仏陀が禁欲主義は悟りにつながらないと決定したことは一般的に知られていますが、与えられた理由はあまり一般的ではありません。アヤン・ブラームの著書マインドフルネス、ブリス、ビヨンドからは、禅定と中道を追求するためによく食べる必要があったため、仏は禁欲主義を放棄したように見えます。 ：
菩薩は、禅定が悟りへの道であることに気づいた後（MN 36,31）、すぐに禅定を達成することは非現実的であることに気づきました。やせ衰えた体はとてもよく食べ始めました。
MN 36 のどこにこれがありますか推論？これが仏教が禁欲主義をあきらめることにした理由であるという仏教の一般的な合意はありますか？
コメント
- それ'興味深いのは、'彼はすでに禅定を習得していないのですか？
- @Uilium仏陀は禅定に近い何かを研究した可能性があります（MN 26,16; MN 36,31; 52,4-7、64,9-12教師と一緒ですが、'彼の目覚めには至りませんでしたニング。禅定1〜4に入る前、そして目覚めたのは、ローズアップルツリー MN 36 の下での子供の頃の禅定の記憶でした。
- 彼はいつ3つの特徴を知りましたか？
回答
たぶん MN 26 の方が関連性があります。最後に、5人が次のような質問をします。
と、5人の僧侶のグループが私に答えました。「その実践によって、その行為、あなたが優れた人間の状態を達成しなかった厳格さのパフォーマンス、知識の区別&ビジョンに値するそれで、あなたは今、どのようにして、贅沢に暮らし、努力から逸脱し、豊かさへと後退し、優れた人間の状態、知識の区別&のビジョンに値するものを達成することができますか。気高い人？」
…そしてその後、スッタの終わりは彼らのingはさまざまな禅定を教えました。
それが肯定的であると述べられている場所があるかもしれません。つまり、「禅定と中道を追求するためにはよく食べることが必要でした」-私は思うそのようなものを読んだことがありますが、それが直接引用なのか間接的な言い換えなのかは覚えていません。
現時点で見つけた唯一のバージョンは、二重否定として表現されています。ポジティブ、つまり「最大限の緊縮財政は道ではない」ということ。たとえば、（非正規の）ジャータカの紹介のこの翻訳から
そして未来の仏陀は、「緊縮財政を最大限に発揮する」と考え、1日1粒のゴマや一粒の米に住むなど、さまざまな計画を試み、栄養を完全にやめ、さらに拒絶しました。彼らが来て、彼の皮膚の毛穴を通して栄養を注入しようとしたとき、神々。この栄養不足によって。彼の体は最後まで衰弱し、黄金色を失い、黒くなり、偉大な存在としての彼の32の身体的特徴は曖昧になりました。ある日、彼は呼吸抑制のトランス状態に陥っていたので、激しい痛みに襲われ、歩行場所の一方の端で無意味に地面に倒れました。
…
このように大いなる存在が緊縮財政に費やした6年間は、空気を結び目にしようと努力するのに費やした時間のようでした。そして、「これらの緊縮財政は 悟りへの道ではありませんという決定に至りました。村やマーケットタウンで普通の食材を物乞いし、そこに住んでいました。そして、偉大なる存在としての彼の32の身体的特徴が再び現れ、彼の体の色は金のようになりました。
そして、5人の司祭のバンドは、「この男が持っているのは今や6年です。全知に到達することができずに緊縮財政を行ってきました。そして、町から町へと懇願された普通の材料の食べ物に再び連れて行った今、彼は将来、どれほど少なくなると期待できますか！彼は豪華になり、闘争。私たちがその四半期から得られる利益を探すことは、男性が頭を露に浸すことができると想像するのと同じくらい合理的です。私たちは彼とは何の関係もありません。」それで彼らはボウルとローブを取り、グレートビーイングを去り、18リーグを離れてイシパタナに入りました。
スッタがありますたとえば、 Bhikkhuni Sutta 、
“この体、姉妹は、食物を通して生まれます。それでも、食べ物を捨てるのは食べ物に頼ることによるのです。」こう言われました。そして、言われたことを参考にすると、お腹が空いたのではなく、お腹が空いたのです。 、中毒のためでも、かさばることのためでも、美化のためでもありませんが、単にこの体の生存のため、&苦痛を終わらせるため、聖なる生活を支援するため、 [考えて]「こうして、私は[空腹の]古い感情を破壊し、[食べ過ぎによる]新しい感情を生み出さないだろう。 &快適に暮らせるように、私は自分自身を維持します。」そして、彼は最終的に食べ物に頼り、食べ物を捨てます。「この体、姉妹は、食べ物を通して生まれます。それでも、食べ物を捨てるのは食べ物に頼ることによるのです。」こう言われ、これに関連して言われました。
コメント
- @avatarKorra 'は、がではないという教義を教えないのが一般的だと思います' t は悟りを助長します（例： Simsapa Sutta など）。
- 食べ物に対する態度についての最後の引用は、私が読んだ中で最も役立つものの1つです。'もっと似たものを見つけていただければ幸いです。
- @ avatarKorra Brahmana Sutta は、特に食べ物ではなく、欲望（ chanda ）について、少し似ていると思います。
- また、瞑想（仏陀が推奨）の焦点または主題（対象）は"手放すことだと思います"。食べ物は少し例外的/珍しいです（衣類のように、少なくともmiニマル服）、'は必要だと考えました…（放棄される可能性のある他の貪欲なオブジェクトとは異なり）あなたが持っているので（貪欲なオブジェクトとして）それを困難にする可能性があります
- 明らかではないかもしれませんが、OPに対する私の動機は、渇望の一形態として食べ物を捨てることに関係していました。それが、上記の引用がとても役に立った理由です。より多くの人々がこの方法で食物にアプローチすれば、食物の過剰摂取に関連する特定の苦痛を防ぐことができるようです。
答え
ここに「MN36の関連部分への正確なリンク
https://suttacentral.net/en/mn36/36-42
中道の発見は、禁欲が禅定への参入を妨げるために食事を再開し、体を苦しめるのをやめるという決定に現れるだけでなく、主に、禅定の喜びは許容され、官能的ではないので望ましいのですが、それから初めて、重度の禁欲主義と禅定との非互換性が理解されました。
これにより、あらゆる種類の快楽を避けた禁欲主義の実践の中間にダンマが位置付けられます。将来の人生、あるいは解放さえも、この人生での苦しみ（禅定のように）と、低肉欲の感覚にふけることで確保されますlity
回答
次の調査結果は、私の最初の質問に最も直接的に答えます。
理由の説明中道を支持して仏陀が禁欲主義を放棄したのは、八正道–
もう1つの極端な例は、自己死の実践、つまり身体を苦しめることによって解放を得ようとする試みです。このアプローチは、救出への真の願望から生じるかもしれませんが、それは、エネルギー消費された結果の不毛をもたらす間違った仮定の羅針盤の中で機能します。エラーは、問題の本当の原因が精神、つまり貪欲、嫌悪、妄想に取りつかれている精神にあるときに、身体を束縛の原因と見なすことです。これらの汚れの心を取り除くことは、必要な道具の障害であるため、体の苦痛は役に立たないだけでなく、自己敗北です。
…
離れてこれらの2つの極端なアプローチは、中道と呼ばれる八正道です。これは、両極端間の妥協をもたらすという意味ではなく、それぞれに伴うエラーを回避することによって、両方を超越するという意味です。この道は、欲望の無益さと放棄へのストレスを認識することによって、極端な感覚の耽溺を回避します。
…
しかし、放棄の実践は、体。それはメンタルトレーニングで構成されており、このためには体がフィットしている必要があり、内向きの仕事をしっかりとサポートします。したがって、精神的な能力が解放の知恵を生み出すように訓練されている間、体はよく世話をされ、健康に保たれなければなりません。それが中道であり、「ビジョンを生み出し、知識を生み出し、平和をもたらし、知識を導き、悟りを導き、ニバーナに導く、八正道」です。”
MN 53 Sekha Sutta The Disciple in Higher Training では、仏陀は食事の節度を強調しており、少なくとも仏陀が同じことを繰り返すMNの他のいくつかの経経。
「そしてどのように高貴な弟子ですかここでは、賢明に考えて、高貴な弟子が食べ物を取ります…この体の持久力と継続のためにのみ 、不快感を終わらせるため、および聖なる生活を支援するため。 「したがって、私は新しい感情を引き起こさずに古い感情を終わらせ、私は健康で非難のないであり、快適に暮らすでしょう。」
MN 53 SekhaSutta高等教育の弟子
ベン。 Ayya Khema は、彼女の法話のいくつかでこの最後の引用を繰り返しています（たとえば）。
また、ChrisWに感謝します。 彼の答え。
コメント
- 禁欲主義は探求の一形態と考えるかもしれません。一方、仏陀はとはに降伏を教えました。
答え
しませんでした菩薩は、極度の禁欲主義を実践しながら、子供の頃に禅定を思い出す前に、教師と一緒に禅定を習得しますか？ここで何が欠けていますか？
中道はあまりよく食べておらず、極端に少なく食べていません。真ん中の道はこれら二つの極端の真ん中にあるので、仏陀は穏やかな禁欲主義者か中道の禁欲主義者でした。
答え
MN 36:33（i 247）で、仏陀は次のように述べています。「私は、「過度に衰弱した体でその喜びを得るのは簡単ではありません。私が固形の食べ物、つまり菩薩とお粥を食べたとしましょう。」（ナナモリ菩薩、中程度の仏陀の言説p。340）ここで特に興味深いのは、仏陀が道の実践を健康的な喜びの経験で明確に特定していることです。彼の以前の禁欲主義。