持っていると主張することができます。彼は善を悪から、賢を愚かから知っており、それに応じて行動します。一方、私たち単なる人間は不完全で罪深いものであり、知識が限られているため、愚かな決定に参加することがよくあります。私たちが誰かを侮辱し、彼らを愚かだと呼んだ瞬間、私たちは愚かさの罪を犯します-同じ問題ではないにしても、他の問題でも。したがって、私たちは偽善を表明しています。

イエスは有名に言いました

7「判断しないでください。さもないとあなたも判断されます。 2あなたが他の人を裁くのと同じように、あなたは裁かれ、あなたが使う尺度でそれはあなたに測られるでしょう。

3「なぜあなたはあなたの兄弟のおがくずの斑点を見るのですか。目とあなた自身の目の板に注意を払わないのですか？ 4いつも自分の目に板があるのに、どうしてあなたの兄弟に「あなたの目から斑点を取り除こう」と言うことができますか。 5あなたは偽善者であり、最初に自分の目から板を取り出します。そうすれば、はっきりと見えて、兄弟の目から斑点を取り除くことができます。 マタイ7

これで残りの節を振り返ると、都合の良いことに、パリサイ人を叱責するイエスに戻ります。

13 ""Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites!..." 16 ""Woe to you, blind guides!..." 19 ""You blind men!"..." 33 “"You snakes! You brood of vipers!"..." 

これらのそれぞれの後、イエスは”を無視してパリサイ人を叱責します”を判断しないので、イエスは偽善的ですか？いいえ、イエスは神です、彼は偽善的であってはなりません。神があなたの命を奪うとき、彼は”殺害しないでください”の戒めに逆らいますか？

コメント

• 私にとって、あなたの答えは基本的に”ルールは適用されません’彼は’イエスであるため、”パリサイ人に話しかけるときは、’ you ‘。彼に疑いの利益を与えると、彼は他の人に言及していると主張することができます。私が提供する節では、彼は”誰でも”という言葉を使用しています。誰かがイエスを除外するという言葉はありますか？彼が誰かを’ fools ‘と呼んだり言及したりする他の多くの抜粋があります。イエスが何か間違ったことを呼び、それをした場合、彼が「’誰か’？
• @dedpuleイエスが”判断しないでください”と言っても、彼は特定の人、それは普遍的な裁定であり、彼はすべての人に言及しているので、イエスはパリサイ人を叱責するときにこの戒めに逆らいますか？私が言ったように、これはイエスには当てはまりません。親が子供に飲んだり、喫煙したり、セックスしたりしないように言ったとき、親は偽善者ですか？イエスは人に命令を与える人ではなく、人に命令を与える神です。
• しかし、神の規則を実行し、人にのみ適用してください。 LatinXの人々にのみ適用される法律があり、他の人種の人がその法律に違反した場合、その人は当然無実ですか？罪のルールがイエスに適用されない場合、’イエスが本当に罪がないことをどうやって知ることができますか？
• あなたの例えは私のものとは比べ物になりません。親は彼の子供に対する権威の場所にあり、人類に対する神もそうです。そのような場合、父親が子供にアルコール飲料を飲まないように言った場合、彼自身はアルコール飲料を飲んでも無罪です。イエスが神であるならば、彼は完全に善良であるため、定義上、罪を犯すことはできません。罪を犯すことは不完全な行為です。
• または簡単に言えば、規則は’イエスには当てはまりません。それが、イエスに罪がない理由です。同じように、ルールは’飲酒する年齢の人には適用されません。たとえば、’殺してはならない’は戒めですが、神があなたに殺すように指示した場合、殺さないのは罪です。殺す、正しい？この場合、罪を犯す唯一の方法は、神の言葉に従わないことだと思われます’。イエスは神の現れであるため、’彼は’自分に逆らうことはできません。または、はっきり言って、規則は’イエスには適用されないので、イエスには罪がありません。

文脈は、イエスが兄弟を愚か者と呼ぶことと殺人の行為とを対比させていることです。

「あなたはそれが昔の人たちに言われたと聞いた。 『あなたは殺してはならない。マタイ5:21

殺人、肉体的な人生の終わり怒り、侮辱、軽蔑（「あなたはばか」）とは対照的です。

「しかし、彼に腹を立てている人は皆、兄弟は裁きの責任を負います。兄を侮辱する者は誰でも評議会に責任を負います。そして、「あなたはばかだ！」と言う人は誰でも、火の地獄に責任があるでしょう。」マタイ5:22

イエスは、彼が呼ばれた人々に対して、彼の心に殺人的な怒りを持っていませんでした。愚か者/愚か者。彼は事実を述べていた。ポールもそうだった

“ O 愚かなガラテヤ人！誰があなたを魅了しましたか？イエス・キリストが十字架につけられたものとして公に描かれたのはあなたの目の前でした。」ガラテヤ人への手紙3：1

パウロはガラテヤ人を軽蔑し、彼らを軽蔑し、蔑称的に批判していませんでした。ガラテヤ人に、彼らはもっとよく知る必要があるので、だまされている、および/または愚かな行動をしていると指摘していました。

マタイ5:22の「あなたはばか」という言葉に関する意図は、それではありませんでした。あなたは決して馬鹿にされるべきではありませんが、その人が誰であろうと、その人が誰であろうと、あなたがそのように馬鹿だと言ったとしたら、イエスを含む誰もが地獄の火になりがちです。イエスはそのようにフレーズを使用していませんが。

「パリサイ人は、夕食前に最初に洗わなかったのを見て驚いた。主は彼に言われた、「あなたがたパリサイ人は今、杯と皿の外側を清めますが、あなたの内側は貪欲と邪悪に満ちています。 あなたはばかです！外側を作った人が内側も作ったのではないですか？」ルカ11：38-40

彼は彼らの矛盾、近視眼性、そして彼らを愚か者と呼んでいます彼らのトリックの質問をする前にそれを熟考しなかったため。

しかし、それは軽蔑的に言われていませんでした。彼は彼らの矛盾を指摘しているだけです。しかし、イエスの言葉の中で、イエスが殺人的で怒っていると非難することはできません。彼はただ彼らの議論をバラバラにして、彼らが彼らの心の中にあるものを誰も見ることができないと仮定して愚かで愚かな質問をするのは愚かであることを彼らに知らせています。

彼らは外見上彼らがその部分を見たので彼ら自身を正しいと思いましたがイエスは、神が私側と外側の両方を見ているので、彼らは自分以外の誰もだましなかったと彼らに言っています

今、あなたはパリサイ人がカップの外側を浄化しますと皿の、しかしあなたの中には貪欲と邪悪に満ちています

そして彼は創造主（イエス）が外側だけでなく内部。彼らは、神がはっきりと見ることができるものを隠そうとした愚か者のように見えました

外側を作った人も内側を作ったのではありませんか？

これは彼らの愚かさの正確な説明であり、神が真っ直ぐに見えるファサードを身に着けて神をだまそうとし、彼らを適切な愚か者としてではなく、侮辱的ですが、実際のところです。

コメント

• わかりました。私は文脈の必要性を理解しています。しかし、あなたは基本的に彼らが彼らを殺人的な怒りで愚か者と呼ぶ必要があるだろうと言っています。ワオ。 ‘それ自体が殺人的な怒りは罪ではありませんか？私はイエスの’の行動と言葉の矛盾を呼びかけています。私は神のコミュニケーションにおける近視眼性を指摘しています。殺意の必要性は、弟を侮辱する人にも当てはまりますか？評議会は殺人的な侮辱にどのように対処しますか？両方の間違いはイエスによって結果を与えられているのに、なぜ前の節が関係しているのですか？
• 申し訳ありませんが、この答えは実際には愚かです。しかし、私は’それを軽蔑的または殺人的な方法で意味するのではありません。
• @dedpuleあなたはこれらの評議会が男性によって開催されていると仮定しています、そしてあなたは同じくらい仮定するのは間違っています。 「しかし、私はあなたに誰を恐れるか警告します：彼が殺した後、地獄に投げ込む権限を持っている彼を恐れてください。はい、私はあなたに言います、彼を恐れてください！」ルカ12：5 したがって、地獄に投げ込む権威を持っているイエスは、人の心を知る権威と能力も持っています。「心は何よりも欺瞞的で、必死に病気です。 ;誰がそれを理解できますか？ 「わたしは主が心を捜し求め、心を試して、すべての人にその行いの実に応じて、自分の道に従って与えます。」エレ17：9-10
• 「’殺人の怒りはそれ自体が罪ですか？」彼は怒りと殺人を対比していませんか？殺人で侮辱？誰かを殺人で馬鹿と呼ぶ？文脈は殺人です。次の例を見てみましょう。「しかし、性欲で女性を見る人は皆、すでに彼女を心に抱いて姦淫を犯していると言います。」 Matt5：28 それは心の意図についてであり、女性を見たり、女性について考えたりすることは決してありません。性的な意図を持たないことについてです。誰かを愚か者と呼び、彼らを憎み、彼らが死んだことを望みますが、法律の結果のために彼らを殺さないのと同じです。
• 私はイエスの権力の立場を理解しています。しかし、その立場は彼に免疫を与えますか？イエスが赤ん坊を殺したとしたら、それは間違っていると見なされますか、それとも正しいと見なされますか？私のルールは’イエスには適用されません、ただそれを言ってください。