カレヴァラのサンポが何であるかについて混乱があるのはなぜですか?

フィンランドのカレヴァラの物語の中心となる神話上の物体であるサンポに関するウィキペディアの記事を読んで、私は明らかな矛盾に見舞われました。オブジェクトの説明の翻訳は、私には非常に明確に見えました。

一方の側では小麦粉が粉砕され、もう一方の側では
塩が作られています。
3分の1は金の鍛造です。
そして、ふたは色とりどりです。
さて、サンポは完成したら挽きます。
ふたを揺り動かしながら挽きます。夜明けに1つの小節、
食べるのに適した小節を挽く、
市場用に2つ目を挽く、
倉庫用に3つ目の小節を挽く。

したがって、これはおそらく、ダグダの大釜など、たくさんの角の一般的な神話のテーマの変形です。鉄器時代の生活の必需品(この場合は食べ物、塩、お金)を無尽蔵に生産するアイテム。

ただし、ウィキペディアの記事(およびこの主題に関する他の論文)の他の場所では、学者は次のように述べています。彼らはサンポが何であるかについて同意することができません。提唱されている理論には次のものがあります。

  • ユグドラシルのような世界の柱または世界樹
  • ある種のナビゲーションツール
  • 宝箱
  • コインダイ
  • 聖人の遺物。
  • 製粉所

最後のものは与えられた翻訳に適合します。

では、この混乱はどこで発生しますか?これは寓話の問題ですか、サンポが物語の中で何を表しているのですか?それとも、これは元の言語からの翻訳が難しいという問題ですか?私が読んだことは、両方の混合を示唆していますが、なぞなぞを解く専門知識がありません。

コメント

  • すばらしい質問です。確かに魔法の石臼のように見えますが、あなたと同じように、’このテキストを元の言語で分析することはできません。
  • これで

    Grottas ö ngr 。

回答

KalevalaはSampo(またはその他)の元のソースではないことに注意してください。 1800年代初頭、カレワラの作者であるエリアス・リョンロートは、他の人々とともにフィンランドとカレリアを旅し、地元の民間伝承を書き留めました。その後、彼はさまざまな民話や歌を1つの多かれ少なかれ一貫した叙事詩にまとめることによって、カレヴァラを作曲しました。その過程で、彼は使用するストーリー、使用する各ストーリーのバージョン(同じストーリーについて多くの異なる曲があった)、それらを時系列に並べる場所、およびそれらをどのように結び付けるかを選択する必要がありました。単一の物語(彼自身の資料を追加したり、既存の曲を変更したりすることを含む)。

Kalevalaで与えられたSampoの説明がかなり明確であることは正しいです。しかし、それは単にそれがLönnrotがそれを表現することを選んだ方法だからです。他のストーリーには、異なる矛盾する説明があります。

たとえば、サンポに関する一般的なストーリーは、サンポの盗難です。 Kalevalaバージョン(フィンランドの1849年版の曲42と43)では、Väinämöinen、Ilmarinen、Lemminkäinenがサンポを盗むために北に向かって航海します。北の愛人であるロウヒは彼らを追いかけます。彼女は自分自身を巨大なワシに変え、英雄からサンポを取り戻しますが、ワイナミョイネンはオールで彼女の爪を打ちます。サンポは海に落ちて壊れます。作品は彼らが漂う土地に富をもたらします。

1817年に収集された次の短編小説(SKVRVII5Metsäsuomalaiset10)は異なるものを提供しますバージョン:

VanhaVäjnämöjnen、ja nuori Jompajnen、lähättiinpohjanmuaale Sammastahakemaan。 SieltäsuatiinSammaskiin。 Lähättiinmerällä。 Sano nuoriJompajnenvanhaVäjnämöjsälla:alutto jovirsis。 virsinen varrastajn kujn pohjolan muaan uunitkuumottaのViel。 LänsipaSammaspilvee。 LöjnuoriJompajnenmiekallakax varvasta Sammalta pojki; yxilänsimeree、toinen suatiinmuaale。 Jokalänsimereesiitetuli suolatmeree。 Joka suatiin muaale、siite tuli hejnetmuaale。 Kujn ojs useet suaanut、nin ojsviljatullutilmankylvämättä。 Obs! pohjanmaanportitnäkötuinuuuinkuumotta。

古いワイナミョイネンと若いジョンパイネンは、サンポを連れ戻すために北国に行きました。サンポが捕まった。海に乗り出した。若いJompainenから古いVäinämöinenへ:あなたの歌はもう始めてください。ノースランドのオーブンがまだ暖かく感じられるのは歌の早い段階です。サンポは雲に飛んだ。サンポから2本の指で剣を持った若いジョンパイネンのストローク。 1つは海に飛び、もう1つは地面に着きました。海に飛んだものが海の塩になりました。地面が得たもの、それは干し草になりました。もっと得られたら、作物は植えずにやってきたでしょう。 [翻訳するのに十分理解できない最後の文]

ここでは、サンポはある種の鳥のようです。おそらく、ロウヒが他の物語で自分自身を変える巨大なイーグル。

別の例として、 SKVR VII1 679 (私が翻訳するには長すぎます曲全体)は、ワイナミョイネン、イルマリネン、ヨウカハイネンがサンポではなく牛や採石場を盗むために北に旅行するという物語のバリエーションを物語っています。代わりに、サンポは実際に彼らが航海する船です。

[...] Iki vanha Väinämöinen Ancient old Väinämöinen Meni riista riihen luokse, Went to quarry barn [/kiln?], Oluella ukset voiti, With beer greased the doors, Kaljalla saranat kasto, With beer wetted the hinges Jott ei ulvo Pohjan Ukset, So wouldn"t howl North"s doors, Nau"u Hiitolan saranat. meow the hinges of Hiitola. Latjaeli laivan täyen, Loaded a full ship, Saatto suuren sammon täy"en, Guided a grand Sampo full, Laitto laivansa merelle, Put his ship to sea, Saatto sammon lainehille. Guided Sampo to the waves. [...] 

この曲から、ヒーローはすでに船を持っていたようです-サンポですが、彼らもそれを盗んだことを示唆する部分があります:

[...] Virkki nuori Joukamoinen: Said young Joukamoinen [/Joukahainen] "Laula, vanha Väinämöinen, "Sing, old Väinämöinen, Hyreksi, hyvä sukunen, Hum, good kin, Pohjolassa käytyäsi, Having been to North, Hyvän sammen saatuasi!" Having gained a good Sampo!" [...] 

ヨウカハイネンがすでに船を持っていれば「良いサンポ」を手に入れたと言う理由は明らかではありませんが、ロウヒは持っていることについて何も言及していません盗難に気付いたときに船を失いました:

[...] Tuosta Pohjolan emäntä Then the mistress of North Juoksi riista riihen luokse Ran to the quarry barn Kartanoa katsomahan: Too see the estate: Riista kaikki pois kadonna. All quarry had disappeared. Katso karjansa katoavan, Sees her cattle disappearing, Alenevan arviohon. lowering the estimate. [not sure how to translate this line] [...] 

この曲の歌手は、サンポは確かに船であると説明しました。彼らの説明を無視して言葉だけを見れば、サンポが実際に船を指すのではなく、盗まれた採石場を指すように解釈できるかもしれません。

回答

The Grail -Two Studies (p 51)。LeopoldvonSchroeder、Alexander Jacob:

天の製粉所としての太陽の表現は、クーンによってすでに確認されています。[66] ” Inドイツの民謡の朝日は、山で銀と金を挽くと製粉所のように見えます。製粉所としての太陽の表現は、太陽が正午に立つことになっているミルキーウェイという事実に基づいています。ミルウェイと呼ばれています。そのため、クーンとシーフナーは、グロッティミルとそこから派生したサンポを素晴らしいミルとして考えられた太陽にまでさかのぼりました。”完全な証拠しかし、この解釈の正しさについては、最新のカレヴァラの研究によってのみ前進し、実際、邪悪なロウヒの力からの太陽と月の解放がサンポの買収の単なる別のバージョンとして明らかになっているインガーマンランドからの注目すべき歌で。

したがって、月はサンポまたはグレイルの元の画像であると同じくらい主張するでしょう。

コメント

  • 問題のあるバウンティを生み出す工場に関して、月は同等のステータスを持っているという主張を見つけました(月は潮を制御します、しかし、海の解約は、作物の成熟と太陽による富の生成に類似しています’光と暖かさの贈り物ですか?)それでも、すばらしい答えです!
  • 申し訳ありませんが、月についてのコメントは私のものではありませんでした…元の引用のさらに下の引用でした-私はそれを正しく分離しませんでした’。ただし、物事が大きくなると、暗闇の中で’多くのことが起こると思います’。おそらく、一方が他方なしでは起こらないのでしょうか?

回答

「ヤギ」を調査しているときに、これらの手がかりに出くわしました。 。 「確かに進行中です。

https://brickthology.com/2015/09/07/pleiades-part-3/

ウクライナの神話

プレアデス星団が伝統的なウクライナ語で知られているいくつかの異なる名前があります民俗学。これらの名前の一部はStozharyであり、語源的に stozharnyaという単語に由来します。これは、「穀倉」、「干し草と作物の貯蔵庫」を意味しますまたは、「100倍の輝き」を意味するsto-zharの意味に還元することができます。プレアデス星団の他の名前は、VolosozharyとBaby-Zvizdyです。

Volosozharyという名前は「髪が輝いている人」を意味し、「Baby-Zvizdy」は「女性の星」を意味します。

(聖書に関連する可能性のあるプレアデス星団への「ひよこを持つ雌」の参照もありますか?)


とにかく、本当に私の注意を引いたのはサジタリウスへの参照でした「ティーポット」として、そしてそれがふたを持っていたこと。 (Sag。は「棒人間」としても描かれています。)理論-娘が「ふた」を求めた-彼女は処女膜を要求した可能性があります。そして、もしそうなら、一方に行われたことはもう一方にも行われた可能性があります-それは男性に包皮を置きましたか?それは割礼の勅令の背後にあるのでしょうか?

では、天の川が魂の保育園である場合、天の川の処女膜/仕切りはどのように見えるでしょうか? 「葦の海」/紅海の別れ-善と悪の魂の分離-北と南。北に英雄を殺した。南に失われた魂? 「脳梁は、大脳皮質葉を左半球と右半球に分割する神経線維の厚い帯です。脳梁は、脳の左側と右側を接続し、両方の半球間の通信を可能にします。」単一の乳房を2つに分離しますか?睾丸?

「上記のように、以下のように。」 (私たちは大宇宙の小宇宙です。)上位レルムで発生するものはすべて、何らかの形で中位および下位レルムで発生します。

これについてもっと考えると、これはさらに驚くべきことです。私は「もしも」ゲームを頻繁にプレイします-理論を試すだけです……

娘は「ふた」を求めました。もしそれが「射手座」(メロス/ファラッツ)であるとしたら-分割する、2つに分割する、違反を起こす。「国家の戦争」を止めるために。

とにかく、その矢印が射手座のシュートは、聖なる「矢じり」の先端を持つ「鉄の棒」です。剣状突起のある胸骨?

ずっと前に収集された奇妙な引用を思い出させます:

「私は私の肩の所有者、私の腰のテナント。」-Malcolm de Chazal

つまり、ペニスは「矢の軸」であり、包皮は「矢状突起」です。しかし、なぜユダヤ人は削除したのですか?紅海の「分割」後を除いて、砂漠では、割礼はありませんでした。砂漠と水だけです(「準備」には男性の包皮と皮膚のひだが含まれていることに注意してください クリトリスを取り囲み、西側では理解できない切断を引き起こしているようです。)

では、「 の剣を取り除くことのポイントは何でしょうか。石」-または精神的な変化は「石」からの剣/シャフトの除去 ですか?

「よもぎ」は接続できますか?ゴルフのウッドアイアン?ダンノ。


「工場」に戻る…

http://www.constellationsofwords.com/Constellations/Cassiopeia.html

「Theiaは「金、銀、宝石にその輝きと本質的な価値を授けた女神」でした。以下のマニリウスによる占星術の影響を参照してください: “Cassiope は、作品を千の異なる形に変え、貴重な物質にさらに大きな価値を与え、それに宝石の鮮やかな色合いを加えることができる金細工職人を生み出します… “

「ロッキングチェア」でのカシオペア、「前後に」揺れる。

コメント

  • 運転道を進んでいくと、’ arrow ‘が目を離しているのではないかと思っていました。ヘブライ語では” aph “は怒りです。’ nose ‘でもあります。ジョブ41 :18- “彼の必要性(くねくね)によって、軽い女神が輝き、こんにちはsの目は朝のまぶたのようです。:私の’好奇心旺盛な見積もりファイルから’-“男性の1インチ’の鼻はかなり大きいです。” HGBohn。 “庭を鼻で耕すのは黄金の格言であり、目は自分たちの面倒を見るでしょう。”ロバート。 L.スティーブンソン。 ‘鼻が欠けている古い彫像の間に相関関係があるかどうか疑問に思いますか?

回答

サンポの盗難は相馬の盗難に関係しているようです。 1つはウラル語族、もう1つはインド・ヨーロッパ語族ですが、これら2つのグループの人々は、先史時代から互いに密接に接触していました。英雄や神々による牛の盗難は、インド・ヨーロッパ人の間でも非常に一般的です。たぶん、サンポ(そして相馬)は、その真のアイデンティティを未経験者から隠すために、初期からいくつかの異なるもので意図的に識別されました。一方では、それは世界の製粉所や普遍的な柱のような宇宙的なものを表しています。他方では、以前は彼らから隠されていた知識を習得するために、シャーマニズムの祖先が異世界に旅する個人的な開始を表す場合もあります。

コメント

  • こんにちは、この回答はいくつかの参照を追加することで改善される可能性があります。

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