私たちは信仰だけで救われるのでしょうか、それとも作品への信仰によって救われるのでしょうか。ジェームズ2：14-17

ルカ17：5-10（DRB）そして使徒たちは主に言った：私たちの信仰を高めなさい。 6主は言われた、「からし種の一粒が好きなら、この桑の木に、あなたは根を下ろし、海に移植されなさい。そうすれば、それはあなたに従うでしょう」と言うかもしれません。 7しかし、しもべを耕したり、牛に餌をやったりしている人は、野原から来たとき、彼に言うだろう。すぐに行って、肉に腰を下ろしなさい。私が食べたり飲んだりしている間、身をかがめて私に仕え、その後あなたは食べたり飲んだりしなければならないのですか。 9彼は、彼が彼に命じたことをしたことに対して、そのしもべに感謝しますか？ 10私はそうは思わない。 それで、あなたも、あなたが命じられたこれらすべてのことをしたとき、こう言います：私たちは不採算の僕です。

ここで、主イエスは私たちに良い働きを教えてくださいます。 -善良な人々であること-は私たちの義務です。クリスチャンにとって、それは「以上」の義務ではありません。そして、どうしてそれが当てはまらないのでしょうか？彼は私たちをアダムから始まった罪から救い、エデンを少しずつ回復させ、天国で終わるようになりました。これは、キリスト教の善行が聖パウロがしばしば語る「自慢」を排除し、神がよく生きることによって神を喜ばせる人々に恩恵を受けている作品の見方を排除することをイエスが教えているところです。

ローマ11:35（DRB）または最初のが彼に与えられ、報酬が彼に与えられますか？

神が私たちが罪を犯している間、神がそれを憐れんでくださるのを待ち望んでいるのなら、彼だけが私たちが絶対にそして排他的に救われる理由です。なぜなら私たちは何の仕事もできなかったからです。 、ましてや喜ばしいものではありませんが、この寛容がなかったのです。この意味で、そしてこのため、私たちはおそらく作品によって正当化されることはできませんが、作品は正当化（または少なくともそのような状態につながる恵み）に従う必要があります。

したがって、両方のイエスから、そしてパウロ、私たちは恵みが最初に来ることを知っています。恵みは、私たち自身ではなく、神の働きへの信仰または信頼によってもたらされます。これは、ペラギウスの働きの見方を除外しますが、歴史的な見方は除外します。つまり、私たちが悪い仕事をするか、道徳としての義務を怠るかは存在、私たちは罪を犯し、神との友情から脱落します。

プロテスタントやその他の人々は、これに対してひざまずく反応を示す可能性があります。しかし、恵みについては、自由意志が破壊されることを意味するものは何もありません。アダムが持っていて、保持するように命じられた恵みが、彼の意志を追い越したり、その恵みに置き換えられたりしただけです。それは人を持っていません。それは「悪意のマント」となる場所では決して与えられない贈り物です（ペテロ第一2:16）。

神の友情を取り戻す手段は、悔い改めによって得ることができます。たっぷりの。これは、神の許しを得るために行われた人間の仕事ではなく、神の恵みのために信仰の行為である神に懇願することであり、あなたは文字通り、死すべき必要があります。

したがって、 、救いは純粋に神の憐れみと恵みによって保存され、すべての自慢を排除し、キリストの働きへの信仰によってもたらされますが、働きを排除するのではなく、働きの特定の見方だけを排除します。

ユダヤ人にとって、今日私たちが認識しているように、信仰と働きの間に大まかな区別はないと思います。

ユダヤ人の場合（新約聖書の執筆者はユダヤ人です）信仰を持つことは、神を信頼し、あなたに対する彼のリーダーシップを受け入れ、彼の意志に従うことです。したがって、信仰は、神/イエスに従い、彼の命令を実行することに他なりません。誰かが愛する（信じる）ならイエスは彼の命令を行います。

信仰は、イエスの誕生や死、大工などの歴史的な出来事を信じていません。そのような場合、Fをそのように区別するのは正しいことです。信仰と働き。

信仰とは、単純に、イエスを信じて信頼し、イエスの命令に従うことです。ですから、実際には、働きのない信仰や信仰のない働きはありません。信仰と働きは一つです。

もしそうなら、なぜパウロは私たちが働きによってではなく信仰によって救われると言うのですか？実際、それはパウロをどのように理解するかにかかっています。彼は、私たちがイエスへの信仰によって救われると言います。それは、イエスを通して神を知り、イエスを信頼し、イエスが私たちに教えてくれた命令を実行することを意味します。

同時に、私たちがモーセの律法を通して神を知るか、自分の働きを通して神をなだめるために（イエスが教えられたこととは異質な）、私たちは自分自身を自慢し、運命にあります。

つまり、基本的に私たちが律法によって救われようとしているのなら私たちは律法の下になります。しかし、神がイエスにささげる方法を受け入れるなら、それは私たちがイエスへの信仰によって救われる贈り物です。それは通常、イエスの命令を行うことを意味します。

ギリシャ語の「信仰」はπίστις（ pistis ）です。まったく同じ単語が英語で「信念」と訳されています。新約聖書ギリシャ語では、2つの間に区別はありません。主への真の信仰は主への真の信仰であり、その逆も同様です。

キリストを真に信じるなら、主の戒めに従います。これらは福音書、特に山上の説教とマタイ25：35-40に非常に明確に列挙されています。どうして彼を信じると主張することができますが、彼の言うことをする必要性を否定することができますか？ なぜ私を「主よ、主よ」と呼び、私があなたに言うことをしないのですか？（ルカ6:46）。この意味で、救いは、それを単に地獄からの脱出として理解することを選んだとしても、もっと騒々しいこととして理解することを選んだとしても、必然的に何かをする（つまり、主の戒めに従う）必要があります。これらは作品です。ジェームズが言及しているものです。

これはヘブライ人への手紙で補強されています：

あなたが必要としているのは忍耐、それであなたが神の意志をした後、あなたは自分自身のために約束を受け取るかもしれません（10:36）

7世紀の東部の僧侶であり神学者であるマキシモスの告白者は、驚くほど現代的であると思われる解説をここに書きました。

救いには彼と彼への信仰で十分ですが、ジェームズは彼と矛盾し、「働きのない信仰は死んでいる」と言っています…信仰のない働きも…しかし、キリストを真に信じた人々、そして戒めを通して、彼を完全に彼ら自身の中に住まわせたこのように：「そして私は今生きているのではなく、生きている。しかし、キリストは私のうちに住んでいます。そして私が今肉体で生きている人生は、私を愛し、私のためにご自身をくださった神の子の信仰によって生きています。」

信仰と信念はどちらも「説得される」という意味のπίστιςから来ています。聖書の信仰は、2つの連動するダイナミクスを反映しています。 1つは、私たちが教義と見なす一連の事実を精神的に受け入れることです。2つ目は、それらの信念に対応する行動です。

信念は救いの基本的な構造ですが、信仰は聖書に示されていません。聖書の信仰は、明らかにされた一連の真実や教義を単に認めるだけではありません。信仰は常に、神の言葉に積極的に反応する行動として提示されます。ヤコブは、神の御心に従うこと以外の信仰は信仰ではないと主張しています。信仰は、それが行動に結びついている場合にのみ正当化されます。これは、ヘブライ語の作家によって与えられた多くの例で見られます。ヘブライ語11では、信念/信仰は、精神が真実であると認めたものを正当化する積極的な反応と不可分に関連しています。神の御心に従わなければ、信仰を認めることはできません。信仰によって、例として提供されたものは、神が命じられたことをしました。そして彼らがそうしたので、神は彼らを忠実であるとみなされました。

信念は精神の行使であり、従順は実際的な反応です。信仰は、一方が他方なしでは存在できません。一方は、もう一方なしでは機能できません。新約聖書の「信仰」と「信念」は同じギリシャ語から翻訳されており、同じ意味で使われることがよくありますが、一方が他方と明確に区別される場合があります。信仰と信念の間に違いがあるとすれば、それは認知反応（何かを真実として受け入れるという抽象的な知的悪魔払い）と、より具体的な能動的反応との違いのように思われます。これがジェームズが信仰について述べている点です。信仰は見ることができるものではないので、信仰自体は抽象的なものです。信仰が正当化されるためには、それは観察可能な行動で示されなければなりません。あなたは信仰を見ることができませんが、あなたは信仰の結果を見ることができます。主の言葉を単に知的に認める以上のことをするのはイスラエルの義務でした。彼らは「この法律のすべての言葉を実行するすることになっていました。」

ヨハネ6:28すると、彼らは彼にこう尋ねました。 が機能する神が必要としていますか？」 29イエスは答えた、”神の仕事はこれです：彼が送信したものをと信じています。”

信仰、つまり信じることは仕事（単数）です。

エペソ2：8恵みによって、あなたは信仰を通して救われました—そしてこれはあなた自身からではなく、神の賜物です—9ではありませんはで動作するため、誰も自慢できません。

私たちは作品によって救われていません（複数）。

ジェームズ2:17で言っているのと同じジェームズ

また、 Works がない場合、信仰自体は死にます。

ジェームズ2:23でも述べています

アブラハム

これは良い質問であり、キリスト教の信仰における非常にデリケートな問題に触れています。

• 私たちは信仰だけで正当化されますか、それとも信仰と働きによって正当化されますか？
• 正当化よりも高いレベルがありますか、またはありますか？例：栄光？

より高いレベルを考慮に入れると、問題は非常に明確です。

論理的には、正当化は単独で機能し、栄光は機能と信仰の両方によるものです。

どのように？！

• 単独で機能することによって意図に関係なく、法と共同体の目。

• より高い地位を勝ち取るには、仕事のほかに信仰も必要です。

これは新約聖書を通して明らかですnt。

したがって：

• 働きのない信仰は何もない。
• 信仰のない働きは物である。
• 信仰と共に働く

私の言葉が明確であることを願っています。

この問題に対する誤解と逆の理解に気づきました。例：

プロテスタントによると、義認は善行ではなく信仰のみによるものであり、キリストを通して神からの贈り物です。 [正当化（神学）-ウィキペディア]を見てください。

プロテスタントが（栄光）のようなより高い地位の問題を考慮しなかったことは明らかです。

彼らはまた、罪の種類、すなわち、死のための罪と死のためではない罪を考慮していませんでした。イエスの贖罪行為はどのように大罪を贖うのですか？

大罪を犯した罪人はどのように彼の大罪を通り過ぎるのですか？

私の言葉がはっきりしていることを願っています。

コメント

• これはどうですか：仕事のない信仰は偽善です。キリストへの信仰のない働きは慈善/慈善です。信仰による真の義認は、独立した信仰による義認ではありません！

ジェームズを聖書の他の部分であるパウロと和解させる方法は、 a）ジェームズと他の聖人はある程度ユダヤ人であり、教会とパウロに影響を与えました。

シナゴーグに入ると、素晴らしい服を着た金の指輪を持った男がいます…

パウロは私たちと一緒にジェームズに行きました、そしてすべての長老たちはそこにいました。そして、彼らに挨拶した後、彼は神が彼のミニストリーを通して異邦人の間でなされたことを一つずつ関連付けました。そして彼らはそれを聞いて神を賛美し、彼に言った、「兄弟よ、信じたユダヤ人の中には何千人もいるのです。そして、すべてが法律に熱心です。そして、彼らはあなたがモーセから背教した国中のすべてのユダヤ人に彼らの子供たちを割礼したり、習慣に従って歩いたりしないように言っていることをあなたについて知らされました。それでは何をすべきでしょうか？彼らは確かにあなたが来たことを聞くでしょう。ですから、私たちがあなたに言うことをこれをしてください：私たちには誓いを立てる4人の男性がいます。これらを取り、彼らと一緒に浄化され、彼らが頭を剃ることができるように彼らの費用を支払います。そして、すべての人は、彼らがあなたに関して知らされたことには何もないことを知っていますが、あなた自身も法を守りながら秩序正しく歩きます。しかし、信じていた異邦人については、偶像の犠牲や血、絞め殺されたり淫行されたりしないようにすべきだと私たちはすでに書いています。

ジェームズから来る前に、[セファス]は絶えずジェンタイル;しかし、彼らが来たとき、彼は割礼の人々を恐れて、身を縮め、離れ始めました。 13そして、残りのユダヤ人もこの偽善に加わったので、バルナバでさえ彼らの偽善に流された。しかし、彼らが福音の真理に関してまっすぐに歩いていないのを見たとき、私は彼ら全員の前にセファスに言いました、もしあなたがユダヤ人であるなら、ユダヤ人のようではなく異邦人のように生きるなら、それはどうですかあなたは異邦人にユダヤ人のように生きるように強いることを？私たちは本質的にユダヤ人であり、異邦人の中の罪人ではありません。そして、人が法の働きから正当化されるのではなく、イエス・キリストへの信仰を通して、私たちはキリスト・イエスを信じました。なぜなら、私たちは法の働きからではなく、キリストへの信仰から正当化されるかもしれないからです。法の働きは正当化されません。

特定の男性がユダヤから降りてきて兄弟たちに教え始めました。モーセの習慣に従って割礼を受けない限り、あなたは救われることはできません。そして、パウロとバルナバを通して少しも意見の相違や話し合いが起こらなかったとき、兄弟たちはパウロとバルナバ、そしてその中の特定の人々に、この質問についてエルサレムの使徒と長老たちのところに行くように指示しました…そして彼らが話し終えたとき、ジェームズ答えて言った、「人よ、兄弟よ、わたしの言うことを聞いてください…わたしたちは、偶像の汚染や…絞首刑と血の汚れを避けるために、[神に立ち返る異邦人の人々]に手紙を書いていると思います。古代の世代のモーセは、すべての都市で会堂で彼を宣言する人々を持っているので、彼はすべての安息日に読まれています。

ジャム2; Ac 21;ギャル2; Ac 15.
そしてそのb）、ちょっと上記のuser33515のコメントに沿って—「救い」をどのように定義しますか？—、ポール、ギャル2:16とルマ3：21-28、不信者、「罪人」、信者になることについて話します。ジェームズの手紙、信仰、正当化、働き、そして救いは、私たちの信者たちの神による裁きについて話します（結果として報酬や損失-罰。 、他の場所では、信者の判断に取り組んでいます。）これらの2つの広い判断があります（マタ24：45–25：30;ルビ20：11-15。そして3番目の、特定の1つ、マタ25：31-46）。

自由の法則によって裁かれる者たちと同じように話しなさい。裁きは憐れみを示さなかった者に憐れみがなく、憐れみは裁きに打ち勝つ。私の兄弟たち、誰かが彼が信仰を持っているが仕事を持っていないと言ったら？その信仰は彼を救うことができますか？

聖書からの救いは eschatological 。次のwrから救われます主の日に、私たちを暗闇から義が宿る永遠の王国のすばらしい光に移すことによって、神のアス。

神は私たちを特に その人を通して救ってくださいます。イエス・キリストだけ、救いはイエスだけの名によって見出されます（使徒4:12）。父なる神がイエスを私たちの救い主、私たちの義、私たちの聖化などにしたなら（1コリント1：24-25）、それはまた、救いがテオセントリックであることを意味します。

したがって、救いは、信仰だけでキリスト・イエスを受け入れる一回限りのプロセスではありません。神によって救われることは、信者が栄光から栄光へと変わる生涯にわたる変化の過程です（1コリント3:18）。

人は信仰によって信者になるので、救いのプロセスの初めに信仰が不可欠です（エペソ2：8-9）。生涯にわたって信仰を継続することも不可欠です（信仰から信仰へ、ローマ1：16-17）。したがって、聖書の中心的な救済論的教えは、救いは救いのためにイエス・キリストの名前だけを信頼することであり（自分自身や自分の善行を自分の救いのために信頼しない）、この信頼だけではないということです（この信仰キリストにあるのは一人ではありません）が、良い働きをしています。

しかし、誰かが「あなたには信仰があり、私には働きがある」と言うでしょう。あなたの作品とは別にあなたの信仰を見せてください。 私の作品によって私の信仰を示します。 ヤコブ2:18（ESV）

毎日良い仕事をすることは、私たちが正当化され（主によって義と宣言され）、良い仕事をする能力があることを示しています。私たちの中のイエス（私たち自身ではない）の義から来ました（ピリピ2：11-13、3：8-9）。主が私たちに彼の義があり、私たちが実を結んでいることを見るなら、これら二つのことは正当化されます

ですから、私たちを悪と死から救うのは信仰だけ[信仰だけ]ではなく、キリストへの信仰[信頼]だけが善行を通して毎日現れます。

毎日の善行は非常に重要ですが、動機は、キリスト・イエスが十字架での死によってすでに私たちを救ってくださったので、毎日キリスト・イエスを敬うことです。毎日の良い仕事は、自分自身を救い、自分自身に永遠の命を与えることです。それは永遠のlの無料の贈り物になります。無料の贈り物ではなく、私たちが働かなければならない何かです（ローマ4：4-5、6：23を参照）。

シナリオ：

たとえば、主の日来て、彼は私たちを裁きます、私は主イエスの前で次のことを告白します：

主イエス、私はあなたが私の神であり救い主であり、あなたが私を愛し、私のために身を捧げたことを認めました、私には自分自身に義がないこと。あなたは私に永遠の命を無料の贈り物としてくれました、そして私が最初に信じたとき私はそれを喜んで受け取りました。これからも感謝を込めて信じていきます。私が神を愛し、仲間の人間を自分自身として愛することができるのは、あなたの恵みによるものです。主イエスを愛しているので、私は毎日良い仕事をしています。あなたが私たちに与えてくれた永遠の命の無料の贈り物に感謝することができるのは、毎日良い仕事をすることを通してです。