iv class = “question”の“健全な教義”とはどういう意味ですか>
Paulは 健全な教義 とはどういう意味ですか？例：次の節：
タイタス2：1 （ESV）
しかし、あなたについては、健全な教義と一致するものを教えてください。
今日、教義について話す人もいれば、そのうちの名前は異なります。たとえば、魅力的な恵みや効果的な呼び出しなどです。
パウロは一般的なすべての教えまたはいくつかの特定の教義を参照していますか？
コメント
- @Siju George- ‘正規の回答’とはどういう意味ですか？ ‘現在の回答から欠落しているもの’は何ですか？
- 回答ありがとうございます:-)私はたまたま、健全な教義を支持する二人の間で議論があった会議に参加していました。ある健全な教義によると、”装飾品を着用しない”が含まれていました。別の人は、健全な教義は 5のソラであると主張しました。では、”健全な教義と一致するものを教えるために”どのくらいの行動修正を要求できるでしょうか？あなたが私の英語を習得したことを願っています。ありがとう。
- @SijuGeorgeは、使徒教会によって教えられた一連の教義について、ヘブライ6：1,2を参照してください。
- の間に関係があるかどうかを知りたいです。 div id = “c4b1297567”> サウンド”と正式なロジック（Paul ‘の哲学/ロジックの使用を考慮）。これは健全で有効な論理への言及ですか？
- @SteveTaylorに感謝します、私はあなたに賞金を授与しました。解釈学についてもっと教えてくれてありがとう：-）
答え
ポールのテトスへの手紙はかなりその主な関心事は信者の行動とライフスタイルであることをエンドツーエンドで明確にします。周囲の文章は、「健全な教義」または「健康的な教え」は、主に良い性格を生き、彼らのライフスタイルに一貫性を持たせることの問題です。
より広い文脈
テトス1：1
パウロ、神のしもべであり、イエス・キリストの使徒であり、神の選民と神性と一致する真実に関する彼らの知識 …
資格なぜなら、長老たちは、特定の信念を持っていることを要求するのではなく、何よりもまずその人の性格と特質に焦点を合わせているからです。そして最後に “教えられた信頼できる言葉をしっかりと握らなければなりません”（1：9）、つまり以前の資格を参照する要約ステートメントではないと仮定して、これ以上詳しく説明しません。
ローカルコンテキスト
第2章で、ポールは自分の意味を説明します。後続の節の「健全な教義」（ὑγιαίνωδιδασκαλία）、これは前の節とは対照的に設定されています：
テトス1:16
[汚された]神を知っていると公言しますが、彼らは彼らの働きによって神を否定します。彼らは忌まわしく、不従順で、どんな良い仕事にも不向きです。
テトス2：1-9
しかし、あなたに関しては、教えてください健全な教義と一致するもの。年配の男性は、冷静に、威厳があり、自制心があり、信仰、愛、そして不動の健全さを保つ必要があります。年配の女性も同様に、行動に敬意を払うべきであり、、多くのワインの奴隷や奴隷ではありません。彼らは何が良いかを教えるので、若い女性が夫と子供を愛するように自己管理、純粋で、家で働き、親切で、夫に服従し、神の言葉が罵倒されないようにします。同様に、若い男性に自己管理するように促します。あらゆる点で善行の模範であることを示し、あなたの教えの中で、非難され得ない誠実さ、尊厳、そして健全な言論を示してください。スレーブは、すべてにおいて自分のマスターに従順する必要があります。彼らは喜ばれるであり、議論ではなく、盗みではありませんが、すべての誠意を示しています、すべてにおいて彼らが私たちの救い主である神の教義を飾ることができるように。
ここで「教義」という言葉はどういう意味ですか？これは時間の経過とともに変化しましたか？
質問は、が正確に何を意味するかにかかっています。 διδασκαλία、これは多くの翻訳が「教義」として表現しています。しかし、これは忠実な現代翻訳ではなく、ギリシャ語を正確に英語に翻訳するものではないと私は主張します。
διδασκαλίαは文字通り「教え」を意味するため、幅広い意味をカバーしています。現代の「ドクトリン」は範囲がはるかに狭く、終身のアプリケーションではなく、神学的根拠のみをカバーする傾向があります。このあいまいさは、ウルガタ（4世紀）によって導入されました。これにより、διδασκαλίαがドクトリンとして多く使用され、当時のギリシャ語のより広い意味が保持されている場合とされていない場合があります（いずれにしても4世紀）。教えについて非常に論議を呼んでいたので、その時代の翻訳が「教え」ではなく「教義」の必要性を強調しすぎているのは当然のことです。何世紀にもわたって、教義は確かに比較的狭い範囲の意味に到達しました。まだそうではありませんでした。
しかし、現代の翻訳でウルガタのドクトリンをドクトリンに翻訳すると、タイタスや他の新約聖書のテキストのδιδασκαλίαは、テキストの明確な意味を曖昧にする可能性があります。この場合、タイタスへの手紙は、ὑγιαίνωδιδασκαλίαの意味が明確であり、テキスト全体でこれを強調しています。
結論
ポールは、 「音の教義」には、教会全体に上から下まで になる方法を教えることが含まれます：音に従って良い生活を送る方法教える。それが十分に明確でない場合、これはその後すぐに再び下線が引かれます：
テトス2：11-12
神の恵みが現れ、すべての人々に救いをもたらし、不敬虔さと世俗的な情熱を放棄し、現代において自制心のある、正直で敬虔な生活を送るように私たちを訓練します…
コメント
- 良い答え。教義（今では一般的に考えられている）は重要ですが、知的にトップヘビーに成長しています。”あなたの人生と教義を見てください”パウロは1テモテ4に要約しています。恵み（その教義だけでなく、それを受け入れること）は私たちに教えてくれます生き方。
答え
まったく同じギリシャ語（タイタス2：1 ）は、ポールの他の3つの著作にも見られます-
1テモテ1：8-11 （NASB）
8 しかし、私たちは法律が 9 法は正しい人のためではなく、無法で反抗的な人、不敬虔な罪人、不聖で不敬な人のために作られているという事実を理解することは良いことです。 、父親や母親を殺害する人々、殺人者 10 、不道徳な男性、同性愛者、誘拐犯、嘘つき、加害者、その他に反するもの私が託された祝福された神の栄光の福音によると、健全な教え、 11 。
ギリシャ語の「音」は ὑγιαίνω 、ギリシャ語の「教える」は διδασκαλία 、これは「ドクトリン」とも訳されます、」次の2つの節が示すように。
2テモテ4：1-3 （NASB）
1 私は神の前で厳粛にあなたを告発します生者と死者を裁き、彼の現れと彼の王国によって、キリスト・イエスは次のように述べています。 2 はその言葉を説きます。シーズン中およびシーズン外の準備をします。忍耐と指導をもって、叱責し、叱責し、勧めます。 3 彼らが健全な教義に耐えられない時が来るでしょう。しかし、耳をくすぐられたいと思って、彼らは彼ら自身の欲求に従って彼ら自身のために教師を蓄積するでしょう…
最後に、同じ言葉がテトスへの手紙の前半で出てきます。
テトスへの手紙1：7-9 （NASB）
7 監督は、神の執事として非難を超えている必要があります。 しかし、親切で、善良で、賢明で、公正で、敬虔で、自制心があり、 9 は、教えに従った忠実な言葉をしっかりと持ち、両方ができるようになります。 健全な教義で勧め、矛盾する人々に反論する。
単語のバリエーションはあまりありませんが διδασκαλία は、新約聖書の教えまたは教義を意味し、 ὑγιαίνω には、新約聖書にもう1つの大きな意味があります。つまり、この単語は、ルカ5:31 に見られるような健康的な（物理的に「音」）ことを意味します。 ルカ7:10 ; ルカ15:27 ;および 3ヨハネ1：2 。したがって、健全な（「健全な」）教えまたは教義と、不健全な（「健全でない」）教えまたは教義があります。
次の節で、使徒パウロは、良い教義が変わる「線」を定義しています。悪い教義。最初の「ルール」は、次の節が示すように、教えは「私たちの主イエス・キリストの十字架で自慢する」必要があるということです。
ガラテヤ6：11-16 （NASB）
11 私が自分の手であなたに書いている大きな文字を見てください。 12 肉体で良い見せ方をしたい人は、キリストの十字架のために迫害されないように、割礼を強いられようとします。 13 割礼を受けた人は、律法そのものを守ることすらしませんが、あなたの肉体を自慢できるように、割礼を受けさせたいと願っています。 14 しかし、世界が私に、そして私が世界に十字架につけられた私たちの主イエス・キリストの十字架を除いて、私が自慢することは決してないかもしれません。 15 割礼でも非割礼でもありませんが、新しい創造物です。 16 そしてこのルールに従う人々、平和と憐れみが彼らの上にあり、神のイスラエル。
「ルール」は、キリストの十字架で自慢することです。したがって、健全な教えは、その「自慢」をキリストの十字架に向けなければなりません。 （例えば、ガラテヤの教会での割礼の不健全な教えや法主義は、キリストの十字架での自慢を損なうものでした。）また、教えに関して使徒パウロが述べたもう一つの「規則」があります。
1テモテ6：11-16 （NASB）
11 しかし、あなたは神の人であるこれらのことから逃れ、正義、敬虔さ、信仰、愛、忍耐、そして優しさを追求します。 12 信仰の良い戦いと戦ってください。あなたが呼ばれた永遠の命を手に入れなさい、そしてあなたは多くの証人の前で良い告白をしました。 13 私は、すべてのものに命を与える神と、ポンティウスピラトの前で良い告白を証言したキリスト・イエスの前であなたを告発します。 14 主イエス・キリストが現れるまで、汚れや非難なしに戒めを守ること、 15 適切な時期について—祝福された唯一の主権者であり、王の王であり主の主である 16 は、一人で不死を持ち、近寄りがたい光の中に住んでいます。 。彼に名誉と永遠の支配を！アーメン。
この「戒め」は私たちは彼の息子イエス・キリストの名を信じ、彼が私たちに命じたように、お互いを愛しています（ 1ヨハネ3:23 ）。言い換えれば、健全な教えは、主を知っている人々、つまり主イエス・キリストの名を信じる人々からのみ来ることができます。第二に、教えは、聞く人を啓発するか、愛するものでなければなりません。
したがって、聖書の博覧会（教え）の霊的な賜物は、「」を通して啓蒙することを目的としています（ 1コリント14:26 ）。キリストの十字架を自慢する」。それが「音の教義」の意味です。「
コメント
- （-1）私は’多くの人がアップしていることに失望しています- “パウロがタイタス2：1のXとはどういう意味ですか” A）タイタス2：1の文脈を無視する解釈を提案するとき、およびB）διδασκαλία> doctrinas >教義の正しい翻訳と翻訳を率直に想定します。
- “聖書の説明（教え）の霊的な賜物は… ‘の意味です健全な教義。’ “新約聖書の正典はパウロがタイタスに手紙を書いた後6世紀までは、完全に形式化されていませんでした。ただし、パウロの’のすべての書物が旧約聖書の例であると示唆している場合を除きます。
回答
パウロはタイタスの「健全な教義」とはどういう意味ですか2：1
ギリシャ語のテキストの単語、および「音」の定義は—
ὑγιαίνω（Theognis、Hdt。+; inscr。、pap。、LXX、Philo、Joseph。、Test。 12 Patr。）健康である、健康である、または健全である。
教義が「善」で「健康」であるためには、聖書の残りの部分と調和している…聖書の残りのすべて。聖書の他の部分と一致しない教義（教え）は、「健全」または「健康」と見なされる可能性はありません。
すべての聖書が与えられています神の霊感によって、そして教義、戒め、矯正、義の教えのために有益です：—2テモテ3:16（AV）
聖書は「作られた」のではなく、成長しました。聖書のさまざまな部分は有機的な全体を構成し、神の進歩的な啓示によって私たちにもたらされます。聖書は聖霊の直接の霊感によって与えられているので、それ自体と矛盾することはありません。聖書の各部分は聖書の他のすべての部分に完全に提出します。
健全な教義は、聖書の超自然的なインスピレーションと調和を常に認識しています。
コメント
- それに関する問題は単純です：”残りの聖書との合意”は完全に人に基づいています’の聖書の解釈。すべての聖書によって完全に支持されていると心から信じている教義を提示し、他の誰かがその教義をすべての聖書によって支持されているわけではないと主張しているために拒否した場合、そうすれば、あなたが持っているのは悪い教義ではなく、2人の頭の固いクリスチャンの間の行き詰まりです。聖書の中で、イエスはH eは、彼の出発時に私たちのヘルパーとなる聖霊を私たちに送りました。私はそれを神学的方程式に取り入れるべきだと提案します。
- “聖書のさまざまな部分が有機的な全体を構成しています…神を通して私たちにやって来ます’人間への進歩的な啓示。”聖書はそれ自体が啓示ではなく、むしろ啓示の証人です。トーラでさえ、モーセへの神の’の言葉の転写です。
- @OCDev聖霊は真実を理解するために人を導くべきです霊的な事柄については、霊的に識別されます。 ‘自分の理解は常に肉欲のせいであり、’神のことを理解することはできません。
- この箇所は抽象的な信念よりも行動を利用していますが、’も使徒的伝統の場所を無視しないようにしましょう。 “新約聖書”は、イエスと使徒たちの教えを守るために、初期のクリスチャンによって守られました。同様に、それらの意味がわからない場合は、初期の世代を振り返って、これらのテキストをどのように理解しているかを確認すると役立つ場合があります。これは、少なくとも、どの解釈を検討または破棄するかをガイドするのに役立ちます。たとえば、2世紀には、’使徒が増えることは期待されていないため、教会の指導者に対する私たちの見方を形作ることができます。
答え
パウロはテトス2：1の「健全な教義」とはどういう意味ですか
テトス2：1（ESV）
「しかし、あなたに関しては、健全な教義と一致するものを教えてください。」
パウロは一般的なすべての教えまたは特定の教義について言及していますか？
ΠΡΟΣΤΙΤΟΝ2：1 1881（WHNU）
συδελαλειαπρεπειτηυγιαινουσηδιδασκα = “32b832ce35”>
ギリシャ語（ “υγιαινουσηδιδασκαλια”）「hygiainousēdidaskalia」は文字通り「健康的な教え」と訳されています。 「健全な教義」よりも正確な翻訳です。
他の翻訳による一部のレンダリング。
新しい生きている翻訳タイタス2：1
「あなたは、タイタス、健全な教えを反映した生活を促進してください。」
国際標準バージョンタイタス2 ：1
「しかし、あなたに関しては、健全な教義と一致するものを教えてください。」
あなたの質問に対する答えは、タイタス2の第2章、「年配の男性2：2」への助言、「年配の女性2：3」への助言、「若い女性」への助言2：4-5にあります。 「若い男性2：6」と「奴隷と僕2：9」への助言。
神の健全で健康的な教えに導かれた人生は、現在そして将来、そのような祝福をもたらすので、私たちは必要です。実践的に、私たちの生き方を教える神の音をどのように作ることができるかを知ること。使徒パウロは第二章でテトスへの手紙の中で答えを提供しました、彼は「しかしあなたに関しては、健全な教えに伴う行動を伝えなさい」と助言しました。カウンセルは、若い、古い、男性、女性のすべての人に有益です。
年配の男性のためのカウンセル。テトス2：2（NASB）
「年配の男性は、温和で、威厳があり、賢明で、信仰、愛、忍耐力で健全でなければなりません。」
年配の男性は通常、信仰と忠誠の例と見なされているので（レビ19:32）、パウロの言葉を心に留め、彼のように年配の男性は模倣に値するはずです。
フィリピ3:17（NET聖書）
17「私の模倣者になる、兄弟姉妹、そしてあなたが例として私たちを持っているように、このように生きている人々を注意深く見守ってください。 “
年配のクリスチャンは、温和で、威厳があり、賢明である必要があります。したがって、年配の男性は、頭がはっきりしていて、用心深く、極端な飲酒やその他のことに与えられてはなりません。彼らの気持ちの
1ペテロ1:13（NET Bible）
“13ですから、行動する準備をしてください。完全に冷静であり、イエス・キリストが明らかにされたときにあなたにもたらされる恵みに完全にあなたの希望を置いてください。」
最後に年上の男性は「健全」でなければなりません信仰において、愛において、忍耐において。しかし、最後まで耐え忍ぶ人は救われます。（Mat.24：13 NET）年配の男性は、彼らの経験と健全な精神性のために、残りの会衆の優れた模範となるはずです。資質。
年配の女性のための助言。（テトス2：3）
“年配の女性も同様に、聖なる、誹謗中傷ではなく、過度の奴隷ではない人々にふさわしい行動を示します。飲んで、でも何が良いか教えてください。 “
「同様に」、これによって明らかにパウロは、「年上の女性」もまた、会衆での役割を果たすために生きる特定の責任を持っていることを意味します。彼らは「敬虔な行動を示す」ことであり、「行動」は人の内面の態度の表現であり、人の行動や外見に反映されます。精神的な事柄や親しみやすさに対して前向きな態度を持つ女性は、周りの若い女性にプラスの影響を与えることができます。 1テモテ2：9-10のパウロは女性に自分の行動の仕方をアドバイスしています。
9「同様に、女性は適切な服を着て、慎み深さと自制心。[c]彼らの装飾は、編みこみの髪と金または真珠または高価な衣服である必要はありません10が、神への敬意を公言する女性にふさわしいように、善行である必要があります。」1テモテ2：9-10 （NET Bible）
「しかし何が良いかを教える。」
パウロは、女性が会衆の教師にならないように明確に指示しました。彼女は静かなままでなければなりません。」（ 1テモテ2:12）しかし、これは彼らが教え、彼らが持っている聖典の貴重な知識を彼らの家庭や他の人に形成することを妨げません。 。
若い女性のためのカウンセル。テトス2：4-5（NET）
4 “このようにして、彼らは若い人を訓練します女性は夫を愛し、子供を愛し、5自制心があり、純粋で、家庭での義務を果たし、親切で、自分の夫に服従している。神のメッセージは信用できないかもしれません。
パウロの上記の指示は国内の義務に集中していますが、 、若い女性は健全な精神を持ち、精神的なものを損なうような重大な懸念を持って船外に出てはいけません。そうしないと、神のメッセージが信用できない可能性があります。
若い男性のためのカウンセル。タイタス2：6-8（NET）
ポールは今、タイタスと若い男性にやって来ます。
6「若い男性にも同様に自分自身になるように勧めます-制御、7はあなたを示していますあらゆる点で善行の模範となる自己。あなたの教えでは、誠実さ、尊厳、8、そして批判できない健全なメッセージを示しています。そのため、敵は私たちについて何も悪いことを言うことがないので、途方に暮れます。」
今日の若者の多くは、麻薬やアルコールの乱用、喫煙、違法なセックス、卑劣な音楽や娯楽など、無責任で破壊的です。クリスチャンの若者は、パウロから健全な教えに従うように促されています。健康的で満足のいく生活のために、それは敵から批判されることはありません。同様に、スピーチは「健全」であり、反対者からの苦情の原因とならないように「非難されない」ものでなければなりません。
弁護士奴隷と使用人のためにタイタス2：9（NET）
9 “奴隷はすべてにおいて彼ら自身の主人は、すべてにおいて私たちの救い主である神の教えを信用するために、求められていることを行い、話をしない、10盗むのではなく、すべての誠実さを示す。」
今日、私たちの多くは奴隷や使用人ではありませんが、多くは従業員や他の人に奉仕する労働者です。したがって、パウロが引用した原則は今日も同様に当てはまります。 「すべてにおいて彼らの主人に服従すること」は、クリスチャンが彼らの雇用主と監督者に敬意を示すことを意味します。彼らは正直な労働者であり、雇用主の義務として丸一日働く必要があります。また、神の教えを信用するために、高水準のキリスト教の行動を維持する必要があります。 “ 「テトス2：9
パウロは一般的なすべての教えについて言及していますか、それともいくつかの特定の教義？
ポールは彼の執筆の中で、特定の教義ではなく、健全な聖書の教えで心を満たすように仲間のクリスチャンに促しています。
2テモテ3:16（NASB）
16「すべての聖書は神に触発されており、教え、戒め、矯正のために有益です。 [b]義の訓練; “
答え
私は「しかし、あなたは、健康的な教えにふさわしいことを話しなさい」という最も正確な翻訳、テトス2：1。「健康」という言葉は、生命を示しています。生物学的またはpsではありません。 ychological生活、しかしzoe、精神的、神聖な、そして永遠の生命、ヨハネ10:10; 3:16。これは聖書のテーマのようです：創世記2：8-9;テトス1：2-3;箴22：2。上記の誰かが指摘したように、「教える」という言葉は、学術的な「教義」ではなく、一般的に教えることを意味するはずです。パウロはテモテに「あなたが特定の人に異なることを教えないように命じるためにエフェソスにとどまるように勧めました…信仰である神の経済よりも疑問を生み出す」1ティム1：3-4。誰かとして上記でも指摘されているように、タイタスの残りの部分全体が行動を説明しています：これは私にとって、単なる知識以上の経験を意味します。この種の敬虔なまたは敬虔な生活（テトス1：1を参照）は、キリスト教徒であれ非キリスト教徒であれ、私たちの誰もが私たちの自己努力によって成し遂げることができ（ルカ18：18-19;ルマ1：18–2：24; 3：19-20; 7：23-24）、健全な教えは恵みを与えることでなければなりません。テトス2：1は、パウロのこれらの言葉を思い起こさせます。「堕落した言葉を口から出してはならない。しかし、必要に応じて、それがそれらに恵みを与えるために、築き上げるのに良い言葉だけを。エフェ4:29。
答え
使徒パウロはまた、人々が健全な教義に耐えられないことを知っており、テモテに警告しました。それについて：
tiの場合私は彼らが健全な教義に耐えられないときに来るでしょう、しかし彼ら自身の欲求に従って、彼らはかゆい耳を持っているので、彼らは彼ら自身の教師のために盛り上がります。 -テモテ第二4：3
テモテ第一1：8-10で、使徒パウロは健全な教義に反することを説明しました。
しかし、使徒パウロは何か新しいことを教えていませんでした。彼は良い教義の意味を知っていました。
私はあなたに良い教義を与えます：私の律法を捨てないでください（H8451：トーラー ）-箴言4：2