詩篇が5冊に分かれているのはなぜですか。

David E. Malick 書き込み：

この部門は古いようですそれはすべての写本に存在するので、詩篇の最も古い現存する写本よりもr。最後の2冊の本（IVとV）の順序は、死海文書のいくつかで異なります。これは、最終的な順序がキリストの頃まで正規化されなかったことを示唆しています。しかし、すべての詩篇は存在したままです（LXXには、ダビデとゴリアテの戦いに関する詩篇（151）が1つ追加されています）。

つまり、構造が課されていないか、その背後にある歴史がわからなくなった場合。ウィキペディアによると、最初の本は最も古いグループであると理解されています。内部証拠から導き出すことができる他の多くのグループがあります。記事（フォーマット用に編集）を続行するには：

大きな本の中に小さなコレクションが存在します：

1. ダビデグループI：3-41

2. コラグループIの息子：42-49

3. ダビデグループII：51-65

4. アサフグループ： 73-83

5. コラグループIIの息子：84-88 [86を除く]

6. 会衆の賛美グループI： 95-100

7. ハレルヤグループ：111-117

8. エルサレムへの上昇の歌：120-134

9. Davidic Group III：138-145

10. Congregational Praise Group II：146-150

これらのコレクションは詩篇の5冊の本の境界を越えていないことに注意してください。

情報に基づいた推測に移ると、詩篇の分裂は、それらが降着から生じたということです。おそらく、元のコレクションには、ダビデのグループIと詩篇1-2が含まれていました。それから、コラの息子グループI、ダビデのグループII、および他の数人が、これらの著作を統合したい筆記者によって追加されました。 2冊目の本自体がコレクションのコレクションだったのかもしれません。最初の本が本当に最も古く、最後の2冊の順序に混乱があった場合は、本の順序が時系列であると合理的に推測できます。その場合、何年にもわたって詩篇をコピーし、開発された新しいコレクションを追加する一連の筆記者を想像することができます。

サブコレクション（特に賛美と上昇のグループ）は典礼の目的を持っていたので、それらはおそらく詩篇コレクションへの追加として最初に構成されていませんでした。さまざまな注釈と二重アーメンの語尾は、テキストの歴史の感覚を維持するために、後の筆記者によって挿入された可能性があります。詩篇72篇の終わりも、後の筆記者によって括弧で囲まれて追加されたでしょう。

私の推測が正しければ、詩篇の本はイスラエルの神への崇拝における5つの異なる時代を表しています。マリックの記事は、私にアピールする1つの可能なフレームワークを示唆しています。各詩篇は個別に解釈する必要がありますが、そのようなフレームワークは時代錯誤的な解釈を拒否するのに役立ちます。たとえば、詩篇1 の追放後の読みは、作者自身には起こらなかった可能性があります。

これらの分裂は、詩篇が最初に収集され、寺院の奉仕で賛美歌として使用されたさまざまな人々と時代が原因であった可能性があります。

詩篇は5つの細分または本（1–41; 42–72; 73–89; 90–106; 107–150）に配置されました。この順序は五書の5つの分割に従います。そして、これらの歌と祈りをイスラエルの賛美歌集に集めるプロセスを反映しているかもしれません。最初の2冊の詩篇のほとんどはダビデ（3–41; 51–71）からのものでしたが、3冊目の詩篇の多くはアサフ（73–83）によって書かれました。アセントの歌（120–134）とハレルヤの詩篇（146–150）は、5冊目の本にまとめられました。これは、最初の2冊がダビデによって、3冊目と4冊目がソロモンまたはヒゼキヤによって、5冊目がエズラによって収集された可能性があることを示唆しています。 （Schultz、SJ、& Smith、GV（2001）。旧約聖書の探求（112–114）。イリノイ州ウィートン：Crossway Books。）

詩篇の構造

神は学者であり司祭であるエズラに、「詩篇を集めて編集する」と命じました。精神。”巻物は、神がアブラハムとダビデに約束されたように、神がイスラエル人を捕虜の家であるバビロンから連れ出したときに編集されました。

詩篇の著者は、ダビデ、ソロモン、モーセ、アサフなど多くいます。詩篇は、さまざまな時代、状況、文脈からさまざまなスタイルで提供されます。ソロモンが1005曲も書いたと記録されています（1Kg 4：32）。

エズラは詩篇を集め、時系列や機会に並べていませんでした。彼はまた、著者によってそれらを手配しませんでした。彼は、賛美の詩篇、知恵の詩篇、嘆きの詩篇などのジャンルで分類しませんでした。

代わりに、彼は詩篇を神によって人々に与えられた契約を表す本と本に整理することにしました。それは人々から神への感謝と賛美、神と彼の人々の間の契約の愛の表現で応えました。

編集者は申命記から「主は岩です」というテーマを選びました。 32、モーセの歌、神によって人々に与えられた契約の最初の本。契約の主はロックキングです。次の章（申命記33）のモーセの最後の言葉で、それは最初に歌われます時、「…」彼はモーセを思い起こさせる詩篇を選んだ。弟子ヨシュアは詩篇1として。「主は岩である」という歌はダビデの歌にも再現されている（2サミュエル22）。彼はそれを詩篇18として詩篇に置きます。

それから主は自分の羊を王と聖なる羊として導き、彼らを自分の民にします。彼は人々を約束の地に導きます。編集者は、人々から神への賛美の応答として、この詩篇を詩篇90、モーセの歌「主よ、あなたは私たちの住む場所でした…」としてアレンジします。

時が経ち、それはダビデの王の時代。主はダビデの祈りに応え、ダビデの息子が王位に就くと約束されました。そして王は家を建てて王国を設立することを約束します。約束通り、ソロモンは父親のダビデの王位に座ります。ヒーは神の神殿を建てます。詩篇72篇は第2巻の終わりにあり、ソロモンが王位に就くことを歌っています。詩篇89は、第3巻の終わりまでに、ダビデ王国との確立された契約を示しています。

これらのセクションは、第1巻の「主は岩です」、「息子は王になる」と題することができます。第2巻は「神の家」、第3巻は「神はご自分の民の中に住む」、第4巻は

今回は、神が私たちをバビロンの国から連れ出されたことを記念してダビデがアブラハムとダビデに誓ったとき、人々は神が契約を守った祝福に応えます。

ダビデがテントの中でレビ人に命じたとき、「主に感謝します。主は彼のために良いのです。憐れみは永遠に続く。ハレルヤ！」、この賛美の控えによって示されるように、第5巻は4つのサブセクションに分けられます：Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 /Ps.135-150。

「彼は善い」の2番目のサブセクションは神の言葉の歌である詩篇119であり、3番目のサブセクションでは、上昇の詩篇として知られている詩篇（詩篇120-詩篇134）です。 「彼の憐れみは永遠に続く」と歌いながら、導きに感謝します。

本5はまた、人々がエルサレムに上って感謝と賛美を捧げる祝祭、記念祭の流れとも一致しています。最初のサブセクションは1月の過越祭と一致します。 2番目のサブセクションは、3月の7週間に対応します。荒野で40年（4ヶ月）の3番目のサブセクション。 7月の仮庵の祭りの4番目のサブセクション。

人々は過ぎ越しの祭りで連れ出され、言葉はシナイ山で宝物として与えられます（詩篇119）。そして人々はエルサレムの町（アセント）に導かれます。最後に、彼らは新しい都市に入り、新しい創造物（幕屋）に満足しています。

第1巻から第4巻は、神からの愛を表しています。 1.主は岩である、2。息子は王になる、3。神の家、4。神は彼の民の間に住んでいる。第5巻は、人々からの神への応答です。 「主に感謝します。主は永遠にその憐れみに耐えることができます。ハレルヤ！」

詩篇の本に独自の順序があるように、5冊の本にはそれぞれ独自の契約の下部構造が含まれています。 。

コメント

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詩篇の5冊の本はトーラーのパターンに従い、トーラーはすべての聖書の聖約の5つのパターンに従います。

超越（神の権威-上司は誰ですか？）

…階層（委任された権威-誰が責任者ですか？）

….。 。倫理（ルールは何ですか-私は何をしますか？）

…制裁（私たちは何を得るか-祝福と呪い）

継承（未来-何を）次へ？）

（歴史上、倫理は三位一体であるため、この5つ折りのパターンは7つ折りのパターンになります：

倫理：

与えられた法則

開かれた律法

受け取った律法）

したがって、詩篇の5冊がモーセの5冊に続く場合、各セクションの主題は一般的に対応します。レイ・サットンは、この契約構造に関する彼の本の付録（225ページ）として詩篇の分析をしています（あなたが繁栄するかもしれない;契約による支配 [ PDF ]）。

コヴナントの構造に関する私の本（ 聖書のマトリックスII：コヴナントの鍵 ）、詩篇のいくつかや善きサマリア人の寓話など、パターンに従う他の多くの例を含めます。

おそらく最も興味深いのは黙示録です。これは、エゼキエルの啓示が彼の時代にあったように、1世紀の契約違反者に対する契約訴訟です。

超越：イエスのビジョン（7つの属性-安息日）

階層：教会（7つのランプ-過越祭）

倫理：

1. 与えられた新しい契約の巻物（7つの目と角- Firstfruits-近づき）

2. 新しい契約が開かれました（7つの封印-ペンテコステ -4人の騎手としての福音）

3. 受け取った新しい契約（7つのトランペット-トランペット-最後の使徒的警告）

制裁：（7つの裁きの鉢-7つの散水/ 贖罪-覆い-最初のヤギとしての苦難、セコンとしてのユダヤ人の戦争dヤギ）

継承：新しい世界（ブース/集会 -サタンは国々を集めることから縛られています）

本当にクールなのは、この契約のパターン（中央に三位一体の3があり、7になる5）が聖書全体のあらゆるレベルで見られることです：

超越（開始）
モーセが来た

階層（委任）
そして人々に伝えた

倫理1（与えられた法律-プレゼンテーション）
主のすべての言葉

倫理2 （開封された法律-浄化）
およびすべての規則。

倫理3（法律の受領-変革）
そしてすべての人々

制裁（宣誓-立証）
1つの声で答えて言った、

継承（将来-表現）
「主が話された（倫理 ¹ ）
すべての言葉（倫理 ² ）
やります。」 （倫理 ³ ）

サットンの本をチェックしてください。私はすべてに同意するわけではありませんが（ユダヤ人の区分に基づいて、10語について異なる見解を持っています）、それは「素晴らしいイントロです。

コメント

私はこれらすべてが非常に興味深く、契約の概念に感謝していますが、法的な契約としてではなく、契約のリフレインに関してです。私は彼らの神になり、彼らは私の人々になります。詩篇は、すべての聖書の成就として十字架上で自分の息子の犠牲を奉仕する司祭神の苦しみの祈りです。ルカ24章では、イエスは彼らをすべての聖書解釈の鍵とし、キリストの犠牲の性質と働きを理解するための学習の場にしているようです。実際、彼らは神の民の犠牲をめぐる司祭たちの司祭の祈りです。

この計画に従うための私の考えは、イエスがすべての聖書に関係しているという聖書の執筆過程に従うことです。 ：キリストの苦しみ。神の苦しみは、彼の民と彼らの罪に対する彼の長年の忍耐力に詳述されています。ですから、ヨハネ16：8-10は、パウロが手紙に書いているように、詩篇を私たちが話し、互いに歌わせる鍵にするために使用される聖霊の信念の鍵です。私の考えでは、聖書は世界と教会での聖霊の有罪判決を受けた働きに合うように書かれています。次に、

• 第1巻：罪を信じる危機（これは、罪の初期の起源と契約の発展、そしてそれらがどのように犠牲と神の初期の苦しみの信仰に関係したかと一致するかもしれません）堕落を伴う創世記の言葉。
• 第2巻：犠牲の義と神の深さの問題は、彼の民の深い罪を通して苦しんでいます。苦しみは義の鍵であり、非常に深いです。この本。
• 本3：世界に対する裁き（詩篇73で）犠牲の業から出てきた悪魔の業であり、信仰の危機は入り込む業へと成長し始めました。
• 第4巻：この本は、教会の司祭の祈り（ヨハネ17）と、内なる聖域からの司祭の教えの働きです。私たちは大胆に彼らに祈りを捧げます。天国に住み、神の祭司になる方法を教えられています。
• 第5巻：この本は、教会の巧みな賛美とドキソロジーの場所です。 h神へのささげ物が行われるときに私たちが注ぐときの永遠の契約の血である、賛美のいけにえの働き。私たちはこの本を通して永遠の犠牲の働きに入り、この働きで私たちの十字架を取り、私たちの神と交わります。

最後の2冊の本は、私たちのキリストとの結合と交わりに関するものです。ヨハネ17章でのイエスの大祭司の祈りの中で、彼は第4巻、次に第5巻を祈り、私たちが彼と同じように（主の夕食の後に詩篇118を歌い、十字架への道に入ったときのように）私たちの祭司の仕事に入ると悟りました。これらは私が詩篇を通して祈ったときの私の考えと経験です。

詩篇が5冊の本に分かれているのはなぜですか？

5の倍数であるため、明らかな理由であり、人間にとって意味があると考えられています。さらに、他のほとんどすべてが5つあるようです：

• ペンタチューク自体。

• ジョシュア、裁判官&ルース、サミュエル、キングス、クロニクル。

• エズラ&ネヘミア、エスター、ジュディス、ヨブ、トビット。

• イザヤ、エレミヤ&嘆き、エゼキエル、ダニエル、マイナーな預言者。

• 箴言、歌の歌、Ecc lesiastes、Wisdom、Sirach。

• 4つの福音書と行為。

次に、パウロとジョンの両方が7つの手紙を書きます。それぞれの教会。

コメント

• エノク書も対象です。 5つの内部分割。

本Iは、おそらくDavidが作成した、レビュー中の交錯配列です。彼の決定と王国を確立する際に神に従うための闘争。パラム1は、私たち全員が選択できることを示しています。敬虔な人は神に従いますが、不敬虔な人は神に従いません。

いくつかの詩篇は神に従わないことの愚かさを考慮します。

それから暫定的な結論;愚か者は神がいないと言います、

いくつかの詩篇は彼に従うことの喜びを考慮します

決定は詩篇23篇で達成されます。詩篇23で決定が下され、古典的には詩篇1で使用されている用語を使用して決定が行われます。与えられた;主は私の羊飼いです…水の流れによって

本の残りの部分は決定を喜んでいます。

他の本も同様に時代にふさわしいメッセージを持っていますブックIIには、ヨシヤの治世、またはおそらくヘゼキアの治世中に組み立てられたことが示されています。