ポールは第14章で異言について話し、復習します。章全体が役立つことがわかります。私は最初に私の回答を要約の答えとそれに続く私の仕事に分割しました。また、私は私の仕事をセクション（1,2,3）と（A、B、C）に分割しました。答え。

答え

予言と並んで何度も舌が言及され、天使の舌で話すことさえ言及されています。 「予言」は必ずしも未来を予言することを意味するのではなく、単に真実の有罪判決のメッセージを伝えることである可能性があります。（A）（2）もしこれが単に「もし」であるなら、異言がそのようなメッセージを伝えるために使われたなら、彼らは通訳を必要とするか、メッセージが理解されないでしょう、そしてメッセージが理解できないのなら、なぜそれを届けるのですか？（B）

ポールは異言で話す目的は言っていますですから、信者のグループがこのように互いに異言で話している理由はありません。彼らはすでに信じており、奇跡的なしるしを必要としないからです。 （1）

これが、パウロが、信者たちが互いに異言で話していると、信者たちが怒っていると思うだろうとパウロが言う理由です。ほら、異言は彼へのしるしであるはずです。彼と彼のために向けられた不信者。（C）

私が質問を正しく理解しているなら、混乱は主に24節にあります。 25.パウロは、予言が信者にのみ効果的であるとは決して言いませんでした。彼が「しかし、すべての予言があれば」と言うとき、彼は彼らがすべてお互いにのみ予言していると言っているのではなく、彼ら全員が予言の賜物を持っていると言っています。 2つのシナリオの対比は、真実のメッセージが非信者にとっても効果的で啓発的であることを示すことです。（D）

これまでで最も良いのは、不信者への異言であり、その後に予言の言葉とすべての教会のすべての会員の利益のために一緒に働く御霊の賜物。

1コリント14:26では、兄弟たちはどうですか。あなたがたが集まるとき、あなた方一人一人は詩篇を持ち、教義を持ち、舌を持ち、啓示を持ち、解釈を持ちます。 すべてのことを啓蒙するためにしましょう。

ポールのポイントは、見知らぬ人が外からそれらをどのように認識するかについてです。不適切な舌は狂ったように見え、適切な予言が動いています。

また、ポールがコリント人に話した舌が恍惚のタイプだった場合、異言（コリントのギリシャ人を含む）の宗教の間で一般的だった宗教的経験「グロソラリア」、そしてその意味はさらに強化されます。そのような異言は非信者には何の目的も果たさず、彼らを背けるのにさえ役立ちますが、神の真実は異言の宗教がこれまでになかった方法。（3）

仕事

異言の使用

「異言」は多くの意味を持ちます

1. 文字通りの言語
2. 異言で祈る
3. 異言で話す

（1）異言

使徒2：3そして彼らに異言が現れた火のように異言があり、それぞれに座っていた。 4そして、彼らは皆、聖霊に満たされ、霊が彼らに発話を与えたので、他の異言で話し始めた。 5そして、天の下のすべての国から、敬虔な人であるエルサレムのユダヤ人に住んでいた。 6さて、これが海外で騒がれたとき、群衆は集まって混乱しました。なぜなら、すべての人が彼らが自分の言語で話すのを聞いたからです。 7彼らは皆驚いて驚いて、互いに言った、「見よ、これらすべてがガリラヤ人を語っているのではないか」。 8そして、私たちが生まれた私たちのすべての人が、私たち自身の舌でどのように聞こえますか？45そして、ペテロと一緒に来たのと同じくらい多くの人が驚いたと信じていた割礼の人々は、異邦人にも聖霊の賜物が注がれたからである。 46彼らは異言を話し、神を拡大するのを聞いたからである。それからピーターは答えました、

1コリント12と14以外の「異言」の使用のすべての例では、それは文字通りの言語の文脈にありますそれは聞かれ、奇跡的に理解されます。それは常に福音の真理を不信者に伝えることを目的としています。使徒行伝第10章46節の異言の使用が、異言者が単に感銘を受けた天使の異言であることを理解したい場合でも、それは彼らの回心の目的でした。

（2）異言で祈る

ポールは、受信者または通訳（未知の舌）なしで異言を話すことを禁じていません。むしろ、彼は単に、誰も（あなたを含むように）解釈できないのなら、それはあなたとあなたの精神のためであり、あなた自身と神と話すためであると単純に言っています。

1コリント14：4未知の舌で話す者は、自分自身を啓発します。しかし、預言する者は教会を啓蒙します。

1コリント14:13ですから、未知の舌で話す者に、彼が解釈できるように祈らせてください。 14わたしが未知の舌で祈るなら、わたしの霊は祈るが、わたしの理解は実を結ばない。 15それでは、それは何ですか？私は霊をもって祈り、理解をもって祈ります。私は霊をもって歌い、理解をもって歌います。

1コリント14:28しかし、通訳がいない場合、彼に教会で沈黙を守らせてください。そして彼に自分自身と神に語らせてください。

（3）天使の舌

ここにはあまりありません聖書。1コリント13：1

1コリント13：1でパウロの言及がありますが、私は人との異言で話しますが天使であり、慈善団体を持っていないので、私は異言、またはきらめくシンバルのようになります。

異言が1コリント14で話されていると主張する人もいます。この天使のような言語であり、それが「未知」であった理由です。ただし、次の2つの点に注意する必要があります。1）「不明」という用語は、補助として翻訳によって挿入されたもので、ギリシャ語には直接翻訳するものはありません。 2）彼らは必ずしも男性の言語ではなかったからではなく、その言語を話し、他の誰かまたは話者のどちらかを解釈できる人がそこにいなかったため、彼らは不明でした。ですから、パウロは1コリント14:14でこう言っています。「私が未知の言葉で祈るなら、私の霊は祈るが、私の理解は実を結ばない。」彼でさえ理解していないので、彼の理解は実を結ばない。言語。

天使のような言語を話すことについての聖書以外の説明が他にもあります。 Testament of Job の場合、話している内容についてある程度の知識を持っている話者（または歌手）が含まれます。しかし、パウロが書いていることには当てはまらないようです。

残念ながら、「グロソラリア」の概念が最も一般的に見られますキリスト教の外。多くの異教の僧侶や巫女がそれを使用しました。コリントのギリシャ人はこれをよく知っていたでしょう、そしておそらくそれはコリントの教会で目前の問題です。パウロがコリントの信徒への手紙第14章でグロソラリアについて話しているとしたら、それを非合法化せず、神の働きに反対したくないのに、彼はそれに対して警告しているように思われます。これはまた、他の新約聖書の本でこの文脈で取り上げられない理由を説明しますが、コリントに特有の問題でした。

（A）

コリ一14：3しかし、預言者は人に啓蒙、勧め、慰めを語ります。 4未知の舌で話す者は、自分自身を啓発します。しかし、預言者は教会を啓示します。

キリスト教スタック交換

も参照します。 a>、適切と思われるが、すべての賛成された答えは、少なくともこの点で、予言は神の教えのためであるということに同意している。それは未来のためかもしれないが、現在も同じくらい頻繁である。

（B ）

1コリント14：6さて、兄弟たちよ、もし私があなたのところに来て、舌で話しているなら、私があなたに話しかけることを除いて、私はあなたに何の利益をもたらしますか。啓示によって、知識によって、予言によって、または教義によって？7そして、音を区別することを除いて、パイプであろうとハープであろうと、生命を与えないものでさえ、パイプまたはハープされているものをどのように知ることができますか？ 8もしトランペットが不確かな音を出すなら、だれが戦いに備えるのか。9同様に、あなたがたは、理解しやすい舌の言葉で話すことを除いて、何が話されているかをどのように知ることができるだろうか。空気。

1コリント14:16さもなければ、あなたが霊に祝福しなければならないとき、あなたの感謝の言葉を見て、未学習の部屋を占める彼は、どうしてアーメンと言うのでしょうか。 17あなたは本当に感謝しますが、他の人は啓蒙されていません。

（C）

他の人に向けられたとき、それは見た目も音もばかげています。使徒2:13で、御霊を受けずに異言を話すことに関与した人々、つまり話している、または話しかけられている人々は、異言で話しているすべての人々を酔って嘲笑しているのを見ました。また：

1コリント14:10世の中には非常に多くの種類の声があり、そのどれにも意味がないわけではありません。 11ですから、声の意味がわからない場合は、野蛮人を話す者になり、話す者は私に野蛮人になります。

「声」（φωνή、電話）という言葉は、騒音や音としてだけでなく、言語としても理解できます。パウロが「舌」（γλῶσσα、glossa）を使っていたときにこの用語に切り替えるのは奇妙かもしれませんが、彼の言っていることを考えると、言語と音の両方を意味する用語を使うのが非常に適切です。なぜなら、彼が言うように、あなたがその言語を理解していなければ、それはただの騒音のように聞こえるからです。そのため、

（D）

v23の「if」ステートメントを読んだ後、v24と25でも同様の逆反応が予想されます。予言は信者のためのものだと言われたばかりです。ですから、非信者として、予言は彼のためにあるべきではないと結論付けるのは論理的であるように思われます。しかし、不信者が互いに預言しているグループの上を歩いて混乱する代わりに、彼は有罪判決を受けます。 v23をv24,25の逆と見なすべきではなく、各シナリオが同じ見知らぬ人にどのように影響するかを確認する必要があります。信者間の非信者の考えは狂気でしたが、彼は彼らがお互いに予言しているのを見ると有罪判決を受けます。これは実際に予言が内部で使用されるという点を強調します。

v23の実際の逆は、「信者のグループが見知らぬ人に予言している通りに出ていたら、非信者は彼らが怒っているとは思わないだろうか？」のようなものになります。しかし、彼は間違った使用法を別の間違った使用法と逆にするのではなく、間違ったものと正しいものを対比します。

v23に戻ると、使徒2:13の嘲笑者はv23の不信者のように関与していなかったので、効果がない。しかし、ペテロは彼らのあざけりにどのように反応しますか？

使徒2:14しかし、ペテロは11人と立ち上がって声を上げ、彼らに言いました。 、ユダヤの人々、そしてエルサレムに住むすべてのあなたがたは、あなたがたにこれを知って、私の言葉に耳を傾ける。

彼は説教で答える。 、真実と予言の言葉。預言が不信者に効果がなかったとしたら、なぜペテロはそのように反応したのでしょうか。なぜ彼は異言で彼らと話さなかったのでしょうか？物語はピーターの説教が特に嘲笑者に影響を与えたかどうかについては述べていませんが、私たちは多くの人が彼の言葉を聞いてそれに応えたと言われています：

行為2： 41それから、彼の言葉を喜んで受けた彼らはバプテスマを受けた。そして同じ日に彼らに約三千人の魂が加えられた。

それは遅くなっているので、投稿するのに十分な一貫性を持たせようとしました。何かがごちゃ混ぜになったら知らせてください

詩をバックアップするだけです：

21法律では、「奇妙な舌の男性と見知らぬ人の唇によって私はこの人々に話しかけてください、そしてそれでも彼らは私に耳を傾けません」と主は言います。

それはイザヤ28 （酔った未熟な裁判官、司祭、預言者に宛てたもの）：

11あざけるため彼が話す唇と外国語これらの人々に

12過去に彼は彼らに言った、「これは安全が見つかる場所です。疲れた人にセキュリティを提供！ここに休息があります。」しかし、彼らは聞くことを拒否しました。

13ですから、彼らに対する主の言葉は、意味のない冗談、無意味なせせらぎ、ここの音節、そこの音節のように聞こえます。

その箇所では、解釈のない他の異言は、未熟な人の利益のための の兆候ではなく、彼らに対する 。（一部の英語の翻訳では、「to」が意図に近い場合、「信者ではなく不信者」のように、喃語に「for」という単語が導入されているのは残念です）。

その後の次に、コリント人の詩は、代わりに建設的である方法を概説します：異言ではなく、解釈、沈黙、または予言のいずれかを通して。

よくて困惑する質問です。

何も追加またはコンテキスト化されていない場合は、実際にそこにあります。 22節と23-25節の間に矛盾があります。

この解決策を危険にさらす可能性があります。学ばない異言で話すことは奇跡であり、奇跡は神からの偶然の贈り物ではありませんが、説教者がこの言語の担い手を回心させるのを助けるためです（説教者自身は学ばない） ）。これは、[外国の]言葉で話すことは、不信者にとってのみの特別な奇跡であり、同じ奇跡は、すでに信じて信仰の生活に入った人々にとっては冗長であるという意味です。

それどころか、後者の場合、つまり、すでに信仰の生活を信じて生きている人々、他のタイプの奇跡、進行中の予言のそれ（それらの意味のある解釈と相まって/ cf. 1Cor。 14:29 /）信仰と知恵で霊的に成長するためには、常に必要です。しかし、この奇跡は、不信者や部外者にとっても印象的で有益です。なぜなら、信仰を得るには、預言の奇跡から彼らがどのように恩恵を受けるかがパウロによって明確に説明されているからです（23-25節）。

次に、考えられる解決策は、22節を次のように読むことです。「したがって、異言は信者のためではなく、[唯一かつ排他的に]不信者のためのしるしであり、予言は[のみ]ではないしるしです。不信者のためだけでなく、信者のためにも。」

それでも問題は残っています。なぜ不信者は、彼に特別に運命づけられたしるし、つまり異言で話すことから恩恵を受けないのでしょうか。この奇跡の俳優は怒っていると思うと言われましたか？それは異言の奇跡の性質と関係があると思います。それは、いわば、人間の心と知性の内側の最も高貴な窪みにすぐに感動するが、啓発せず、触れない、粗野な外向きの奇跡です。このように、大雑把に感銘を受けることはほんの少しの間だけであり、心の優しい人は神と神との関係についてのより深く深い認識と理解を求めます。そのようなものを見つけて、継続的な異言の奇跡だけを見なければ、彼らはすぐに出発します。なぜなら、異言の外面的で粗雑で入門的な奇跡だけでは、彼らを維持するのに十分ではないからです。実際、パウロは、舌を話す人自身でさえ、誰かが彼らの言う内容と意味を解釈しない限り、彼ら自身が行うこの奇跡は無駄であると言います（再び1コリント14:29と1コリント14:15を参照）。 、パウロは、魂と知的理解の両方が関与しているときに祈りの完全な利益がもたらされると言いますが、舌で話すときは、知性ではなく、話者の魂/精神だけが関与して利益を得ます。

それは私のこの非常に困難で不可解な一節を暫定的にとらえるだけです。

この一節を理解するには、神に精通している必要があります。言及されている「不信者」は信じていないユダヤ人であるため、イスラエルとの関係。舌の「しるし」（ユダヤ人はしるしを求めている）は、キリストを拒絶し、最終的には彼らに提供された王国のためにイスラエルを告発した。 .1コリント14:21はイザヤ28：11-12からの引用です。コリント教会には多くの違いがありました一つの体を構成し、基本的に異言の贈り物を悪用し、肉欲の「ベイビー」であるために精神的な「バッジ」として贈り物をいくらか投げかけたtタイプのメンバー（ユダヤ人、異言など）。今日はあまり変わっていません！使徒言行録（ユダヤ人と神が異邦人/教会時代の時代を先導するための法から恵みへの移行書）で、キリストの霊に満ちた弟子たちが福音（使徒言行録1：8）をエルサレムに持って行ったことに注目するのも興味深いです。 （ユダヤ人/使徒言行録2）サマリア（ユダヤ人の半分/使徒言行録8）と地球のUTTERMOSTの部分（ユダヤ人の半分/使徒言行録10）。これらのグループのそれぞれがイエスを受け入れ、聖霊が彼らに降りかかるときはいつでも、受け手が異言で話すとき、常にユダヤ人がいました、なぜですか？なぜなら、神は今や神が彼らの神であるだけでなく、異邦人の神でもあることをユダヤ人の存在に納得させるために舌を使ったからです！これはユダヤ人にとって信じがたいことでした。なぜなら、これまで神はイスラエル国民の神であり、紳士とは何の関係もなかったからです！使徒10：44-46を参照してください。

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1コリント14：22-の意味は何ですか25？

預言の賜物は、異言で話すよりも優れています。

この章を通して、パウロは実践的な助言を与え、それを示しました。異言で話す人は自分自身を築き上げ、預言する人は会衆を築き上げます。（コリント第一14：2-4）しかし、あなたが異言で話すなら、会衆に解釈したり説明したりする人がいない限り、そこに戦いのために不明瞭な音を出すトランペットと比較しても、何の利益もありません。聞いているすべての人が理解して利益を得ることができるように、理解しやすい言語で話す方がよいです。（1コリント15：5-12 ）

したがって、誰かが異言の賜物を持っているなら、彼に祈らせてください。彼は、彼が利益を得るだけでなく、異言の賜物を持たない他の人々を助けるように解釈することができます。パウロは、人々が言われていることを理解する必要があることを強調しています。確かに、自分だけでなく他の人に興味を持っている人は、他の人のために何か有益なことをしたいと思うでしょう。（コリント第一14：13-15）

彼の議論を提示した後、パウロは強く尋ねます。

1コリント14:16（NET）

16 “そうでなければ、あなたが自分の精神で神を賛美しているのなら、贈り物のない人はどうして[言うアーメン」、あなたの言っていることがわからないので、感謝しますか？”

それでは、なぜ神は初期のクリスチャンに異言の贈り物を与えたのですか？

明らかにそれは目的のためでしたこれらが神の真の僕であることを示しています。パウロは次のように説明しています。 “ですから、異言は信者のためではなく、不信者のためのしるしです。しかし、予言は不信者のためではなく、信者のためのものです。”（1コリント14:22 NET）

ポールは今も続けて、予言が好まれた正当な理由を説明しています。仲間のクリスチャン、兄弟、または神に仕えることを望む人々への配慮から、それは好まれます。他の人を理解して教えることで預言や良いたより（福音）を宣べ伝えることは、会衆の人々や不信者、さらには一緒に来るかもしれない一般の人々にも利益をもたらし、指示を受けて、その方法を学ぶようになるでしょう。神を崇拝する。パウロは次のように書いています。

1コリント14：23-25（NET）

23 “それで、教会全体が集まって、すべてが異言で話し、不信者や知識のない人々が入った場合、彼らはあなたがあなたの心を失ったと言いませんか？ 24しかし、すべての預言があり、不信者または無知な人が入った場合、彼はすべての人から有罪判決を受け、すべての人から説明を求められる。 25彼の心の秘密は明らかにされ、このようにして彼は顔を地面に向けて倒れ、神を崇拝し、「神は本当にあなたの中にいる。”

矛盾しているように見えますが、単純です。 22節は、舌は不信者へのしるしであると述べています。それは、神が未知の舌の人を通して私が話すと言われた21節によると真実です。同じ節は、このサインによって人々は耳を貸さず、救われないだろうと言っています。今、疑問が生じます。 1）不信者への舌のしるしです-はい2）このしるしは彼らを変えることができます-いいえそれではどうしますか？予言を使用してください-それは人、彼の考え、彼の人生をキリストに与えるという彼の決定を変えることができるので。

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• S.E。へようこそQ &フォーラム。貢献してくれてありがとう。

その意味は、キリストが新約聖書で私たちのすべての悪を二度言っているように書かれているとおりです。そして邪悪な世代が得るのは、グーグルと聖書のハブのサインのためのジョナです..2回..そしてこれが意味すること..ジョナはすでに私自身の顔で起こった1982-1984 ..私自身の力なしで神の天使..口だけ..異言は非信者のためのものであるため、異言で話すことを禁じていません..予言はすべてが実現したときにのみ信者のためのものです..未来はすべての秒ごとにのみ真の現代の用語に変わるだけではないからです毎日毎分時間日週月と年の出来事..もしあれば、すべての個人的な罪も予言にさらされます..だから、神によって隠されているものは何もないので、すべての秘密は他の人に公開され、とにかく記録されます..書かれているように、また書かれているように、精神と自分自身を啓発します。聖書は、何よりも予言のために祈ると言っています。それから、聖書の戒めに従い、実行することができず、悪を悪で返済することは決してありません。とにかく、信者と不信者をヨークすることは、兄弟または姉妹が100％悔い改め、悔い改めたままである場合の判断ではなく、叱責からの命令です。 。そして、ヨナの用語がすべてのpeに行くようにすべての秘密が明らかにされたように書かれているように、将来全体が真実になるかどうかに関係なく、罪は公にさらされます。アーメンこれは悪いことです..ジョナの唯一の例外はrev11です。来た2人の預言者は顔から外側に向かって火を放ち、1260日が荒布と灰で覆われるまで彼らを傷つけようとする人を殺します。神と神の天使に支えられた強力な預言者は、極端なダメージを与え、血の飢餓に水を入れたいと何度も攻撃します。 ..彼らはすでに多くの偽預言者ですが、主なものは主なものです..アーメンに気をつけてください

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