40本のまつ毛が致命的であると信じる根拠は何ですか（特にローマ法または法学において）？

信じる根拠は何ですか40回の鞭打ちは致命的です（特にローマ法や管轄区域では）？

これは誤りです

1つには、ローマ人は出会うことができるストロークの数に制限がありませんでした。

確かに鞭打ちの判決で亡くなった人もいますが、歴史家は通常、適用されたストロークの数を示していません。

ローマ帝国では、鞭打ちはしばしば十字架刑の前置きとして使用され、この文脈では、むち打ちと呼ばれることもあります。福音書によると最も有名なのは、これはイエス・キリストのはりつけの前に起こったことです。

先端に小さな金属片や骨が付いた鞭が一般的に使用されていました。このような装置は、体から肉片を引き裂いたり、目を失ったりするなど、外観を損なったり、深刻な外傷を引き起こしたりする可能性があります。激しい痛みを引き起こすことに加えて、犠牲者は失血のために血液量減少性ショックの状態に近づきます。

ローマ人はこの治療を予約しました紀元前195年と123年にさかのぼるlexPorciaとlexSemproniaで述べられているように、非市民のために。詩人ホラティウスは、彼の風刺にある恐ろしいべん毛（恐ろしい鞭）を指します。通常、罰せられるものは裸にされ、低い柱に縛られてそれを曲げることができるか、または直立した柱に鎖でつながれて伸ばされる。 2人のリクター（一部の報告では、4人または6人のリクターによる罵倒を示しています）は、裸の肩から体を下って足の裏まで交互に打撃を与えました。 打撃の回数に制限はありませんでした。通常、犠牲者を殺すことは想定されていませんでしたが、これはライクターが決定することになりました。それにもかかわらず、Livy、Suetonius、Josephusは、犠牲者がまだポストに拘束されている間に死亡した鞭打ちの事例を報告しています。鞭打ちは、多くの犠牲者がその後まもなく死亡したため、一部の著者によって「半死」と呼ばれていました。シセロはウェッレス弾廠で「promortuosublatus brevi postea mortuus」（「死んだ男のために連れ去られ、その後まもなく彼は死んだ」）と報告している。 –むち打ち（ウィキペディア）

ローマ人が使用したむち打ちははるかに深刻でした古代にユダヤ人が使用したものよりも。ローマの惨劇の犠牲者がその後の失血やショックで死亡することは珍しくありませんでした（こちらを参照）。担当のセンチュリオンは、犯罪者が死にかけているときにむち打ちを止めるように「ライクター」に命じました。

ローマ人によって口論と呼ばれるむち打ちは、おそらく古代の法廷によって管理された最悪の種類のむち打ちでした。ユダヤ人は特定の犯罪のためにシナゴーグで鞭打ちを行いましたが、これらはむち打ちに比べて軽度でした。通常は処刑の形態ではありませんでしたが、多くの場合、それは確かに残忍で致命的でした。それが望まれる場合、人は確かに惨劇によって殴られて死ぬ可能性があります。その目的は、大きな痛みを引き起こすだけでなく、屈辱を与えることでした。男を惨めにすることは、愚かな動物を打ち負かすよりもひどく打ち負かすことでした。それは、むち打ち、卑劣、侮辱でした。ポルシアン（紀元前248年）およびセンプロニウス（紀元前123年）の法律によれば、ローマ市民はそれを免除されたという罰のm。したがって、それは奴隷と非ローマ人、つまりローマ社会のより小さな要素と見なされていた人々にのみ適切な罰でした。可能な限り屈辱を与えるために、公の場で罵倒が行われました。

この形の罰を与えるために使用された器具は、ラテン語でべん毛またはべん毛と呼ばれていました。これは、私たちの文化でより一般的なブルウィップとは大きく異なりました。代わりに、べん毛が犠牲者に打撲傷や膨疹を残すように設計されていないことを除けば、九尾の猫鞭に似ていました。べん毛は、数本（少なくとも3本）のひもまたはストランドを備えた鞭であり、それぞれの長さはおそらく3フィートにもなり、ストランドは鉛球または骨片で重くされていました。この器具は裂傷するように設計されました。重さを量った皮ひもが皮膚を激しく叩いたので、皮膚が開いた。カエサレアの教会の歴史家エウセビオスは、罵倒の場面を鮮やかで恐ろしい詳細で語っています。彼は言います。「彼らは、傍観者が最も内側の静脈や動脈にさえも惨劇で裂けているのを見て驚いたので、腸とそのメンバーの両方の体の隠れた内側の部分が見えるようになりました。 」（教会史、第4巻、第15章）。

たわごとの犠牲者は、支柱またはフレームに縛られ、衣服を脱ぎ、肩から腰までべん毛で殴られました。殴打は犠牲者を血まみれで弱く、想像を絶する痛みで、そして死のポイントの近くに残しました。イエスが十字架をゴルゴタまで運ぶことができなかった主な理由は、彼の罵倒による弱さであったことは間違いありません（マタイ27:32と類似点）。

上記のように、シナゴーグは、ローマ人の罵倒ほど劇的ではありませんでした。第一に、シナゴーグで使用された楽器はより軽い鞭であり、金属や骨で重くされていませんでした。第二に、ミシュナー（マッコット管区）に記録された伝統によれば、裁判官は、被害者が法律で義務付けられている殴打（40回のまつ毛）の完全な測定に耐えられるかどうかを判断します。できなかった場合は、まつ毛の数を減らしました。第三に、モーセの律法は鞭打ちを40回のまつ毛に制限しました（申命記25：3）。これは過度の屈辱を防ぐための規定でした。ユダヤ人は通常39時に立ち止まりました（彼らが間違って数え、40以上を与えることによって法律に違反しない限り、コリントの信徒への手紙第二11:24の「39の縞」へのパウロの言及を参照）。しかし、罵倒は、致命的となるほど、はるかにトラウマ的でした。べん毛ははるかに厄介な道具であり、まつ毛は犠牲者の健康への思いやりや配慮なしに届けられ、ローマ法はまつ毛の数に制限を課していませんでした。 ローマ法は、大文字の文の一部として罵倒を義務付けましたが、これはおそらく、十字架での犠牲者の苦痛を一度短縮する効果がありました。犠牲者は失血と痛みのために非常に弱っていたので、彼は罵倒されなかった場合よりも早く死ぬでしょう。これはイエスの場合のようです（ただし、彼を比較的早く死に至らしめたのは、たぶん、たわごとだけではありませんでした）。 –イエスのむち打ち

上記を考慮すると、次のことがわかります。ヘブライ人の法律は、犯罪行為への対処方法がまったく異なっていました。

古代ヘブライ人は鞭打ちの穏やかな形をしていただけでなく、ストロークの数も40に制限されていました。その後、偶然に40回以上のまつ毛を与えることを避けるために39。

ローマ人は誰かを懲らしめたとき、いくつかの異なる鞭を使用しました。一般的に言って、使用される楽器の種類は、犯された犯罪によって異なります。

今述べたように、ローマ人の裁判官は多種多様な楽器を使用しました。むち打ちの罰を与えるため。一部は革の平らなストラップで構成され、 Ferulae と呼ばれていました。そして、これらのフェルラに打ちのめされることは、最も穏やかな程度の罰と見なされました。他のものは、ねじれた羊皮紙のいくつかのコードでできていて、 Scuticæ と呼ばれていました。これらのScuticæは、Ferulæよりも重症度が高いと見なされていましたが、その点では、 Flagellum <と呼ばれるその種の惨劇よりもはるかに劣っていました。 / em> 、場合によっては ひどいべん毛 は、馬に使用されているカルメンと同じ、牛革の皮ひもでできていました。ホラティウスの最初の本の3番目の風刺には、上記の鞭打ちの楽器の間で得られた厳しさの点でのグラデーションの明確でかなり特異な説明があります。この風刺では、ホラティウスは、裁判官が彼の職を解任する際に従うべきであると彼が考える規則を定めています。そして彼は、ストア派の原則を採用し、彼らの意見に大きな影響を与え、すべての犯罪が平等であるとしても同じ方法で罰せられるべきであると偽った特定の人々に、いくぶん皮肉なことに自分自身を語ります。 「自分に課す懲罰を犯罪の規模に常に比例させることができるように、自分自身にそのような行動規則を作成してください（ホレスは言います）。そして、犯人がねじれた羊皮紙の鞭で懲らしめられるに値するときは、恐ろしい革の惨劇の鞭打ちにさらさないでください。より厳しい鞭打ちに値する彼にフラットストラップの罰を与えるだけです。私が恐れていることは決してありません。」 –鞭打ちの歴史