ポール自身は言及していませんダマスカスへの道での回心の例ですが、使徒言行録には1つではなく、3つの説明があります。
- 使徒言行録9：3- 8 、パウロは光に目がくらんで倒れ、イエスの声を聞きました。イエスはパウロに、町にいるときに何をすべきかを言われると言われました。彼の部下は光を見ませんでしたが、声を聞きました。彼らは立ったままでした。
- 使徒22：6-11 で、パウロは人々に、光に目がくらんで倒れたと言いました。イエスは、ダマスカスにいるときに何をすべきかを言われると再びパウロに言われたのを聞きました。今回、彼の部下は光を見ましたが、パウロとは異なり、盲目ではなく、声も聞こえませんでした。
- 使徒26.13-19 、パウロはアグリッパに、彼は輝かしい光を見て、彼に使命を与えたイエスを聞いたが、ダマスカスに行くように命じなかったと語った。彼は倒れたが、失明についての言及はなく、何らかの理由で彼らも倒れたが、何かを見たり聞いたりした男性についての言及はない。彼はダマスカスとエルサレムの人々に彼の回心の経験について話しました。
使徒9：3-8はこの出来事の本当の説明でしたか？もしそうなら、パウロは彼の2つの別々の説明で混乱しましたか？どうやって知るのでしょうか？
コメント
- CW Hedrick、” Paul の変換/呼び出し：使徒言行録の3つのレポートの比較分析 “聖書の文学のジャーナル [ PDF ]。
- @resident_heretic使徒言行録を書いていなかったので、パウロの側に欺瞞はありません。彼の手紙の中で、彼はこの劇的な回心の出来事について言及していません。
- ポールはガラテヤ人への回心について話し合っています1。’はあまり詳細ではありませんが、アカウントは、重要な点で行為とは異なります。
- 行為22は、声が聞こえなかったとは言っていません。彼らはそれを理解していなかったと言っています。聞いたことを理解することしかできません。 ‘矛盾がどこにあるのか見極めるのに苦労していますか？もっと直接的に指摘できますか？私が見るのは、お互いのコピーではなく、一意のインスタンスである3つの異なる再カウントです。そのため、言語は異なり、単語ごとの一致ではありません。あるバージョンから次のバージョンへのいくつかの省略がありますが、省略を必要な矛盾として数えていますか？
- @Joshua Acts 22の問題により、一部の通訳者がοὐκἤκουσανをは理解できませんでした’、直訳が’聞こえなかった場合’。多くの新約聖書の学者は、私がここで概説した矛盾を認識しています。 Paul Vargasから、次のように要約されたリンクが提供されています。”特定の機能は、形式的な意味では明らかに矛盾していますが、Luke ‘の文学的方法は、本質的な意味で改善と修正として理解する必要があります。”
回答
保守的な神学者でさえ、ルークがダマスカスへの道でパウロと一緒にいなかったことを認めているので、ルークが Acts の作者だった場合、彼は3つすべてを受け取ったに違いありません。パウロのバージョン、または彼がその後自分の理由で修正し、3つの異なるコンテキストに配置した少なくとも1つのバージョン。
レックスワイラーは、イエスのことわざ、43ページで述べています。歴史家は、90年代に書かれた行為を、歴史と伝説を自由に混ぜ合わせた匿名の作品と見なしている。パウロの死から数十年後の著者は、この匿名の著者がパウロ自身から物語を受け取っていなかったことを意味します。したがって、ダマスカスへの道でのパウロの回心は、出所が不明な伝統であるか、完全に「ルーク」によって書かれた文学作品でした。
チャールズW.ヘドリックは ポールの回心/呼びかけ：使徒言行録の3つの報告の比較分析 、424ページ、使徒言行録22のアカウントは、使徒言行録9のアカウントを想定して構築しています。したがって、使徒言行録22の記述が論理的に一貫しているためには、使徒言行録9に照らして読む必要があります。お互いから、そして使徒言行録9の記述は、ルークの文学的スタイルと方法によるものです。したがって、使徒言行録でパウロに帰された記述は、実際には使徒言行録の作者によって書かれています。 em>、彼自身。
使徒言行録9：3-8の最初の記述が事実に基づいているかどうかを確かめるには、パウロ自身の手紙に戻る必要があります。使徒22：6-11で説明されているように、パウロがすべての長老たちにこの経験について話し、またアグリッパ王に、使徒26：13-19で述べられている同様の話をした場合、私たちは彼がに手紙を書くときに等しく率直であると期待できます。ガラテヤ人。しかし、ガラテヤ人への手紙第1章16節（ “彼の息子をわたしの中に明らかにするために、異教徒の間で彼を説教するために。すぐに私は肉を授けなかった。と血： “）、これのヒントはありません。パウロは、神が息子を「私に」ではなく「私に」明らかにしたと言っていることに注意してください（ただし、一部の翻訳ではこれを「私に」と誤って示しています）。これの重要性は、パウロにとって、啓示は外的なビジョンや外見ではなく、内的なものであったということです。また、彼は自分の回心についてすぐに誰にも話さず、代わりにアラビアに旅行しました。おそらく、この時点でダマスカスを統治していたアレタス王に会い、その後ダマスカスに行くだけでした。
要約
使徒言行録の3つの記述の違いは、パウロが混乱していることを示していませんが、使徒言行録の作者がいくつかを行使していたことを示しています文学ライセンス。使徒言行録9：3-8とパウロ自身の回心の物語とその後の旅程の違いは、使徒言行録9：3-8もまた、使徒パウロにはまったく知られていない、使徒言行録の文学作品であったことを示しているようです。
コメント
- ‘同じ著者が書いた同じ本の中に矛盾があるのは、ちょっと奇妙なことです。 。ルークが自分自身と矛盾している可能性はありますか？それとも、多くの人々によって書かれた使徒言行録ですか？
- つまり、パウロは’改宗の物語全体を語っていないからです。ガラテヤ人への手紙の中で長い形で、それは虚構であるに違いありませんか？ガラテヤ人への手紙の要点は、パウロ’の教えは男性からではなく、イエス・キリストから直接来ていることを強調することです（使徒を含む）そのため、’彼は”私は肉と血を授けませんでした。”彼は’彼が完全だと言っていません彼が’確立された教会に行って指導を受けなかったというだけで、完全に孤立しました。どちらかといえば、それがキリストとの直接の”超自然的な”体験のアイデアを裏付けています。なぜなら、それが彼のメッセージの源だからです。
回答
3つのアカウントは、ほとんどの場合、互いに一貫性があります。いくつかの違いは、パウロが話している特定の設定を考えると、二次的に重要となる詳細の省略に起因する可能性があります。たとえば、アグリッパ王と話すとき、パウロは他の人が彼をダマスカスに連れて行くことについて言及していません。代わりに、彼は彼の応答を説明することで終わります： 1
… Oアグリッパ王、私は不従順ではありませんでした天国のビジョンですが、最初にダマスカスの人々、次にエルサレム、そしてユダヤのすべての地域、そして異邦人に、悔い改めて神に立ち返り、悔い改めに沿って行動することを宣言しました。 （26：19-20）
ポールの要点は、彼が天の幻への従順の行為として説教したということです。彼は単にダマスカスに連れて行かれるという詳細をスキップします。この省略による矛盾はありません。パウロは、エルサレムでの彼の（違法な）逮捕に関連する防御を提示する方法で遭遇を説明するために詳細を切り詰めました。つまり、彼は何も悪いことをしなかっただけではありません。彼がしたことは、ユダヤ人であるアグリッパにとって重要な点である天国のビジョンに応えたものでした。
3つの記述で、パウロは2つの異なる質問をしたと述べています。
「あなたは誰の主ですか？」 （9：5と22：8）
「主よ、私は何をしますか？」 （22:10および26:15）
「主に何をすべきか」が最初のアカウントにありません。 3番目から「あなたは主です」。省略は疑問を投げかけますが、それは矛盾ではありません。 3つの説明すべてに基づいて、パウロはイエスに2つの異なる質問をしました。その意味で、2番目のアカウントは完全です。
3つのアカウントを評価して、すべての個々の詳細を1つのレコードにまとめ、次に特にどのアカウントから何が省略されているかを検討するための最初のステップ。これが私が起こったすべての記録であると私が考えるものです：
3さて、彼は途中でダマスカスに近づきました。 ..（9：3も22：6）
13正午、王よ、私は途中で太陽よりも明るい天からの光が輝いているのを見ました。私と私と一緒に旅した人々。 （26:13も9：3と22：6）
7そして私は地面に倒れました（22：7も9：4）14そして私たち全員が倒れたとき地面に、私はヘブライ語で私に言っている声を聞きました、 サウル、サウル、なぜあなたは私を迫害しているのですか？ （26：14aも9：4と22：7）あなたが山羊を蹴るのは難しいです。（26：14b）
- ポールが最初に地面に倒れ、次に彼と一緒の人が倒れた。
- イエスはヘブライ語/アラム語で話している
8わたしは答えた、「主よ、あなたはだれですか」と彼はわたしに言った、「わたしはあなたが迫害しているナザレのイエスです」（22：8も9） ：5と26:15）9さて、私と一緒にいた人々は光を見ましたが、私に話しかけている人の声を理解していませんでした。 [c] （22：9）
- 他の人たちは光を見ましたが、イエスを理解していませんでした（ヘブライ語/アラム語で話します）。
16しかし、立ち上がってあなたの足元に立ってください。わたしはこの目的のためにあなたに現れたので、あなたをしもべとして任命し、あなたがわたしを見た事柄を証しします。 17わたしがあなたがたに現れる者たちに、あなたをあなたの民と異邦人から救い出してください。わたしがあなたを遣わして彼らの目を開くために、彼らは暗闇から光へ、そしてサタンの力から神よ、彼らが罪の赦しと、わたしへの信仰によって聖別された人々の間の場所を受け取ることができるように。」（26：16-18）
10そして私は言った。主よ、私は何をしますか？ 起きて、ダマスカスに入ると、そこであなたがするように定められているすべてのことが告げられます。」（22:10も9：6）
7彼と一緒に旅行していた男たちは言葉を失い、声を聞いたが誰も見えなかった。 （9：7）
男性も立ち上がった。
男性は光を見た。彼らはイエスを見ませんでした。
11そして、その光の明るさのために私は見ることができなかったので、私は一緒にいた人々によって手によって導かれました私、そしてダマスカスに入ってきました。 （22:11も9：8）
違いを理解する
「どうすればよいですか？主」は使徒9章の記述から欠落しています。この説明はナレーターの観点から与えられています。それはパウロの直接の証言ではありません。ナレーターの見解からすると、パウロの質問に対する答えはイエスの言葉ではありません。それはパウロの行動の中にあります。使徒9-28に記録されていること。言い換えれば、ナレーターは、彼らが尋ねられたことがわかっている質問を省略し、ポールが行ったことを文書化しivid = “を配置します d69c06c08d “>
なぜがパウロ自身の言葉であるのか。
パウロは、彼の証言で「あなたは誰ですか？」という質問を省略しています。アグリッパ王これは奇妙かもしれませんが、彼の紹介の発言と彼が逮捕された理由の一般的な知識を考えると、これは矛盾とはほとんど見なされません。アグリッパはユダヤ人であり、彼らの習慣や論争に精通しています。アグリッパはパウロが誰であるかを十分に知っています。これもまた、アグリッパにキリストを知っていることを認めさせようとするパウロのスピーチと一致しています。 （26:26）
最も詳細な説明が含まれているのは、彼が神殿で逮捕された後に与えられたものです。特に、ポールと一緒にいた他の人たちについての詳細が含まれています。これは論理的な包含です。パウロは、それらのいくつかが群衆の中にいるか、他の人と起こったことを共有しているかもしれないことを知っています。これらは、パウロがそのような状況で与えると期待される事実です。エルサレムの人々にとって、パウロの出会いは、当時彼と一緒にいた人々の証言によってすぐに確認することができます。群衆の中の誰かが「彼は正しい！それが起こったのです。」
要約すると、使徒9章は出会いの正確な説明であり、使徒22章と26章にはパウロによる彼の出会いについての2つの実際の声明が含まれています。パウロの2つの証言は事実です。矛盾がないだけでなく、その違いは、さまざまなグループに証言をしている人と一致しています。誰かがさまざまな状況下でさまざまな時間にイベントを再集計する場合、わずかな差異が予想されます。実際、2つのステートメントが同一である場合、それらはリハーサルされていると非難されます。ポールは何が起こるかについて混乱していません。彼はどちらの場合も本質的に同じ話をしますが、彼が直面している聴衆を考えると、他の人ほど適切ではないいくつかの詳細を省略しています。
これはメッセージと同じです使徒行伝に記録されたパウロから。パウロには「缶詰」のスピーチは1つもありません。彼は自分が直面している人を認識して例を変えます。彼はアンティオキアの人々に話しかけたので、彼はアテナイ人に話しませんでした。これらの違いは問題ではありません。これらは、正確な履歴レコードで予想されるタイプの違いです。
ガラテヤ人
パウロがダマスカスへの道での出会いをこの手紙やその他の手紙に含めるように要求する理由はありません。パウロの証言の重要な側面は、彼がどのように変更したかではなく who 彼は前にいました：
あなたは私の前の人生について聞いたことがあるでしょうユダヤ教、私がどのようにして神の教会を激しく迫害し、それを破壊しようとしたか。（ガラテヤ1:13）
使徒としてのパウロの地位の最も重要な側面は、彼がユダヤ教に熱心であったことです。最初からキリスト教を根絶しようとしました：
そして私は自分の年齢の多くを超えてユダヤ教を進歩させていたので、非常に私は父の伝統に熱心でした。（ガラテヤ1:14）
ガラティアの教会の問題は、ユダヤ人のクリスチャンです。パウロが彼らに完全な福音を与えることができなかったと主張して、モーセの律法を教えているエルサレム。繰り返しますが、どのようにパウロがクリスチャンになったのかは重要ではありませんこの設定。重要なのは、ポールのユダヤ人のの資格情報です。
また、パウロが自分の旅をどのように説明しているかに矛盾はありません。
また、使徒であった人々にエルサレムに上ったこともありませんでした。私の前でしたが、私はアラビアに行き、は再びダマスカスに戻りました。 （ガラテヤ1:17）
これを使用して行為との矛盾を主張する根拠はありません。アラビアに行った後、ポールは再びダマスカスに戻りました。ガラテヤ人への手紙には、ダマスカス、アラビア、ダマスカスの順がはっきりと書かれています。使徒言行録9章でのパウロの出会いや使徒言行録22章または使徒言行録26章でのパウロの証言と矛盾はありません。実際、「アラビア」が使徒言行録の出来事と矛盾していると主張するには、聖句が明白に述べていることを無視する必要があります。
最後に、ダマスカスの外でのポールの出会いは彼の「回心」ではありませんでした：
そして3日間、彼は視力を失い、食べたり飲んだりしませんでした（使徒9：9）…それでアナニアは出て行って家に入った。そして彼に手を置いて言った、「あなたが来た道であなたに現れた主イエス、ブラザー・サウルは、あなたが視力を取り戻し、聖霊に満たされるように私を遣わした」。そしてすぐに鱗のようなものが彼の目から落ち、彼は視力を取り戻しました。それから彼は立ち上がり、バプテスマを受けました。 （使徒9：17-18）
ポールの回心は、3日後に聖霊を受けてバプテスマを受けたときに起こりました。彼が受けた福音は聖霊によって与えられたものでした。これはパウロがダマスカスですぐに話したものと一致しています：
そしてすぐに彼はイエスを宣言しましたシナゴーグで、「彼は神の子です」と言っています。 （使徒9:20）
ダマスカスの外での出会いでは、イエスが神の子であることに言及したものはありませんでしたが、それがメッセージです。パウロは説教しました。パウロはどのようにしてイエスが神の子であるという啓示に至りましたか。出会いの中にあったという信念を裏付けるものは何もありません。むしろ彼は次のように述べています。
私が異邦人の間で彼を説教するために、私の中で彼の息子を明らかにするために、私はすぐに肉と血を授けたり、私の前の使徒であった人々にエルサレムに上ったりしませんでした。アラビアに行き、再びダマスカスに戻りました。（ガラテヤ1：16-17 NKJV）
1。英語標準版
c。使徒22：9または理解して聞く
答え
Acts が70年前に書かれたことは、約2000年前から一般的に認められています。神殿の破壊や死についての言及はありません。パウロまたはゼベダイの息子であるヤコブを除く使徒たち（使徒12：2）。ジェイコブの殺人事件が含まれているのは興味深いと思いますが、著者はピーター、ジェイコブ・ザ・ジャスト、またはポールの死の出来事について言及していません。実際、著者はこれらの人々のいずれかが死んでいることを示していません。最後に、言われていることは次のとおりです。
” そしてポールは自分の雇われた家に丸2年間住み、、来たすべてのものを受け取りました
神の国を説教し、主イエス・キリストに関係することを自信を持って教え、彼を禁じる人は誰もいません。”行為28：30-31
これは何も教えてくれません。パウロは2年後に殺されましたか？誰かがパウロに福音を説教することを2年後に禁じ始めましたか？何年も？アジアの教会はおそらく（2テモテ1:15）？
また、著者が”私たち” 行為全体で数回。これが他の本であれば、いつ書かれたかは疑問の余地がありません。もちろんそれは私自身の意見ですが、ここにリンクがあります。ジョンA.T.の長い抜粋ロビンソンの本 新約聖書の編集 は、行為の有効性についてもっと知りたい人のために他のNTの著作。 Actsが西暦70年以前に書かれた議論は何ですか？ と 神殿が破壊された後に書かれたNTの本はどれですか？ 追加情報が必要です。
この仮定は行為（この時から私はこの人をルークと呼びます）は、パウロがガラテヤ人に嘘をついていないという考えだけに基づいて誤解されたようです。パウロがこう言っているので、これは理解できます：
“さて、私があなたに書いたことは、見よ、神の前では、私は嘘をつきません。間違いのない言葉なら、あなたはそこにあなたの証拠があると思います。しかし、ルークが間違っていたか、”文学的ライセンスを行使した可能性は非常に低いと思います”。
ルークが相反する出来事を報告していることを十分に認識していたことは、はるかにもっともらしいようです。ダマスカスの外でのポールの経験とその後の出来事に関する詳細の量に基づいて、ルークは第9章を、ポールから直接言われたように書いています。比較できるように引用します。
“そしてサウルは、主の弟子たちに対する脅迫と虐殺を吐き出し、大祭司のもとに行きました。
そして、シナゴーグへのダマスカスへの手紙を彼に望みました。彼がこの方法のいずれかを見つけた場合、彼らが男性であろうと女性であろうと、彼は彼らをエルサレムに縛り付けるかもしれません。
そして彼は旅をし、ダマスカスの近くに来ました。そして突然、彼の周りに天からの光が輝いていました：
そして彼は地に倒れ、彼に言った声を聞いた、サウル、サウル、なぜあなたは私を迫害するのか？
そして彼は言った、「主よ、あなたはだれですか」。主は言われた、「わたしはあなたが迫害するイエスです。あなたが刺し傷を蹴るのは難しいのです。
[そして彼は震え、驚いて言った、「主よ、あなたはわたしに何をしなければならないのですか」。 ？そして主は彼に言われた、] （ほとんどの翻訳はこれを省略している）起きて、街に入る、そして、あなたがしなければならないことをあなたに告げるでしょう。
そして彼と一緒に旅した男たちは言葉を失い、声を聞いた（φωνῆς：音、声） 、しかし人がいないのを見た。
そしてサウルは地球から生まれた。目を開けたとき、彼は人を見なかった。しかし彼らは彼を手で導き、ダマスカスに連れて行った。
そして彼は3日間視力がなく、食べたり飲んだりしなかった。
そして、ダマスカスにはアナニアという名の弟子がいました。そして彼に、アナニアは幻の中で主を言った。彼は言った、「見よ、わたしはここにいる、主よ。
主は彼に言われた、「起きて、まっすぐと呼ばれる通りに入り、ユダの家でサウルと呼ばれる者を尋ねなさい。タルサスの：見よ、彼は祈る。
そして、アナニアという名の男が入って来て、彼に手を置いて、彼が彼の視力を得ることができるように、ビジョンの中で見た。
それからアナニアは答えました、主よ、私はこの人の多くがエルサレムであなたの聖徒にどれほどの悪を行ったかを聞いたことがあります：
そしてここで彼は祭司長たちから、すべての呼びかけを拘束する権限を持っていますあなたの名。
しかし主は彼に言われた、「あなたの道を進んでください。彼はわたしにとって選ばれた器であり、異邦人の前にわたしの名を冠するためです。と王、そしてイスラエルの子供たち：
私は彼に彼がどれほど素晴らしいことをしなければならないかを示します私の名前のために苦しんでいます。
そしてアナニアは彼の道を進んで家に入り、彼に手を置いた。 id、主であるブラザー・サウル、イエスでさえ、あなたが来たときのようにあなたに現れ、私を遣わしたので、あなたはあなたの視力を受け取り、聖霊。
そしてすぐに落ちたスケールだったので、彼の目から：そして彼はすぐに視力を受け取り、起き上がり、バプテスマを受けました。
そして彼が肉を受け取ったとき、彼は強められました。 その後、ダマスカスにいた弟子たちと一緒にサウルが特定の日を過ごしました。 “行為9：1-19
このアカウントで、ポールは”ライトそして声が聞こえた。パウロと一緒の男性は目撃者は何もしませんでしたが、声を聞きました/ sound 。それから彼はアナニアに連れて行かれ、アナニアは「主」が彼にいくつかの言葉を話すというビジョンを持っていました。アナニアはパウロに手を置き、いくつかの言葉を言うと、すぐに目盛りが彼の目から落ちます。
使徒21に着くと、パウロはエルサレムに行かないように事前に警告されていました。彼は名誉に彼が主のために死ぬ準備ができていると言います：
“そして彼が
us 、彼はパウロのガードルを取り、自分の手と足を縛って言った、「こうして聖霊はこう言います。エルサレムのユダヤ人は、この帯を所有する人を縛り、彼を異邦人の手に渡さなければならない。
そして、私たちは、私たちと、その場所のエルサレムに上がらないように彼に求めた。 だけでなく、主イエスの名のためにエルサレムで死ぬ準備ができているからです。”使徒21：11-13
ただし、Pa ulは明らかに次に何が起こるかを知りませんでした。ユダヤ人たちはパウロに非常に腹を立てていました。その日早くにパウロと一緒に見られたトロフィムス（エペソ人への手紙）という人がいました。トロフィムスは割礼を受けていない紳士であり、彼は神殿に入っていました-それは禁じられていました：
“しかし、 none をYHVHの家に入れ、司祭を救い、レビ人の牧師;彼らは聖なる者であるため、彼らは入ります。しかし、すべての人々はYHVHを監視し続けなければなりません。”歴代第二23：6
“したがって、主YHVHは言います。 見知らぬ人、心の割礼を受けていない、肉体の割礼を受けていない人は入らないイスラエルの子供たちの中にいる見知らぬ人の私の聖域に。”エゼキエル44：9
それで、ユダヤ人はかなりびっくりしました。彼らは、パウロがユダヤ人、法律、神殿に対してあらゆる場所ですべての人を教えたと非難し始めました。
“そして、7日間がほぼ終わったとき、アジアのユダヤ人たちは、神殿で彼を見たとき、すべての人々を奮い立たせ、彼に手を置いた。
叫び声を上げて、イスラエルの人々、助けてください。これは、あらゆる場所のすべての人々に、人々、法律、そしてこの場所に反対することを教える人です。さらに、ギリシャ人を神殿に連れて行きました。この聖なる場所を汚染しました。
（彼らのためには以前に彼と一緒に街で見たパウロが神殿に連れてきたと彼らが思っていたエフェソスのトロフィムス。）
そして町全体が動かされ、人々は一緒に走った。彼らはパウロを連れて神殿から引き抜いた。そしてすぐにドアが閉まった。
そして彼らが彼を殺すためにを行ったとき、すべてのエルサレムがバンドのチーフキャプテンに知らせました。 “使徒21：27-31
ユダヤ人はパウロを殺そうとしていた首長はエルサレム全体が怒っていると言われました。一度にたくさんの人が叫んでいたので、パウロが何をしたのか理解できなかったので、パウロを連れ去りました。パウロは、自分の事件をユダヤ人に提示してもよいかと尋ねました。これが彼の言うことです。 id = “f17eb52942”>
そして、私が旅をして、正午頃にダマスカスに近づいたとき、突然天国から輝きました素晴らしい光私の周りを一周します。
そして私は地面に倒れ、サウル、サウル、なぜ迫害するのかと言う声を聞きました。あなたは私ですか？
そして私は答えました、主よ、あなたは誰ですか？そして彼は私に言った、「私はあなたが迫害するナザレのイエスです。
そして私と一緒にいた彼らは確かに光を見て、恐れていました; しかし、彼らは声を聞きませんでした私に話しかけた彼の
そして私は言った、「主よ、私は何をしますか？そして主は私に言われた、「起きて、ダマスカスに入ってください。そしてそこで、あなたに任命されたすべてのことをあなたに告げるでしょう。
そして私がその光の栄光のためにを見ることができなかったとき一緒にいた彼らの手に導かれて、私はダマスカスにやって来ました。
そして、法律によると敬虔な男であるアナニアが、そこに住んでいたすべてのユダヤ人の良い報告
私に来て立って、私に言った、サウル兄弟、あなたの視力を受け取りなさい。そして、同じ時間私は彼を見上げました。
そして彼は言った、「私たちの先祖の神はあなたを選んだ、あなたは彼の意志を知り、そのただ一人を見て、彼の口の声を聞くべきである。
あなたは、あなたが見聞きしたことをすべての人に証ししなければなりません。
では、なぜあなたはタリーなのですか？主の名を呼び求めて、起きてバプテスマを受け、あなたの罪を洗い流してください。 “使徒22：6-16
このアカウントでは、ポールは再び光を見ています。彼と一緒にいる男性は突然”目撃者”になりますが、音は聞こえません。ポールは連れて行かれます。パウロに触れないが、単に彼に視力を受け取るように言うアナニウス。すぐにではなく、ポールが見ることができるのは1時間以内に”になりました”次に、アナニウスはポールに次のようなものをたくさん伝えます。 “主”が使徒9章で言ったことと似たものはありません。
ユダヤ人はこれを聞いて、ほとんどの人が、人が光を見て声を聞いたと言うのを聞いたときのように考えてください。彼らはパウロが正気ではないと思ったので、船長はパウロを脇に置き、彼を苦しめることにしました。これは苦痛になるでしょう。パウロは苦しむのではなく、ローマ市民であることを訴えます。ローマ人は彼を傷つけないことを決心し、翌日再びユダヤ人に訴えます。大祭司は部下にパウロを口に叩きつけ、パウロはこう答えます。
“それからパウロは彼に言った、神は撃たれるあなた、あなたは壁を白くしました：法の後で私を裁くために、あなたは最も座って、命令します
そして、そばに立っていた彼らは、「あなたの神の大祭司を畏れなさい」と言ったのですか？
それから、パウロは言った、兄弟たち、彼は大祭司でした。それが書かれているので、あなたはあなたの民の支配者の悪を語ってはなりません。”使徒23：3-5
すると、パウロは、ユダヤ人の中にはサドカイ人であり、他の人はパリサイ人であることに気づきます。パリサイ人は死者の復活を信じているので、パウロ（パリサイ人である）は彼らに訴えます。それから彼は非常に興味深いことを言います：
“しかし、パウロがその一部がサドカイ派であると認識したとき、他のパリサイ人、彼は評議会で叫びました、男性と兄弟たち、私はパリサイ人の息子であるパリサイ人です：私が呼ばれる死者の希望と復活の質問。”使徒23：6
私たちユダヤ人がパウロを律法に反して教え、異教徒を神殿に連れてきたと非難したので、ユダヤ人が怒っているのを見ただけです。しかし、パウロは「死者の復活を説教していたので彼らは怒っている。これはルカの別の間違いなのだろうか」と言っています。私はそれを疑っています。
それで、何人かのユダヤ人はパウロを殺すと誓いを立てます、そして、チーフキャプテンがこれについて聞くとき、彼はパウロを知事フェリックスに送ります。フェリックスは、フェストゥスが写真に入るまで、ポールを2年間拘束し続けます。ユダヤ人は彼らがパウロに対して何を持っているかをフェストゥスに話します、そしてフェストゥスはパウロが彼自身の人々によって試されるためにエルサレムに送られるべきであると決定します。パウロが主のためにエルサレムで死ぬ準備ができていると言ったのを覚えていますか？ええと、彼は心変わりしたに違いありません：
“しかし、フェストゥス、ユダヤ人を喜んでやる喜び、パウロは答えて言った、「あなたはエルサレムに上って行きます、そして私の前でこれらのことについて裁かれますか？
それからポールは言った、私はシーザーの裁きの席に立っている。そこで私は裁かれるべきである ：あなたがよく知っているように、私はユダヤ人に悪いことをしませんでした。
私が犯罪者であるか、死に値する何かを犯した場合、私は死なないことを拒否します。これらのうち、私を非難するもののうち、だれも私を彼らに引き渡すことはできません。私はシーザーに訴えます。使徒25：9-11
それで、次のパウロはアグリッパ王に送られます。彼は改宗の話をもう一度します：
“そこで私は権威を持ってダマスカスに行き、祭司長からの委任
王様、正午、私は光の邪魔をしました。天から、太陽の輝きの上で、私と私と一緒に旅した彼らの周りを照らしました。
そして私たち全員が地球に倒れ、私に話しかける声が聞こえ、ヘブライ語でサウル、サウル、なぜ私を迫害するのですか？あなたが刺し傷を蹴るのは難しいです。
そして私は言った、「主よ、あなたは誰ですか？そして彼は言った、「わたしはあなたが迫害するイエスです。
しかし立ち上がって、あなたの足元に立ってください。私はこの目的のためにあなたに現れました。あなたが見たこれらの事柄と、わたしがあなたに現れるであろう事柄の両方を、あなたに牧師と証人にしてください。
人々から、そして今私があなたを送っている異邦人からあなたを届ける
目を開けて、暗闇から光へ、そしてサタンの力から神へと変えて、罪の赦しと、信仰によって聖別された彼らの間の相続を受けるため。 “使徒26:12
それは他の2つとはかなり異なる話です。今回、パウロはアナニウスについても言及していません。代わりに、このイエスは彼に直接話しかけ、彼が達成することであった使命全体を彼に伝えたと言います。
これら3つの説明はすべて、一貫性がないため、間違いまたは”文学ライセンス”と見なされました。ルークがポールを愛していたことは間違いありませんが、彼は彼のために嘘をつくつもりはありませんでした。 。ルークは真実を知っていました。アルバートW.ピンクによれば、” ルークの福音書は私たちの主の人間性に関係しています “。
それでは、ガラテヤ人への回心についてのパウロ自身の説明にたどり着きます。1。彼は手紙を次のように始めます。
“使徒パウロ（人ではなく、人ではなく、イエス・キリストと神による）彼を死からよみがえらせた父;）”ガラテヤ1：1
ポールは彼が（使徒）を送りましたが、男：彼はイエシュア自身の使徒であると主張しています。次の節は、それらを引用するのではなく、パウロが男性によって”数回”送信されていることを示しています。使徒9：30、11：30 、14：14、15：22 …
次に、ポールはガラテヤ人に、彼がすでに言った福音以外の福音を聞いてはならないことを伝えます。
“あなたがたがすぐに彼から離れて、別の福音へのキリストの恵みにあなたを呼んだことに驚かされます。
これは別のものではありません。しかし、あなたを悩ませ、キリストの福音を歪めるものがいくつかあります。
しかし、私たちは 、または天からの天使は、私たちがあなたに説教した福音以外の福音をあなたに説教し、彼を呪わせてください。
前に言ったように、今もう一度言ってください。あなたがたが受けた福音以外の福音をあなたがたに告げさせなさい。”ガラテヤ1：6-9
Paulが”私たち”と言っていることに注意してください。 「他の」使徒”。パウロが次の章で彼らの信用を傷つけようと試みて以来、ガラテヤ人はおそらくペテロとヨハネから別の福音を聞いていたようです。それからパウロはこう言います：
“しかし、兄弟たち、私に宣べ伝えられた福音を証明します
私は人からそれを受け取っておらず、教えもしていませんでしたが、イエス・キリストの啓示によってでした。
あなたがたは、過去にユダヤ人の宗教での私の会話を聞いたことがあるので、それが計り知れないほど神の教会を迫害し、それを無駄にしたのです。
そして、私の先祖の伝統に非常に熱心であり、私の自国の多くの私と同等の宗教よりもユダヤ人の宗教で利益を得ました。
しかし、母の子宮から私を引き離し、恵みによって私を呼んだ神が喜んだとき、
私が彼の息子を私に明らかにするために、私は彼の間で彼を説教するかもしれません異教徒; すぐに私は肉と血を授けませんでした：
私はエルサレムに行きませんでした私の前の使徒でした;しかし、アラビアに行き、に戻りましたダマスカスへ。
その後、 3年後私はエルサレムに行ってペテロに会い、15日間彼と一緒に住みました。
しかし、他の使徒たちは私が誰もいないのを見ました。主の兄弟であるジェームズを救ってください。
私があなたに書いたもの、見よ、神の前に、私は嘘をつかない。”ガラテヤ1：11-20
ポールは、自分の福音を誰からも学ばなかったと言います。代わりに、それはイエス・キリストの啓示によって、彼自身の心の秘密の部屋でパウロに届けられました。それから彼は、以前の宗教に忠実であったために教会を迫害するために熱心に働いた方法を誇りに思っていますが、神は彼を際立たせました。 “すぐに”彼は自分の啓示についても、使徒たちにも話しませんでした”彼の前”（ここでも彼が12人のうちの1人であることを示しています）。代わりに彼は3年間アラビアに行きました。ルカはアラビアについて言及しておらず、パウロがダマスカスからエルサレムにまっすぐ移動していることを示しています。パウロは、神の前で”でコンバージョンアカウントを終了します。私は”ではありません。
結論
行為は70広告の前に書かれましたそしてピーターとポールの死の前に。著者は、パウロの回心についての3つの異なる説明を提示しますが、これは単純な間違いである可能性はほとんどありません。パウロは、福音が権威を失っていたためにガラテヤ人に嘘をついたので、自分を区別しようとしました。人とイエス・キリストの間の直接の仲介者であると主張することによって、本当の使徒たちから。イエシュアとそのすべての兄弟の父である唯一のまことの神であるYHVHは、私たちを試すために偽預言者を送ると何度も述べています。私はいつもポールを愛していたので、それはひどいです。しかし、YHVHは私たちの唯一の父親であり、私たちのマスターイエシュアは私たちが知る必要があるすべてを教えてくれます。
ポールがこれほど低くかがむというデモンストレーションのリクエストごとに、 ポールとピーターとの対立においてジェームズはどのような役割を果たしましたか？
コメント
- 最も批判的な学者は、80AD頃にLuke / Actsを書いた日付です。したがって、70年以前のADは”一般的に受け入れられていません。” earlychristianwritings.comを参照してください。 /acts.html
- A。これは、説明が異なる理由や、使徒行伝第9章3-8節がこの出来事の真の説明であるかどうかに対する答えというよりも、幅広い意見の一部のように見えます。 B. @Noahにも同意します。コメンテーターの間でほぼ普遍的に受け入れられているものが3つあるため、 Acts は70年以前にはなり得なかったでしょう。 Acts はルーク; ルークは実質的にマークに基づいていました。 マークは西暦70年頃に書かれました。 2世紀初頭の行為の日付に対する好みが高まっています。
- ねえ@ノアとディック。私は自分の答えを編集して、*使徒言行録の作者が実際にこれらのことを目撃した誰かによって書かれたと私が信じる理由についてさらにいくつかの詳細を含めました。間違えてゼベディーの息子ヤコブのことを忘れてしまったので、とにかく編集する必要がありました。 ‘ルークが”実質的にividであると’言ったかどうかはわかりません* Markに基づく= “d3d1d56640”> 。多分。たぶん、マークは西暦70年よりずっと前に書かれました。イェシュアは預言者であり、未来を予測することができたと私はたまたま信じています。とにかく、ありがとう。
- @anonymouswho ” ポールはガラテヤ人に嘘をついた
使徒パウロがこれほど低くかがむことを、できれば信頼できる引用で証明できない限り。
- この答えは、そのために紀元70年以前に行為が書かれている必要があります。著者はポールを知っていたかもしれません。 使徒言行録はいつ書かれたのですか？ 1世紀ではない：1。” 使徒言行録の主な見解は、使徒言行録を西暦85年頃に配置します。これは、特別なイベントのリンクによるものではありません。それまでの使徒言行録ですが、初期のジーザス・ムーブメントの目撃者によって書かれたと信じている学者とそうでない学者の間の妥協案として。” 2. ” Actsセミナーでは、Actsは西暦115年頃に作成されたと結論付けました。”