キリスト教文学における“忘れの海”の最初の出現

このフレーズの最初の公開された使用は、枢機卿ポールに起因する可能性があります、1554年に英国議会に提出されたスピーチで、メアリー女王の下でのイングランドのローマカトリックへの復帰について：

これはあなたの前で抗議します、私の任務は誰にとっても害ではありません私は破壊するのではなく構築するようになります：私は和解するようになり、非難するようになりません：私は強制するようにはなりませんが、もう一度電話するようになります：私は問題の何かを呼び出すようにはなりませんすでに行われていますが、私の任務は、それを受け取るなど、優雅さと寛大さです。過去のすべての問題に触れるために、それらは物事のようになります。 忘れの海に足を踏み入れます。

スピーチは1555年に録音および公開されましたが、「忘却の海」の名声が高まったのは、スピーチが Foxeの初版に転載されたためと考えられます。 ■殉教者の書 、1563年に出版。

フォクスの作品の影響は甚大でした。16世紀には多くの英国の教会で聖書と並んで置かれ、次の世紀にわたって多くの形で再出版されました。初期の英語圏のプロテスタントの世界で最も人気のある作品の1つとして、このフレーズが取り上げられ、広く使用されることは驚くべきことではありません。

Foxeの作品の元のテキストこの重要なエディションにあります。 重要な装置はFoxeのテキストの出典を記しています。

18世紀初頭版、および多くのクリーンアップされたテキストバージョン。スピーチは英国議会の歴史にも記録されています。

ヘブライ人が水についてどのように考えたかについてのいくつかの情報がここで洞察になり得ると思います…

水はヘブライ語聖書の多くのもののイメージとして、そして比喩として使用されています。ヘブライ語聖書とトーラーでそれのために使われた言葉でさえ、非常に啓発的です。私たちが「水」と呼ぶものに使用される言葉は、トーラーの最初のパルシャの最初の朗読、またはクリスチャンが創世記1：2と呼ぶものに最初に見られます。ここで使用されている実際の単語は次のとおりです。מָיִםこの単語は実際には複数形です…これが、聖書の一部の翻訳で「water 」という単語が含まれている理由です。 “…問題は、この単語の単数形が次のようになることです：מַיしかし、ヘブライ語ではその単語は見つかりません。古代ヘブライ語とラビニック語のようです。水は本質的に複数形であると考えられていました。それは単数形であるとは言えず、また言及されていません。これは非常にユニークで、言語的に言えばです。

現在、ヘブライ語も興味深い言語です。古代ギリシャ語のように、文字には文字の値があるだけでなく、数値も割り当てられているためです（これは、他のすべてのタコであるGematriaの領域です…これについては続けることができますが、後でまたは誰かが興味を持っている）、そして彼らはまた、神秘的または私が彼らに帰する比喩的な意味と呼ぶものを持つことができるので、単に手紙を与えるだけで実際にバンドル全体を思い起こさせることができますo f関連する概念。これは、次のサイトのように、文字memで確認できます： http://www.inner.org/hebleter/mem.htm

Asあなたがそこに見ることができるように、memはしばしば水、許し、一体感、憐れみ、そして神の無条件の愛の省略形です。最も興味深いのは、単語の終わりに使用され、正方形または一種の押しつぶされた円のように見える「final mem」またはmemの形式（手書きまたは使用するフォントに応じて）もメシアへの参照です彼自身。クリスチャンとして、これらのmemの概念が私たちのイエスの概念の中にあり、彼のアイデンティティを指し示していることはすぐに明らかです。

これで「水」の基本がわかったので、「海」について話しましょう。 “と”海 “…これは：יָםそこに何か気づきましたか？うん！あなたはそれを手に入れました-それは逆/逆に「かもしれない」または「水」である「山芋」です！うーん…比喩、象徴性、画像で見たものに基づいて、それはどういう意味だと思いますか？

まず、「ヤム」は他の古代で使用されている言葉です水の神の名前としてのレバントと中東のヘブライ語と文化：川、湖、海、海。これはこの地域の多神教の一部であり、トーラとヘブライ語聖書に見られるヘブライ語の宗教の>直接の一部…この神は混沌、無秩序、そして傲慢の神と見なされていたため、 重要です。 「海」と「海」に関するこれらの概念は、ヘブライ語の「海」/「山」の意味と概念の中にまだ見られます。

海は大きくて深い（深淵のように）ものと見なされていました。それはヘブライ人の心と心に恐怖を植え付けました-これが実際にイスラエル海軍がなかった理由です。地中海はユダヤ人にとって絶対に恐ろしいものでした。 （地中海に関する記憶に残る聖書の物語の多くは、ユダヤ人がゴイム/紳士の船を通過し、ユダヤ人が建造して人員を配置した船では航行しないことを発見しています！）ガリラヤ海（最大、最低）などのより小さな内陸の海この地域の淡水湖）と死海（最大の塩水湖）は大丈夫でした…彼らは恐ろしく、混沌とした、水で満たされた深淵が死んだユダヤ人の死体を要求しているとは見なされませんでした（これが海/地中海の方法です）

つまり、海は文字通り、水とは正反対の恐ろしいものでした！

水は生命をもたらします。それらは生命を象徴しています。バプテスマの水では、次のことがわかります。 memのすべての概念は結びついていて、神との永遠の生活に入ることを象徴するようになります。人間の言葉で言えば、「かもしれない」は良い、「ヤム」は悪いです。これは神の見方ですか？まあ、私たちは神がそれを覚えている必要がありますすべての創造物を作りました、そして私たちがベレシット/創世記1:10で読んだように、神がこの新しい創造物の中で「良い」と呼ぶ最初のもの彼は地球と海です！ですから、神は海を良いものと見なされます-創造物のすべてのように、それは良いです、そして彼は海を支配します、そしてそれ故にそれらは恐ろしい混沌とした恐怖の場所である以外に人類にとって究極の意味を持っています。古代ヘブライ語にとって、「山芋」の概念の究極の変革は何でしたか？さて、彼らが何か良いものになるために。

これらの恐怖の広大なリポジトリが神の愛によって、そして神の愛を通して変換/償還される1つの方法は、の概念を統合する償還のシンボルとして使用されることです。 「かもしれない」と「山芋」をひとつに。これが「忘却の海」と「私たちの罪をすべて海の深みに投げ込む 」という概念の背後にあると私が思うものです。神の愛を超えている人は誰もいませんが、 @Bernard Rが上で述べたように、詩篇103（ギリシャ正教会の詩篇102）には、リンクされている無限の概念が含まれています。 その外にあるのは 私たちの罪です。この究極の許しと神と彼の愛の無限の概念に、それは神が私たちの罪を取り除き、可能な限り遠くに置くことを選んだことを示しています、それはおそらく私たちが想像できる以上のものです…理解する1つの方法これは、彼らがその恐ろしい深淵、海/「ヤム」に投げ込まれ、そこで沈み、沈み、沈み、二度と見られたり聞かれたりすることはないだろうと想像することです。これは恐ろしい何かが起こる方法です。今では、目的があり、安堵感を与えることが見られています。これらの罪は、海の底に到達するよりももう戻ってこないでしょう。

このため、私は言いますこの概念は、英語で表現され、イディオムとして使用されていますが、ヘブライ語の思想とユダヤ教の始まりにまでさかのぼる考えを表現しているということです。

また、それは次の表現であると言えます。神、愛、許し、そしてイエスについての多くの真実を説明するための議論の始まりとして使用できると思うので、現代英語の使用法と議論をもっと見たいと思います。

コメント

• @Bernard Rの声明へのコメントとして、あなたが正しいことを'追加したいと思います…神が罪を赦すとき、神はある意味で罪を忘れ、もはや裁きの中でそれらを参照せず、それらとの関係で私たちを見ることもないと通常理解されています。 私たちは、罪のない、彼と完全な関係にあるように、元の状態に戻されます。 神のような完全な神が実際に何かを忘れることは不可能ですが（あなたや私のように-それはすべて私たちの脳とその機能に関するものです）、彼はそれを脇に置いてその情報を使用しないことができます。
• （'私は初心者なので、列に並んでいる皆さんにコメントできませんでした。ここでコメントしました）
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