コリント人への第一の手紙第15章24節で、“父なる神に王国を届ける”とはどういう意味ですか？

1コリント15:24 、パウロは、イエスが父なる神に力と権威を委ねていると説明しています。これは地上のキリストの治世とは関係ありません。

たとえそれが彼の治世と関係があったとしても、イエスは常に父に服従してきました。読み続けると、1コリント15:28

すべてのものが彼の支配下にあるとき、息子自身も彼の支配下に置かれます彼はすべてのものを彼の下に服従させ、神がすべてであるようにします。

イエスがすべての権威を父に与えていること。この箇所の文脈は、復活が本物であることを証明することであり、終わりの時の説明ではないことを覚えておいてください。

物事のタイミングに関して（pre-trib / preによると） -千年王国説）これは患難の終わりに起こる可能性があり、イエスはまだ父の権威の下で支配している、あるいはこれは千年王国説と裁きの後に起こる可能性が高い。

「彼の王国には終わりがない」という言及は、ミレニアムのように非常に長い間婉曲表現であるか、イエスが神であり永遠であるため、それは彼の永遠。

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の卓越性王としてのキリストは、メルキゼデクの命令の後に確立されます。ダニエルは、彼の主権の目的のために偉大な神に任命された王であったネブカドネザルの夢を解釈します。神は、地上の王たちが支配している間、メシアであるキリストが統治する永遠の王国を設立することを明らかにされました。キリストは、時が満たされ、ローマの支配の超大国の間に神の国が近づいていることを説教しに来ます。信者は、福音の力によって、闇の王国から神の王国へと比喩的に翻訳されます（道は私たちに仕えられます）。私たち（キリストへの信仰によって神を望んでいるすべての人）は、神の帰還を待っています。そして、天と地の家族が一つであり、国籍がもはや存在しないと約束された永遠の状態の始まり。地上のアダムは霊的なアダム（キリスト）に置き換えられます。私たちが地上で生まれたのは、天との種をむき出しにすることです。女性は父の意図通りに蛇に勝ちました。人類は彼を信頼するすべての人のために神の人（イエス）に勝ちました…これが全体像であるならば、私たちは迷子になり続けないことを願っています。過去2回のメレニアで不明瞭だった詳細を分割します。

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381AD州のニーセン-コンスタンティノープル信条

“…彼は生きている人と死んでいる人を判断するために再び栄光に帰り、彼の王国には終わりがありません。”

この声明は教会の信念の基礎であり、三位一体を否定し、神を「父、子、聖霊の形で」見ただけで、人ではないモダリスト。また、「アリウス派」や、「息子」を父の創造物にし、父と一緒に存在しないようにするグノーシス主義の異端も拒否します。

反対されたのは「キリアズム」でした。これは、正義の復活後のエルサレムでのキリストによる地球上の物理的な1000年の統治、または「携挙」を表すギリシャ語に根ざした言葉です。 。この教義は、ユスティノス、テルトゥリアヌスによって教えられ、ライオンズのエイレナイオスは、ブックV（30,31,32,33,34-異端駁論）の5つの章を捧げました。それの主な批判者は、教会が「地上のキリストの千年の統治」を「神のイスラエル」として「比喩的に」表現しているのを見たアウグスティヌスでした。したがって、他の必要はありませんでした。世界宗教百科事典（1999 Merriam Webster）に書かれた記述によると、

オーガスティンはさらに進んで、歴史的な出来事はないと主張しました。年代学は黙示録的に解釈することができます。そして、ミレニアムは将来の出来事ではなく、すでに進行中であり、すでにキリストによって動かされたということです。戦争、憎しみ、不正、貧困の悪が衰えることなく続いた理由を説明するために、オーガスティンは2つの都市の概念を使用しました。ミレニアムがすでに現れた天のエルサレムである「天の都市」と、ミレニアムが見えなかった時限の暴力と抑圧の都市である地上のバビロンがありました。これらの2つの都市は、エシャトンまで、すべての人（聖人でさえ）とすべての社会（教会でさえ）でコーパスパーミックスタム（混合体）として共存していました。したがって、キリスト教のローマは、素朴な教会でさえ、終末論的成就の完全性を表すことができず、彼らの歴史的な運命は、人間の救いに関する神の計画とは何の関係もありませんでした。この教えは、キリスト教の終末論を根本的に方向転換しました。地上に来る王国を待つのではなく、時間の終わりにそれを待つべきです。アウグスティヌスは基本的に千年王国、またはキリスト教神学（フレドリクセン）からの来るべき神の王国への信仰を禁止しました

これは見解でした381ADにコンスタンティノープルで開催された司教の顧問は、451年までにカルケドンの顧問でそれに反対した者によって「アナテマ」と宣言されました。この見方は中世を通して続いた。ウェストミンスターの信仰の告白は、「キリアズム」や他の多くの「信仰の告白」を具体的に禁止しました。

「キリアズム」が再び公聴会を開くのは19世紀になってからでしたが、今回はJNダービーが率いるプリマス兄弟の支援は、イスラエルに対する神の約束が果たされなかったため、「文字通りの千年の統治」を理解する必要があると考えました。しかし、彼のカルヴァン主義者の育成は、彼が「法と恵み」を和解させることを許可することを拒否したので、彼は、苦難の時の前に聖人が携挙され、その後キリストがエルサレムに戻って「千人のために君臨する」という「神権」を提案しましたイスラエル国民、そしてたまたま「大艱難」を生き延びたクリスチャンたち。 「ディスペンセーション主義」と呼ばれるこの見方は、アメリカではD.L.ムーディーとR.A.トーリーはイギリスへの旅行でそれを受け入れました。その主な支持者は、ドワイト・ペンテコストとジョン・ウォルヴォードが広範囲にわたって書いたダラス神学校の一部です。

しかし、別の見解が存在し、それは有名な説教者チャールズ・ハドン・スポルジョンの見解です。受け入れられました。

特定の非常に賢い男性（彼ら自身の推定によって測定された）によって、生きた神の人々の間で区別が描かれました。キリストの再臨の前に、そしてその後に生きた人々。キリストの再臨の前に生きた人々は神の教会に属していないという主張を聞いたことさえあります！私たちは次に何を聞くかわからないので、驚かされることなく彼らの愚かさに耐えることができるように、これらの不条理が一度に明らかにされるのは慈悲であるかもしれません。なぜ、あらゆる場所の神のすべての子供が同じ立場に立っているのです。主には、最も愛されている子供、二流の子孫、そして彼がほとんど気にかけない子供がいません。キリストが来る前日に見た人々は、彼らが知っていることに関して大きな違いがあり、おそらく同じように、キリストについて瞑想することを地球全体で楽しんだことに関しても違いがありました。しかし、彼らは皆同じ血で洗われました。 、すべて同じ身代金で償還され、同じ体のメンバーになりました。恵みの契約のイスラエルは自然なイスラエルではありませんが、すべての年齢のすべての信者です。最初の出現の前に、すべてのタイプと影はすべて一方向を指していました—彼らはキリストを指さし、すべての聖徒は希望を持って見ました。キリストの前に住んでいた人々は、私たちに来るものとは異なる救いで救われませんでした。彼らは私たちがしなければならないように信仰を行使しました。その信仰は私たちの苦しみとして苦しみました。その信仰は私たちのshall338 [私たちの強調（ここから引用）

これは歴史家であり、千年前の立場であり、物理的な統治の間にイスラエルと教会の両方を同時に見ています。地球上のキリスト。スポルジョンは決してそれが主人公ではなかったが、彼はディスペンセーション主義の「誤謬」と契約神学の立場の不十分さを見た。彼はシオニズムの目覚めの時代に生き、それがユダヤ人の国。

ルカ1:33に関しては、

そして彼は統治しますジェイコブの家。そして彼の治世には終わりがない」（Youngs Literal Translation）

彼がヤコブの家をこれからの時代に「支配」します。つまり、「置換神学」は彼の支配を「未来の時代」の統治に説明しません。しかし、黙示録21：1は、

「そして私は新しい天国と新しい天国を見ました地球：最初の天国と最初の地球が亡くなり、海はもうありませんでした。

イスラエルの国民性の約束が存在するので、ジャー。 33：21-22

「もしあなたがたがその日の私の契約と私の契約を破ることができれば21わたしのしもべダビデとは、彼の王位に君臨する息子を持たないように、またレビびとの祭司たちとの間で、わたしの契約が破られるかもしれない。私の大臣。

地球と天国が存在する限り、ダビデの息子「キリスト」は、すべての敵が彼の足の下に置かれるまで統治します。」（1コリ15:24）。その後、古い地球と天国は解散し、イスラエルとの神の契約は成就します。しかし、マット24:35のイエスは、

と述べています。

「天と地は滅びるが、私の言葉は滅びない」

永遠のロゴ、言葉ご自身が永遠に私たちを「支配」し、2ペテロ3:13と平行するRev.21から得られる絵は新しいエルサレムでは、完全な正義があります。したがって、彼の統治に反対するすべてのものが排除され、神が彼の民と共に住まわれるので、彼の民の心と心の中で「彼は永遠に統治する」（黙示録21 ：3）。

したがって、ルカ1：30-33は、ミレニアル統治によって、そしてその後、永遠に神の民と共に神が住むことによって成就されます。

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コメント

• 歴史のレッスンを楽しんでいましたが、’それから結論に至るまでの経緯を確認してください。 ？
• @WoundedEgo私は聖書の予言を解釈する4つの見方（解釈学）の概要を説明していました。 OP ‘の質問は’ t ‘ just ‘はキリスト’の統治を指します（彼はそうします-すべての年齢層向け）が、キリスト’の地球上の物理的統治（ミレニアル統治）、これは、解釈学に応じて、人によって異なることを意味します。 ” …王国を父なる神に届ける”は、未来主義者/ディスペンセーション主義者の解釈学からのみ理解できます（IMO）。 、それを適用するには解釈学を理解する必要があります。
• わかりました、なるほど、’完全には従いませんでした。
• @Ruminator質問に取り組む際に、私は質問の解釈学に取り組みました。王国を父に届けるには、千年紀の統治を理解する必要があり、特定の解釈学はその見解を拒否します。 “永遠に君臨する”に関しては、主権者が’することは間違いありません。彼の主題を統治する’、彼の統治を拒否する人々は火の湖に投げ込まれます。 “矛盾”はありませんが、キリストの拡張があります’特定の説得がまだ和解していないことを地球上で統治します。’まだ和解していません。
• @ルミネーターイエスは12人の使徒に”イスラエルの12の部族を裁く12の王座に私と一緒に座ります…..（マタ19:28）”ちょっと待ってください……私は彼らが思ったまっすぐ天国に行きました（父よ、あなたが私に与えてくださった彼らも、私がいるところに一緒にいてください”）、（ヨハネ17:24）問題はイエス’の言葉、問題は法と恵みに関するパウロ’の言葉の古典的な誤解です。彼らは”法/働きの契約” =死、神とイスラエルからの分離、”法/著作物の規約”、彼らは誤って結論を下しました（con ‘ t）

黙示録のテキストは、難しい象徴やイメージで非常に深く覆われているため、誤解されやすく、キリスト教の初期からそれは畏敬の念と同じくらい注意深く扱われたという信者を誤解させます。それは新約聖書の正典に含まれる最後の本であり、いくつかの教会はそれが神からの真の啓示ではないと信じなかったという理由で、5世紀までそうしませんでした。しかし、解釈するのが難しすぎて、単純で教育を受けていない心が間違った結論を出し、間違った態度を形成するには危険すぎるという理由で。黙示録がカノニカルとして普遍的に受け入れられた後でさえ、同じ理由のために、それは教会の典礼サイクルの間に読まれませんでした。

現在、「1000年」も象徴的であり、多くの教父が解釈したように、完全性、永遠、完成を示す数字です。したがって、そのように解釈されたとしても、ルカ1と矛盾することはありません。 30-33。神にとって、「千年は一日のようであり、一日は千年のようである」（ペテロ第二3：8）ので、それが一日の王国になると考えてみませんか？これはばかげています。あるいは、それが365000日の王国になると考えてみませんか？しかし、各日は1000年を意味するので、365 000000年の王国になるのでしょうか。記号がたくさんあるテキストの中で、象徴的に説明するように誘う1000のような丸められた数の文字通りの意味をとることは全くの狂気ではありませんか？それなら、天使が馬に乗って、重要でないお尻を重要なサドルに乗せて座っていること（天に重要でない馬のための天使の厩舎もない場合）や他のそのような無意味な解釈も本当に考えなければなりません。聖書は一時的なシンボルでいっぱいです。たとえば、太陽と月は4日目に作成されましたが、日数は太陽と月でカウントされるので、最初の3日間の期間はどのくらいでしたか？もちろん、これらが私たちの24時間の理解の日であったことは不可能です。したがって、粗野で、地上的で、下品で、唯物論的な解釈は、より深刻で、誠実で、哲学的な解釈に正しく取って代わられました。 「1000年」に地上の歴史的期間を見た人々でさえ、この期間をキリストの再臨と歴史の終わりの前の人類の歴史の一部として賢明に解釈しました。たとえば、クレタ島の聖アンドリューは次のように書いています。

「「千年」という数字では、これほど多くの年を理解することは決して合理的ではありません。どちらも、これらのことを10として数えることはできません。百倍、むしろそれらは多くの世代を意味することです。ここでも、私たちは千という数を推測して、非常に多くまたは完全であることを示します。これらのことのために、全世界の至る所で福音を説教するために、そしてそこに根付く信心深さの種。したがって、「千年」は、主の化身の年から反キリストの到来までの時間です。（カエサレアのアンドレイ。黙示録についての解説。CatholicUniversityof America Press、2011、pp。206-7。）そして、聖ジェロームは次のように書いています。「聖人は決して地上の王国を持たず、天の王国だけを持ちます。したがって、の寓話をやめなければなりません。千年。」 -もちろんそうです！キリストのために死に苦しんだ聖人、または多くの禁欲的な苦労と祈りを通して神の目に見えない現実のビジョンに彼らの知性の目を準備して慣れた聖人が1000年以内に拘留されると信じるために」天の永遠の王国に伝えられる前の王国は、最初の表面的な精査でさえ非常にばかげた考えです。

明確なアナロジーを与えるために：彼らの英雄的な天国にいる北欧の英雄を想像してください-トロイア戦争の英雄であるアキレスがウォルハラに近づいています。現在、アキレスは彼の信じられないほどの功績によりウォルハラにふさわしいだけでなく、すべての北欧の英雄を合わせたものよりも優れています（実際、誰もがアキレスを知っていますが、ウォルハラの英雄の名前は多くの言語学者と民俗学者によってのみ知られています） 、または少なくともそれらの中で最高のもの以上。しかしそれでも、北欧の英雄たちは彼にこう言います。「親愛なるアキレス、私たちはあなたを尊敬し、トロイの門であなたの行為を完全に賞賛しますが、それでもここであなたを受け入れることはできません。だから、1000年以上も英雄的な行為をしてください。それならここに連れて行きます」ホメロスの怒りの傾向と次元についてのナレーションを信じるなら、アキレスはこの愚かな声明に激怒し、彼ら全員を迅速に虐殺するだろうと予測するのは難しいことではありません。したがって、このアナロジーの1000倍以上です。キリストの聖人、彼らの歴史的生活の中で悪魔の力を打ち負かした精神的なアキレス人は、彼らの業績と尊厳を軽視するであろう地上の王国の休止と仲介なしにすぐに天の王国を継承します。

したがって、健全なキリスト教のビジョンは、イエスの復活後、そして彼の再来の前の、歴史の終わりを示す人間の歴史は、ドラマ、戦場であり、最終的に神はすべての悪を打ち負かし、そして、二度目の到来の後、永遠の天の王国（粗野で粗野なミレナリストが考えたように、地上の千年の王国ではなく、彼らだけでなく、残念ながらそのような偉大な王国）が続きます聖人は、例えば、2世紀のリヨンのエイレナイオス）、義だけが支配する新しい天と新しい地球（cf. 2ペテロ3:13）、これを真剣に考えると、永遠に、無限に、恐ろしく（良いが恐ろしい意味で）、無限に完璧な息子（ヘブライ7:28）と彼の共同永遠の父の愛情のこもった存在の中でそして、ニュートンの時代を超えて、後者から永遠に発行される真理の精神は、もはや存在しません（黙示録10：6）。

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