40回のまつ毛は致命的であると考えられていたため、39回発行されたとよく耳にします。 40回も39回のまつ毛も、ユダヤ人の法律における罰の期限とは何の関係もなかったようです(以下を参照)。しかし、ローマ法では期限が問題だった可能性があります。多くのサイトで、これが当てはまると主張されています(ここ、ここ、 ここ、ここ、ここ)。問題は、これらの大ざっぱなWebサイトをサポートするソースをまだ見つけていないことです。 ローマ人が40本以上のまつ毛は致命的であると信じていたという見解を支持する信頼できる情報源を誰かが提供できますか?または、ローマ法がむち打ちを最大化して40または39回の鞭打ちにしたのですか?(理想的には、ランダムなブログではなく、一次/現代の情報源またはより学術的な二次情報源です)。
ユダヤ法のむち打ち
申命記はまつ毛を40以下に制限します
"ただし、裁判官は40回を超える鞭打ちを課してはなりません。罪を犯した者がそれ以上むち打たれると、あなたの仲間のイスラエル人はあなたの目に劣化します。"(申命記25:3 NIV)
40回以上のまつ毛を超えることについてのここでの心配は、"あなたの仲間のイスラエル人があなたの目に劣化することです。"さまざまな翻訳と解説。40回以上むち打ちをした人は、大切な仲間ではなく、獣や動物、またはそれ以下と見なされるという考えです。
イスラエルのユダヤ教、彼らは" トーラの周りにフェンスを建てました "彼らが戒めを破らないことを確実にするために、律法をトーラで要求されるよりも厳しくすることによって。この場合、彼らはまつ毛の最大数は39で、40が絶対に壊れないようにします。したがって、タルムードは
"まつ毛を何本与えますか? 41未満"( Mishnah Makkot 3:10-11、Talmud Makkot 22a )
これで、Paulが言っている場所を完全に説明できます
"ユダヤ人から40回のまつ毛から1回引いたものを5回受け取りました。"(2コリント11:24、NIV)
つまり、39回のまつ毛は、ユダヤ人の法律で一般的な罰でした(詳細な説明こちらを参照) 。パウロは39回のまつ毛に直面したとき、ユダヤ人の法学に服しました。一方、イエスは、ユダヤ人の法ではなく、ピラトの下でローマ法の対象となりました。彼はサンヘドリンで追加の裁判を受けましたが、彼のむち打ちはピラトとローマ人の下にありました(マルコ15:15、マタイ27:26、ヨハネ19:1)。また、質問があります」ローマ人はイエスに39回のまつ毛を与えましたか?
質問に戻る
ローマ人が犯罪者にかけることができる、または置くであろうまつ毛の数の制限の証拠も、その期限の懸念のために制限についての言及もまだ見つかりません。JAMAに掲載された論文、" イエスキリストの肉体的死について "、状態
"ユダヤ人の法律に従って、まつ毛の数が39に制限されているかどうかは不明です。"(1970年に公開された"キリストの裁判と死の法的および医学的側面"を引用)。
ローマ人が一人で磔刑をしたことで人々を殺したと聞きましたが、これもこの考えに反しているようです。しかし、彼らは異なっていた可能性があります。はりつけの犠牲者のための法的慣行。 ローマ人が40本以上のまつ毛は致命的であると信じていたという見解を支持する信頼できる情報源を誰かが提供できますか?または、ローマ法によりむち打ちは40回または39回に制限されていましたか?
コメント
- ローマ人は彼らが犯罪者に会うことができるストロークの数に制限はありません。他の主張をする人もいますが、情報源を提供することはありません。
- まだ'していない場合は、次のサイトをチェックしてください: asor.org/anetoday/2018/12/What-Do-We-Know-About-Scourging-Jesus
- @rhetoricianリンクをありがとう!役に立った
回答
信じる根拠は何ですか40回の鞭打ちは致命的です(特にローマ法や管轄区域では)?
これは誤りです
1つには、ローマ人は出会うことができるストロークの数に制限がありませんでした。
確かに鞭打ちの判決で亡くなった人もいますが、歴史家は通常、適用されたストロークの数を示していません。
ローマ帝国では、鞭打ちはしばしば十字架刑の前置きとして使用され、この文脈では、むち打ちと呼ばれることもあります。福音書によると最も有名なのは、これはイエス・キリストのはりつけの前に起こったことです。
先端に小さな金属片や骨が付いた鞭が一般的に使用されていました。このような装置は、体から肉片を引き裂いたり、目を失ったりするなど、外観を損なったり、深刻な外傷を引き起こしたりする可能性があります。激しい痛みを引き起こすことに加えて、犠牲者は失血のために血液量減少性ショックの状態に近づきます。
ローマ人はこの治療を予約しました紀元前195年と123年にさかのぼるlexPorciaとlexSemproniaで述べられているように、非市民のために。詩人ホラティウスは、彼の風刺にある恐ろしいべん毛(恐ろしい鞭)を指します。通常、罰せられるものは裸にされ、低い柱に縛られてそれを曲げることができるか、または直立した柱に鎖でつながれて伸ばされる。 2人のリクター(一部の報告では、4人または6人のリクターによる罵倒を示しています)は、裸の肩から体を下って足の裏まで交互に打撃を与えました。 打撃の回数に制限はありませんでした。通常、犠牲者を殺すことは想定されていませんでしたが、これはライクターが決定することになりました。それにもかかわらず、Livy、Suetonius、Josephusは、犠牲者がまだポストに拘束されている間に死亡した鞭打ちの事例を報告しています。鞭打ちは、多くの犠牲者がその後まもなく死亡したため、一部の著者によって「半死」と呼ばれていました。シセロはウェッレス弾廠で「promortuosublatus brevi postea mortuus」(「死んだ男のために連れ去られ、その後まもなく彼は死んだ」)と報告している。 –むち打ち(ウィキペディア)
ローマ人が使用したむち打ちははるかに深刻でした古代にユダヤ人が使用したものよりも。ローマの惨劇の犠牲者がその後の失血やショックで死亡することは珍しくありませんでした(こちらを参照)。担当のセンチュリオンは、犯罪者が死にかけているときにむち打ちを止めるように「ライクター」に命じました。
ローマ人によって口論と呼ばれるむち打ちは、おそらく古代の法廷によって管理された最悪の種類のむち打ちでした。ユダヤ人は特定の犯罪のためにシナゴーグで鞭打ちを行いましたが、これらはむち打ちに比べて軽度でした。通常は処刑の形態ではありませんでしたが、多くの場合、それは確かに残忍で致命的でした。それが望まれる場合、人は確かに惨劇によって殴られて死ぬ可能性があります。その目的は、大きな痛みを引き起こすだけでなく、屈辱を与えることでした。男を惨めにすることは、愚かな動物を打ち負かすよりもひどく打ち負かすことでした。それは、むち打ち、卑劣、侮辱でした。ポルシアン(紀元前248年)およびセンプロニウス(紀元前123年)の法律によれば、ローマ市民はそれを免除されたという罰のm。したがって、それは奴隷と非ローマ人、つまりローマ社会のより小さな要素と見なされていた人々にのみ適切な罰でした。可能な限り屈辱を与えるために、公の場で罵倒が行われました。
この形の罰を与えるために使用された器具は、ラテン語でべん毛またはべん毛と呼ばれていました。これは、私たちの文化でより一般的なブルウィップとは大きく異なりました。代わりに、べん毛が犠牲者に打撲傷や膨疹を残すように設計されていないことを除けば、九尾の猫鞭に似ていました。べん毛は、数本(少なくとも3本)のひもまたはストランドを備えた鞭であり、それぞれの長さはおそらく3フィートにもなり、ストランドは鉛球または骨片で重くされていました。この器具は裂傷するように設計されました。重さを量った皮ひもが皮膚を激しく叩いたので、皮膚が開いた。カエサレアの教会の歴史家エウセビオスは、罵倒の場面を鮮やかで恐ろしい詳細で語っています。彼は言います。「彼らは、傍観者が最も内側の静脈や動脈にさえも惨劇で裂けているのを見て驚いたので、腸とそのメンバーの両方の体の隠れた内側の部分が見えるようになりました。 」(教会史、第4巻、第15章)。
たわごとの犠牲者は、支柱またはフレームに縛られ、衣服を脱ぎ、肩から腰までべん毛で殴られました。殴打は犠牲者を血まみれで弱く、想像を絶する痛みで、そして死のポイントの近くに残しました。イエスが十字架をゴルゴタまで運ぶことができなかった主な理由は、彼の罵倒による弱さであったことは間違いありません(マタイ27:32と類似点)。
上記のように、シナゴーグは、ローマ人の罵倒ほど劇的ではありませんでした。第一に、シナゴーグで使用された楽器はより軽い鞭であり、金属や骨で重くされていませんでした。第二に、ミシュナー(マッコット管区)に記録された伝統によれば、裁判官は、被害者が法律で義務付けられている殴打(40回のまつ毛)の完全な測定に耐えられるかどうかを判断します。できなかった場合は、まつ毛の数を減らしました。第三に、モーセの律法は鞭打ちを40回のまつ毛に制限しました(申命記25:3)。これは過度の屈辱を防ぐための規定でした。ユダヤ人は通常39時に立ち止まりました(彼らが間違って数え、40以上を与えることによって法律に違反しない限り、コリントの信徒への手紙第二11:24の「39の縞」へのパウロの言及を参照)。しかし、罵倒は、致命的となるほど、はるかにトラウマ的でした。べん毛ははるかに厄介な道具であり、まつ毛は犠牲者の健康への思いやりや配慮なしに届けられ、ローマ法はまつ毛の数に制限を課していませんでした。 ローマ法は、大文字の文の一部として罵倒を義務付けましたが、これはおそらく、十字架での犠牲者の苦痛を一度短縮する効果がありました。犠牲者は失血と痛みのために非常に弱っていたので、彼は罵倒されなかった場合よりも早く死ぬでしょう。これはイエスの場合のようです(ただし、彼を比較的早く死に至らしめたのは、たぶん、たわごとだけではありませんでした)。 –イエスのむち打ち
上記を考慮すると、次のことがわかります。ヘブライ人の法律は、犯罪行為への対処方法がまったく異なっていました。
古代ヘブライ人は鞭打ちの穏やかな形をしていただけでなく、ストロークの数も40に制限されていました。その後、偶然に40回以上のまつ毛を与えることを避けるために39。
ローマ人は誰かを懲らしめたとき、いくつかの異なる鞭を使用しました。一般的に言って、使用される楽器の種類は、犯された犯罪によって異なります。
今述べたように、ローマ人の裁判官は多種多様な楽器を使用しました。むち打ちの罰を与えるため。一部は革の平らなストラップで構成され、 Ferulae と呼ばれていました。そして、これらのフェルラに打ちのめされることは、最も穏やかな程度の罰と見なされました。他のものは、ねじれた羊皮紙のいくつかのコードでできていて、 Scuticæ と呼ばれていました。これらのScuticæは、Ferulæよりも重症度が高いと見なされていましたが、その点では、 Flagellum <と呼ばれるその種の惨劇よりもはるかに劣っていました。 / em> 、場合によっては ひどいべん毛 は、馬に使用されているカルメンと同じ、牛革の皮ひもでできていました。ホラティウスの最初の本の3番目の風刺には、上記の鞭打ちの楽器の間で得られた厳しさの点でのグラデーションの明確でかなり特異な説明があります。この風刺では、ホラティウスは、裁判官が彼の職を解任する際に従うべきであると彼が考える規則を定めています。そして彼は、ストア派の原則を採用し、彼らの意見に大きな影響を与え、すべての犯罪が平等であるとしても同じ方法で罰せられるべきであると偽った特定の人々に、いくぶん皮肉なことに自分自身を語ります。 「自分に課す懲罰を犯罪の規模に常に比例させることができるように、自分自身にそのような行動規則を作成してください(ホレスは言います)。そして、犯人がねじれた羊皮紙の鞭で懲らしめられるに値するときは、恐ろしい革の惨劇の鞭打ちにさらさないでください。より厳しい鞭打ちに値する彼にフラットストラップの罰を与えるだけです。私が恐れていることは決してありません。」 –鞭打ちの歴史
ユダヤ人のためのむち打ちは、彼らの仲間のイスラエル人を正しなさい。一人は仲間の男を懲らしめ、彼を動物に堕落させたり、彼を傷つけたり、彼の命を奪ったりしないように邪魔されました!古代中国人が鞭打ちの目的で竹を使用したように、彼らはおそらく何らかの形の葦を使用していました。
ユダヤ人は ローマの鞭打ち を拷問の道具として使用したことはありません、なぜなら、通常は死刑執行を伴う極端な刑事懲戒の場合のために予約されていたからです。
彼が彼に与えることができる40の縞模様は、超えないようにします。もし彼が超えて、これらの上に多くの縞模様で彼を打ち負かすなら、あなたの兄弟はあなたに下品に見えるはずです。 –申命記25:3(KJV)
聖書はモーセが限られていると言っていますが、まつ毛の数は40になりました。多くの場合、数は39に減りました。
トーラ(申命記25:1-3)とラビの法のまつ毛によると資本罰に値しない犯罪に対して与えられる可能性があり、40を超えてはなりません。ただし、サンヘドリンが存在しない場合、ユダヤ法では肉体的罰は実施されません。ハラハはまつ毛を3つに分けて与える必要があると指定しているので、総数は39を超えることはできません。また、鞭を打った人は罰に耐えられるかどうかを最初に判断し、耐えられない場合は鞭の数を減らします。ユダヤ人の法律は鞭打ちを40ストロークに制限し、実際には、誤ったカウントによってこの法律に違反する可能性を回避するために39を配信しました。
タルムード法では、誤算の場合に数が1つ減りました。
タルムード法むち打ちが行われる方法を詳細に規定しただけでなく、聖書の罰の概念も変更しました。誤って40本を超える危険を回避するために、最大40本のまつ毛を39本に減らしました(Mak.22a)。そして、むち打ちの罰を伴う犯罪は正確に定義され、残余およびオムニバスの罰としてのその性格を奪いました。 39本のまつ毛の数が最大数ではなく標準になりました。しかし、むち打ちによる死を防ぐために(むち打ち以上ではない」という聖書の差し止め命令に違反することになりますが、最初にむち打ちをする人を物理的に調べて、安全に投与できるまつ毛の数を決定しました。彼(マカ3:11)。そのような検査の結果、39回未満のまつ毛が投与され、その後、犯罪者がもっと耐えることができることが判明した場合、以前の見積もりはそのままで、犯罪者は退院することができます(Maim。Yad、Sanhedrin 17:2 )。しかし、犯罪者はむち打ちの過程で身体的症状が現れた場所でも退院するため、以前の検査で彼はもっと立つのに適していることがわかったとしても、それ以上まつ毛に耐えることができなくなります(同上17: 5)。また、そのような調査の結果、むち打ちは、犯罪者がむち打ちを受けるのに適した状態になるまで、もう1日以降延期されました(同上17:3)。
イエスの時代からの書面による証拠は、拷問が行われただけでなく、実際にはローマ国家の下で規制されていたことを明らかにしています。西暦1世紀にさかのぼる、現代イタリアの町ポッツオーリ(古代プテオリ)にある石碑には、裁判所の命令によるか、所有者の要求に応じて、奴隷を拷問または処刑するために人々を雇うための規制が詳しく説明されています。
[メンバー] …罰を与えるために提供される労働力… 50歳以下であってはなりません。 20、または痛みはなく、片目、不具、足の不自由、盲目、またはブランド化されていません。請負業者は32人以上の工作員を雇う必要があります。
奴隷(男性または女性)を個人的に罰することを希望する場合、罰を科すことを希望する人は次のようにするものとします。奴隷を十字架やフォークに乗せたい場合、請負業者はむち打ち用の支柱、チェーン、ロープ、そしてフロッガー自身を提供しなければなりません。 …治安判事は、公の立場で厳しくするような罰を命じ、命令が出されたとき(請負業者)は罰を厳しくする準備ができているものとします。彼は十字架を設置し、釘、ピッチ、ワックス、テーパー、および非難された男に対処するためにこれに必要な他のものを無料で供給することになっています…(ローマの世界:ソースブック、デビッドチェリー、編集者、 Blackwell Publishers 2001、pp。26-27; JFGardinerおよびT.Wiedemannによるテキスト翻訳、The Roman Household:A Sourcebook、London 1991、pp.24-26)。
記事のリンクされたビデオは、聖骸布によると、画像の男性は120回以上のまつ毛を受け取ったと述べています。
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コメント
- 回答ありがとうございます。 '質問がどのように誤った仮定になり得るのかわかりません。 "ローマ法が大文字の文の一部として罵倒を義務付けている"の証拠は何ですか?
- ローマの証拠'は、この考えに対する優れた反例です(たとえば、ウィキペディアによると、スエトニウスとジョセフスで説明されています)。ただし、'良い例を見つけることができません。 Gaius 27 のスエトニウスはローマ法とは無関係のようで、個人的な復讐のようです。
- そして、ヨセフスは、彼の骨はむき出しになりました(そしてイエスと名付けられましたが、別の名前です)、短いセグメント、完全なコンテキスト。しかし、その人は包囲攻撃でカタパルトで亡くなりました。ヨセフス(またはその時代の他の人々)でのローマの罵倒で亡くなった人々の他の例を知っていますか?そうでなければ、死刑前の罵倒、ローマ人の目には死は望ましくなかったという結論のようですが、39/40は無関係です
- 多くの人が罵倒で死んだという事実をカバーしたと思いますローマ人の手に!あなたの質問は、ローマ人とユダヤ人の2つの部分であり、39/40対無制限です。
- ローマ人の手による罵倒で多くの人が死にかけている証拠はどこにありますか?そして、ええ、私はすでにその一部をユダヤ法についてカバーしました。
回答
ユダヤ人の長老たちは法律の文言に非常に忠実であるため、彼らはしばしばその精神を無視しました。彼らが安息日にトウモロコシを摘んだことでイエスの弟子たちを懲らしめたことを忘れないでください。むちを40で止めても大丈夫ですが、見物人がむち打ちが40を超えたと不平を言う状況につながる可能性があります。このような状況を避けるために、むち打ちは39で止まり、誰もむち打ちをする機会がありません。不平を言う。