そして神はまず教会に使徒、第二の預言者、第三の教師、そして奇跡を置かれました、そして癒し、助け、導き、そしてさまざまな種類の異言の賜物。
1コリント12：28NIV
パウロがこれらの奉仕の賜物をリストする順序（「最初… 2番目… 3番目…など）は何か意味がありますか？教会にとって重要な順にリストされていることに対する聖書の支持はありますか？そのような命令、または順序は重要ではありませんか？
コメント
- 使徒、預言者、教師は信仰を広め、説明します。それなしでは救いはありません。 、彼らのミニストリーは絶対に必要なので、彼らが最初に来るのです。
答え
私たちはそれを仮定しなければならないと思いますパウロはここで不注意に彼の言葉を選びませんでした。"「最初の」と「2番目の」という用語は彼によって使用されていませんここでランダムに、"はJohnChrysostom（349-407） 1 を書きました。彼は明らかにいくつかのランクの省庁を列挙しており、ギリシャ語のテキストはこれを明確に反映しています（ protos 、 deuteros 、 tritos 、…）。
全体的な順序に関して、パウロは、コリント式の慣習に対する独特の魅力のために、最後に異言で話す人々をリストします（14章）。"順序は次のとおりです。 "は、クリソストムを上から下へ、そしてかなり慎重に書いています。"コリント式の人々は、異言を話す習慣があったからです。リストの一番上。" 2
パウロ書簡についての4世紀の異言評論家であるアンブロシアスターは、この命令を次のように説明しました。
ポールは使徒たちを教会の頭に置きました。ペテロがユダについて言ったように、彼らは司教と同一視されるかもしれません：別の司教を取りましょう 3 預言者には、未来を予測する人と解釈する人の2種類があります。経典。使徒たちも預言者です。なぜなら、トップランクには他のすべての人々が従属しているからです。カイアファのような邪悪な男でさえ、彼が持っていたかもしれない美徳のためではなく、彼の階級の強さについて予言を発しました。 4 教師は、シナゴーグで男の子に指示した人であり、私たちに降りかかった慣習です。 5
Chrysostomは順序を少し異なって説明しています：
first と secondly という用語は、ここではランダムに使用されていませんが、列挙によって、より名誉あることを指摘するために使用されています。劣った。ですから、彼はまた、すべての賜物を持っている使徒たちを最初に立てました。
次に、預言者たち。彼らはかつて預言者として、フィリップの娘として、アガボとして、これらのようにコリント人の中のまさにその人たちが、預言者に2、3話させてください。 6 そしてテモテにも手紙を書いています、無視しないでください。預言によってあなたに与えられた、あなたの中にある贈り物。 7 そして彼らは預言したものよりはるかに多かった。そして、キリストが言うならば、法と預言者はヨハネまで預言しました、 8 彼は以前に彼の到来を宣言したそれらの預言者についてそれを言います。
第三に、教師。預言者が御霊からすべてのことを話す彼のために、しかし、教える者は時々自分の心からも談話をします。それゆえ、彼はまた、支配する長老たち、特に言葉と教えに尽力する長老たちを二重の名誉に値するものとして数えさせましょう。 9 一方、すべてのことを話す彼は御霊によって働きません。したがって、これが彼が預言者の後に彼を置いた理由です。なぜなら、一方は完全に贈り物であるが、もう一方は人間の労働でもあるからです。彼は自分の心の多くのことを話しますが、聖典に同意します。
次に奇跡、そして癒しの賜物。彼が再び癒しと力をどのように分けるかを見てください。 、彼も以前にやった。なぜなら、力は癒し以上のものです。力を持っている人は罰と癒しの両方を行いますが、癒しの賜物を持っている人は治癒するだけです。そして、彼が奇跡と癒しの前に予言を設定したとき、彼が利用した秩序がどれほど優れているかを観察してください。上記のように、彼が言ったとき、ある人には知恵の言葉が与えられ、別の人には知識の言葉が与えられます。一方、ここでは、彼は1番目と2番目のランクを設定します。それで彼は最初に予言を設定したのですか？古い契約でも問題はこの秩序を持っているからです。たとえば、イザヤがユダヤ人 10 を思いとどまらせ、神の力のデモンストレーションを示し、悪霊の無価値の証拠を提示したとき、彼はこれをより大きな証拠としても述べました。彼の神性、これからの予言。 11
1。 コリントの信徒への手紙のホミリーXXXII
2。 同上。
3。 使徒1:20
4。 ヨハネ11：49-51
5。 パウロ書簡の解説
6。 1コリント14:29
7。 1テモテ4:14
8。 マタイ11:13
9。 1テモテ5:17
10。 イザヤ41：22-23
11。 Op。cit。
コメント
- ポールのポイントは、異言は他の人よりも重要ではなく、与えられた順序で他の贈り物を探す必要があるということです。 IE："それが最高の贈り物なので使徒になりたい"？
回答
ポールの交錯配列法の使用
彼の論文 新約聖書における交錯配列法の存在 の中で、ニルスW.ルンドはパウロが交錯配列法を広範に利用したと述べています。
1908年に始まったこの分野での私自身の調査では、1918年までにエフェソ人、コロサイ人、第一コリント人に私を連れて行きました。交錯配列の広範な構造を見つけた箇所。（p。78）
特に第一コリントの信徒への手紙のこの要素を考えると、問題のパッセージを調べて、交錯配列が使用されているかどうかを確認する必要があります。
Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 固有の中心点がないように見えますが、交錯配列の特徴的な並列性は次のとおりです。プレゼントルンド州は解釈の貴重な助けになる可能性があります：
書簡の解釈の助けとしての交錯配列の価値について議論する必要はありません。パウロの…（p。 90）
ルンドはこの節を具体的に調べていませんが、関連する2つの例を挙げています。 1つ目は、12で見つかったἰαμάτων（癒し）とδυνάμεις（力）という単語を含みます。 9-10と12：28-29、ルンドのメモ（p。86）は、それらを一緒に編む目的で、章内で逆に配置されています：
このアイデアの反転は、関連するセクションをまとめるためのデバイスとして機能します。それは、カウンターパートがテキストの中で広く離れて見られるいくつかのより広範な構造に見られます。 5
5。 1コリント12：9、10、v.28、29：「癒し」と「力」
引用されている箇所は次のとおりです。
9 同じスピリットによる別の信仰、あるスピリットによる別の癒しの贈り物、別のスピリットへの 10 奇跡の働き、別の予言、別の霊を区別する能力、別のさまざまな種類の異言、別の異言の解釈。 [ESV]
28 そして、神は教会で最初の使徒、2番目の預言者、3番目の教師、次に奇跡、そして癒し、助け、管理、そしてさまざまな種類の贈り物を任命されました舌。 29 すべての使徒ですか？すべての預言者ですか？すべての先生ですか？すべてが奇跡を起こしますか？
教会における奇跡と癒しの混沌とした組み合わせは、最初に個人に存在すると述べられています。癒しと力に加えて、これらのセクションはγλωσσῶν（異言）と反対にπροφητεία（予言）を共有しますこれは12:28に預言者にはありません。パウロはこれらのセクションを結びつけたので、12：28の理解は12：9-10と12:29と調和しているはずです。
別の例は、パウロがどのように円環論法を使って贈り物の議論を始めたかにあります。これは、「 …キリスト教会との統一と多様性の一般的な考え方」を表現しています。 1
For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. この章の重要なポイントは、体が完成するために教会にすべての贈り物を持っている必要があるということです。教会は多様な個々の賜物の場所であり、すべての賜物とともに体に集まっています。
1番目、2番目、3番目…教会を建てる時系列
多くのコメンテーターは、最初の3つが重要度または階層順にリストされていると信じています。しかし、これは、全身を作るために贈り物の多様性が必要であることを示すという章の目的とは相容れません。その文脈では、ある贈り物が他の贈り物よりも大きな価値を持つことはありません。
彼の中で解説、リチャードB.ヘイズは、時間的な順序が意図されている可能性があることを認識しています。
最初の3つの項目（使徒、預言者、教師）の番号は権威の特定の階層（エペソ4:11を参照）が、それはまた、これらの賜物がキリスト教共同体の建設に作用する時間的順序について何かを示しているかもしれません：巡回使徒が最初に来て教会を設立します、預言者と教師は、建設とコミュニティへの指導の仕事を続けるために続きます。この種の順序はすでに3：5-14で説明されています…確かに、リストの残りの項目（奇跡、癒しの贈り物、援助、方向性、異言）は階層的な順序で配置されていません。 2
最初の3つの項目は、コリントに教会を設立する順序を説明しており、パウロがコリントでの彼の仕事を説明する方法と一致しています。教会での神の行動（12:28）：
そして神は（ ἔθετο）教会では、最初の使徒、2番目の預言者、3番目の教師、次に奇跡、そして癒しの贈り物、助け、管理、さまざまな種類の異言。（NASB）
神が私に与えてくださった恵みによって、私は（ἔθηκα）を賢明な建築者としての基盤を築き、他の誰かがその上に築き上げています。慎重に構築する必要があります。（3:10 NIV）
詩を順序tの項目として解釈するコリントの教会が設立されました（他の場所でも同じ順序になります）。使徒も預言者と教師であったため、全体的なメッセージに適合し、階層的な順序に固有の混乱を排除します。 3 最後に、これはパウロを説明します動詞τίθημιのさまざまな使用法。パウロは自分の仕事について話すとき（3:10）、能動態を使ってἔθηκαと述べています。神の働きについて話すとき（12:28）、パウロは真ん中の声であるἔθετοを使用します。これは、神がご自身に、またはご自身の利益のために行動していることを意味します。
サービス、仕組み、ギフト
この章は、サービス、仕組み、ギフトを特定することから始まります。
現在、さまざまなギフト（χαρισμάτων）がありますが、同じ精神です。さまざまなサービスがあります （διακονιῶν）、しかし同じ主;そしてさまざまな活動（ἐνεργημάτων）がありますが、それらすべてに力を与えるのは同じ神です（12：4-6 ESV）
これらのカテゴリは12:28にあります：
サービス：最初の使徒、2番目の預言者、3番目の教師…
働き（活動）：…次に（ἔπειτα）奇跡（または力/力）…
ギフト：…次に（εἶτα）ギフトの癒し、援助/支援、ガイダンス、さまざまな言語
「その後の奇跡」（ἔπειταδυνάμεις）は、1番目、2番目、3番目に続きます。 4番目（予想どおり）。シーケンスの最後のステップは「εἶταギフト」であり、その後、4つの特定のギフトが非同期的に追加されます。 4 これで、εἶταはさらに意味を持ち（ヘブライ12：9）、一時的な流れを中断して通過を与えます。独自の別の考え：
First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages サービスと作業は、集団への移行を示す個人の不在によって分離されています。このように、奉仕は教会を建てるために特別な贈り物を持っている人々によって行われ、その後教会自体は力をもって建てられ続けます。説明は、線形、第1、第2、第3（個人による奉仕）と動的の両方であり、働きのある教会です。
詩の解釈はこの線に沿っています：
神は彼の利益のために教会を建てました：
最初の[奉仕]使徒と異なる言語
2番目の[奉仕]預言者と導き
3番目[の奉仕]教師と援助/援助
そして[教会には]奇跡/力と癒しがあります。
使徒、預言者、そして適切な贈り物を持った教師は、特に教会を設立するための贈り物です。教会は、完全な体として設立されると、それ自体がギフトワーキングヒーリング。これは、個人と共に、そして個人のために神によって建てられたキリストの体のダイナミックな性質を反映しています。
26 1人のメンバーの場合苦しむ、すべて一緒に苦しむ。一人のメンバーが名誉を与えられれば、全員が一緒に喜びます。 27 これで、あなたはキリストの体であり、個々にそのメンバーです。（12：26-27 ESV）
預言者/ガイダンス
いかなる解釈も、預言者と指導の賜物との組み合わせを説明する必要があります。定義上、預言者は予言の賜物を持っている必要があるため、リストからその賜物を故意に省略します。
予言の欠如は、預言の賜物の重要性を減少させながら、教会を建てるために使用される特定の賜物の連続的な性質の重要性を強化します。つまり、神は、教会を建てる際に名付けられなかった預言の賜物も持っていた預言者と導きによって、2番目に教会を建てました。ガイダンスはκυβέρνησιςであるため、イベントの予言または予言の優位性から離れて強調されます。代わりに、この贈り物は、イベントの準備として、またはイベントの結果として、教会に特定のガイダンスを与えることです。
κυβέρνησιςの唯一のNTの使用は、この箇所にありますが、 LXX、すべてことわざ（1：5、11：14、20：18、24：6）。パウロは箴言だけにある言葉を使っているので、コリントの信徒は箴言の巻物を知っていたということです。 5 預言者の賜物は、通常の時と異常な時の両方で機能します。言い換えれば、預言者は通常の状態（箴言に従う）と異常な状態（例外的な行動を取る）の両方でガイダンスを提供します。または、逆に、異常な状況にもかかわらず正常に行動するか、通常の状況にもかかわらず異常な行動を取ります。つまり、教会は奉仕によって建てられます。すべての条件下で正しい反応を導く預言者の言葉。
力/癒し
リストされている4番目の項目、δύναμις（奇跡）は機能しており、ἰαμάτων（癒し）とペアになっています）、ルンドが観察していることわざは、この章でキラキラと配置されています：
Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 両方の言葉で、最初（A）と最後（A “）は特に個人に関連しています、しかし中央（ X）しません。 12:28の企業的または集団的感覚への移行は、最初の使徒、2番目の預言者、3番目の教師を次のように（サービスの個人として）考えると、より明白になります…言い換えれば… “奇跡… 」は、教会の働きです。したがって、12：28の理解は、教会の力が教会を建てることです。つまり、確立された教会は、奇跡を起こす個人によって時々現れる力の働きによって建てられ続けています。パウロのニュアンスは、確かに個人は奇跡を起こしますが、これらは教会を建設し続けている教会の働きの一部にすぎません。
ルンドが指摘するように、円環論法は通路を次のように解釈するのに役立ちます。パウロは（教会の）何人かの個人が奇跡を起こすことを認めていますが、教会自体は奇跡の働き者です。パウロが書いた当時、教会は取るに足らない組織でしたが、教会は世界に影響を与え、歴史を形作り続けました。
注：
1. Nils W. Lund、 新約聖書におけるキアスムスの存在 、The Journal of Religion、Vol。10、No.1（Jan 1930）、p。80-81
2. Richard B. Hays、 First Corinthians、Interpretation、A Bible Commentary for Teaching and Preaching 、John Knox Press、1997、p。217
3.パウロは使徒と教師の両方であり、順序を階層化できないもう1つの理由です。使徒が最初で教師が3番目の場合、ポールのように両方とも使徒である人は誰でもと先生ただの使徒であり、その箇所はほとんど意味をなさない人よりも優れているに違いありません。一方、最初のパウロはコリントの信徒に十字架につけられたキリストを説教しました。それから彼は信じる人々に教えました。
4。マイヤーの新約聖書の解説
5.教師とペアになった贈り物、ガイダンスのようなἀντίλημψιςはただですここではNTで使用されていますが、LXXでも使用されています。詩篇、特に詩篇22で6回使用されています。
回答
私が読んだところ、彼がリストしている贈り物は、最も公に尊敬されているものであり、順番にリストされています。 有名人、最高から最低。 https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated
ポールは、神の設計によって有名人がいると言っていますが、彼は、キリストの「体」としても知られる、議会内でのこれらに関する神の意図が何であるかを説明しています。肉体の中ですべての注目を集めるのは目、口、手であるため、使徒やヒーラーなどは非常に目立ち、賞賛され、祝われます。自分の足に注意が向けられることはめったにありません。または腎臓。しかし、足と腎臓が体に欠かせないのと同じように、メンバー全員もそうです。
これは、「はい、これらの非常に目立つ壮大な贈り物に興奮しますが、贈り物を表示する成熟した方法を紹介します」と言います：
ESV 1 Cor 12：29すべての使徒ですか？すべての預言者ですか？すべての先生ですか？すべてが奇跡を起こしますか？ 30すべてが癒しの賜物を持っていますか？みんな異言で話しますか？すべて解釈しますか？ 31しかし、より高い[祝福された]贈り物を切に願う[興奮する]。そして、さらに優れた方法を紹介します…
回答
「平易な意味が理にかなっているなら、他の意味を探さないでください。」
リストの最初の3つは、教会で奉仕している男性です。リストの残りの部分は、彼らが職務を遂行するために与えられる霊的な賜物です。これを重要なものから重要でないものへの降順のリストにすることは、章の文脈全体の要点を完全に見逃すことであるように私には思えます。対31の「最高の賜物」は、私たちが教会を啓蒙することを選択するように導く必要があります。
これに続いて第13章があり、チャリティーは教会の啓蒙に使用する高貴な精神的自己規律です。対28の順序は、教会生活の機能に関して純粋に構造的であるように私には思えます。他の何かは必死に精神化しています。
答え
それは素晴らしい質問です。確かに順序は
「しかし、あなたがたは真剣に最高の贈り物を切望している。それでも、私をあなたにもっと優れた方法を示しなさい。」31節
パウロの命令の重要性は、コリントの誤りが分裂であったということです（1コリント1:10）
さて、兄弟たち、私たちの主イエス・キリストの名前、あなたがたは皆同じことを話し、あなたがたの間には分裂がないこと、しかしあなたがたは同じ心と同じ判断で完全に結びついていること。
それはポールへの質問の一部ではありませんでしたが、それは彼が話していることです。そこで彼は、使徒（ἀποστόλους）の使徒を最初に配置されたものとしてリストします。これは、イエスによって送り出されるか、広げられるべきです。したがって、彼は「最大の贈り物は福音を広めることであり、他のすべては二次的なものです。
これが、この同じ手紙の早い段階で、パウロからのこの信じられないほどの宣言がある理由です。
」わたしはあなた方の間で何も知らないと決心したので、イエス・キリストを救い、彼は十字架につけられました。」1コリント2：2
贈り物の順序は、最初に贈り物のポイントから始めて、単に実用的な完璧です。福音の普及です。
これが何らかの利益になることを願っています。神のご加護を。
コメント
- （- 1）'この回答には注意深い布告の証拠はありません-お気に入りの翻訳に裏打ちされた既成の神学のように読めます。1）他の多くの翻訳は12の前半をレンダリングします。 31 より大きな贈り物を望むへの指示として。2） "最大の贈り物は福音を広めることです" と "ギフトのポイントは…福音" は、特に14：3、14：12に照らして、あなたが'与えたよりもはるかに多くのサポートを必要としています。 、14：26など、霊的な賜物は教会の建設のためのものであることを強調しています。結論は良いかもしれませんが、できれば作業内容を示してください。
- @Steve Taylor、'編集させていただきます私の答え。しかし、教会を建て上げ、福音を広めることは私と変わらないことを完全に理解したいと思います。教会を建てることはキリストの体に加わることです、私はあなたがそれらが対立しているのをどのように見るかについてはっきりしていません。第二に、私はギリシャ語のレンダリング12:31を指示として見ていません。私は、翻訳がそのように表示される可能性があることに同意しますが、それでも決定的なものではありません。考え？友達に感謝します。
- ありがとう！私にとって、この2つはほぼ正反対です。福音を広めることは、主に教会の外部に対する行動であり、"教会を建て上げることです"は、内部に対するアクションですが、少し自然な重複があります。 NTに記載されている霊的な賜物は、兄弟姉妹の育成と啓蒙のためのものであり、コリントの信徒への手紙第一14:26は、"のときに起こると言われているように、おそらく最も明白です。あなたは一緒になります… "動詞"を望んでいます… " 12:31は現在の命令であるため、指示は私にはかなり自然に思えます:)
- @Steve Taylor、私は'が論理的であることに同意します。ちょっと見せてみて。私は教会を建てることが内部の啓蒙だけであると考えることに少しためらいがあります。 しかし、それは非常にうまくいくかもしれません。
- ポールは"最初に重要だと言っていますか"または"初めて"？