ヴェーダで' Asura 'という単語はどういう意味ですか？

ヤースカ紀元前7世紀に、ヴェーダを分析/解釈しました。彼はヴェーダの言葉の意味をたどった最初の既知の文法家です。彼は彼の作品ニルクタ

1でアスラのさまざまな意味を提供しました。 a-su-rata a（na）su（susthu）ra（rata）sthanesu 「1か所で修正されていない」または「あまり満足していない」

2。 as （√as “投げる”） -u-ra 「その場所から投げ出されるか縞模様になる」

3。 asu + ra 「息をのむ」

4。 a（na）-su（good）-ra 「悪から生まれた」

5。 （v）-asurtva> vasurtva “水/富の所有者”

samhitaテキストの外側Asuraには否定的な意味しかありません。

コメント

• その’有益です！
• ところで私の答えを見てくださいアスラという言葉はヴェーダで2つの意味を持っています

アスラという言葉はテキストリグで2つの意味を持っていますヴェーダポジティブな意味とネガティブな意味で。

アスラという言葉は息を意味し、アスラという言葉は誰が息に力を持っているか、誰が息を持っているかを意味します（ヤクシャニルクタによって与えられた意味）。アスラとは、彼の力または非常に強力な至高の存在によって素晴らしい行動をとることができる息を持っている人であることを意味します。

彼らは Asuras の神々、友好的な作り方、あなたたち二人、私たちの土地は実り多いものを超えています。（リグヴェーダ7.65.2）

ここでは、非常に強力な存在であり、Rudra（Shiva）、Indra、Agniのような同様に強力な神であるため、アスラと呼ばれるVarunaMirtaが呼ばれています。 asuras。

否定的な意味でのAsurasは、yajur Veda tattireya samhita kanda 2 Prapathaka4.3のようなヴェーダでも説明されています

神々と Asuras は対立している;

神はデーヴァを意味し、ヤジュルヴェーダはデーヴァとアスラの間の戦いの詳細を提供します。リグヴェーダでもアスラは次のような否定的な意味を持っています

アグニに歌と賛美歌を届ける、アスラ殺し屋、すべての啓蒙者、思想 -bestower。（Rig Veda 7.13.1）

ここで、Agnidevaはアスラスレイヤーを意味するアスラバンと呼んでいます

私が今発声するこのスピーチの前奏曲。これにより、私たち神は私たちのアスラの敵を鎮圧することができます。（リグヴェーダ10.53.4）

ここでアグニデーヴァは、アスラである敵を倒すことができると言っています。

放射状、高い真実、大事にされ、勝利の強さで最高、天を支持する法令に基づく真実、彼は立ち上がった、光、殺すヴリトラと敵、ダスユ、アスラ、敵の最高の殺し屋。

ここでスーリヤデーヴァはアスラを殺すと言いました。

最後に、ヴェーダの「アスラ」という言葉は息を持っているか非常に強力な存在を意味し、また異なる階級を意味しますブラフマンとプラーナで説明されているように、デーヴァと喧嘩する存在の数。

“mahat devanam asuratvaekam”はカプレットですRV.3.55。（1-22）節のすべての賛美歌の終わりに繰り返されます。詩全体がアグニに捧げられています。最初は、リシがデーヴァとアスラに言及している理由を理解できませんでした。それから、詩人が繰り返してメインテーマを強調したいという詩的な分析の概念が思い浮かびました。そしてこの意味で、リシが私たちに伝えたいことは明らかです-アグニはアパームナパット、マトリシュワ、ヴァイシュワナールなどの多くの名前でデヴァとして知られていますが、アスラとして彼はただ一人、つまり太陽です。したがって、ここでのアスラの意味は太陽です。賛美歌RV.3.29（14）では、アグニはアスラ（yat Asurasya jattarat ajayat）の腹部から生まれたと言われています。

リグヴェーダRV.10.92.6のもう1つの詩は、アスラという用語が意味「太陽」-

krAnA rudrA maruto vishva kristyo divah shyanAso asursya nilayah

意味-RudrAマルトは、世界中の農民に迅速に到達します。ワシはアスラの青い空、つまり太陽の中を動きます。

太陽の賛美歌は、ヤマ、ヴァルナ、インドラなどの重要な神々に与えられます。たとえば、インドラはリグヴェーダの多くの場所で太陽と比較されますが、賛美歌RV.1.131（1）彼はこの世界のアスラ（Indraya hi dhyo Asura）と呼ばれています。太陽としてのアスラは、賛美歌RV.1.35（7）「visuparno antrikshanya akhyad gabhir vepa Asurah sunithah」にも記載されています（地平線では、金色の翼を持つ太陽（suparno Ashura）が良いガイダンスを提供します）。 / p>

「火炎崇拝」が出現する前に太陽崇拝のカルトがあり、以前のカルトの信者はアスラと呼ばれていました。この区別は、リグヴェーダ自体の賛美歌RV.1.123（3）「devono atra Savita damuna anagaso vochati Surya」（ここでの私たちの神は、ナーガがスーリヤと呼ぶ村のサビタ（太陽）です）に見ることができます。

後の経典でアスラの意味を変えた歴史的発展がありました。しかし、マハーバーラタでも見られるアスラの見事な職人技の痕跡。マヤスール。

コメント

• ええ、でもアスラという言葉の意味を知りたいですか？
• Didn ‘意味は太陽だと説明します。
• アスラはヴェーダの太陽も意味するという語源が好きなので、答えに賛成しました。
• @KarmanyaNandaそれで、真実は私たちが集合的に”好きなものですか？”
• そうは言っても、スーリヤは来るPIE ” s úHr̥、”から、これは調査する価値のある一連の推論です。 （a-）/（an-）は、”ではなく__を意味するので特に興味深いです。”

あなたの質問に対する普遍的に受け入れられている回答はありません。ただし、何かがどのようになったかを知ることは、そのことをよりよく理解するのに役立つため、ここに単語の語源（歴史&起源）があります。

語源アスラの

ウィクショナリーによると、

インド・イラン祖語から* ハスラ 、Proto-Indo-Iranian * Hásuras、Proto-Indo-European * h₂ń̥surosから。

असुに関連（ asu- ）、いくつかの可能な語源と意味があります。 asura のコンテキストでは、「家の主人」の意味で asu- に従来関連付けられていました。この意味は、その語源によってさらに狭められることはありません。アヴェスター語𐬀𐬵𐬎（ ahu 、「主」）と𐬀𐬵𐬎𐬭𐬀（アフラ、「主」）、ヒッタイト𒈗（ḥaššū、「王」 ）、およびラテン語の erus （「主」）。 おそらく最終的にはインドヨーロッパ祖語h₂ens-（「生む、生む」）。古ノルド語æsirを比較してください。

T ブラーフマナとプラーナは別のアスラから派生しています> asu- 、 “breath” 、その同族語はAvにあります。 ahu-、「人生、存在」。さらに他のヴェーダ語後のサンスクリット文学では、 asura は a-sura 、「non-sura」としてバックフォームされ、 sura が関連付けられました。インドラの領域に住む神々のグループと。

Etymonlineによると、

インドの「精神、主」 -イラン語 asuras 、 PIEルート ansu- “spirit”

興味深いことに、 deva の起源と背景の意味は、明らかに「輝く」から来ています。地球上に生命を提供する「太陽の空」と密接に関連していますが、アスラ（おそらく）は「呼吸」、「生命力」、「精神」の文脈から来ています。つまり、最初の意味の違いは、「存在する可能性のある条件を提供するもの」（deva）と「その存在自体」（ásura）。

コメント

• これは以前の投稿のコンテキストベースのバージョンであり、純粋すぎました。データ

Suraの基本的な意味は、Saur / Surya、つまり光を放射する人からのものです。太陽のようで、彼の本当の自分、Aatma（Tamasなし）を知っています。したがって、ヒンドゥー教の神々は常に頭の後ろにハローのような太陽で描かれています。アスラはその反対で、アトマを知らないのでタマでいっぱいです。 AsuricとSurabuddhiの違いは、ヴェーダで何度も議論されています。

Chandogya Upanishad 、第8.7-12章

インドラとヴィロチャナの物語

宇宙の創造者であるプラジャパティが発表すると、「自己は罪のない、時代のない、死のない者です。悲しみも空腹も喉の渇きもありません。そのすべての欲望の目標は真実であり、真実はその決意に値する唯一のものです。求められなければならないのはこの自己であり、それだけで知る必要があります。そして、自己を求めてそれを知っている人は、すべての世界の所有権を獲得し、望ましいものすべてを勝ち取ります。」神々と悪魔の両方がこの発表を聞いて、「私たちはこのアートマンまたは自己を知り、すべての世界を約束するこの知識を探さなければならない」と考えました。それゆえ、神々の王であるインドラと悪魔の指導者であるヴィロチャナは、弟子の謙虚さをもってプラジャパティに近づき、この知識を彼らに伝えるように彼に要求しました。プラジャパティは彼らを弟子として受け入れ、32年間彼と一緒にいるように頼みました。インドラとヴィロチャナの両方が、ブラフマチャルヤの生活を続けました。その期間の終わりに、プラジャパティは彼らの両方に電話をして、「親愛なる人たち、目の瞳孔に見える人はアートマンです。このアートマンは、不滅で大胆不敵なブラフマンです。鍋に行って自分の姿を見て、見たものを教えてください。」翌日、プラジャパティが二人に彼らの経験を語るように頼んだとき、二人は「主よ、私たちは自分自身を完全に私たちのように見ました。髪の毛や爪にもイメージがありました」と言いました。 「行って自分を飾り、それから鍋を調べて、あなたの経験について教えてください」とプラジャパティは両方に言いました。幸せなことに、彼らは行って自分たちを飾り、水の入った鍋を覗き込み、戻ってきてプラジャパティに答えました。「敬虔なサー、私たちは自分たちが身なりがよく、手入れが行き届いていて、よく飾られているのを見ました。」 「とても良いです、これはアートマン、不滅で大胆不敵なブラフマンです」とプラジャパティは彼らに確認しました。インドラとヴィロチャナの両方が幸せになり、彼らの心に非常に満足しました。プラジャパティは彼らが去っていくのを見て、「彼らが神であろうと悪魔であろうと、彼らが現実の単なる反映に満足すれば必然的に滅びるだろう」と叫んだ。 ヴィローチャナは悪魔のところへ行き、この肉体的な自己が私たちが知り、奉仕し、栄光を与えるために必要なすべてであると言って、悪魔にこの知識を教えました。これは、ここと来世で世界を獲得するための最高の知識です。インドラはヴィローチャナとは異なりました。彼は、アートマンについて学んだばかりのことに何か問題があることに気づきました。彼は不安を感じた。彼は、水はよく飾られた体を反映しているので、彼が盲目である場合は盲人、彼が欠陥がある場合は欠陥者を反映していると自分自身に考えました。体が破壊されたり死んだりした場合、生体の反射はありません。では、どのようにして身体またはその反射が死のないアートマンであると言えるでしょうか？彼はプラジャパティに戻って言った、「主よ、私はこの体にもその反射にも価値のあるものは何もありません。アートマンについての本当の知識を教えてください。」プラジャパティはインドラに満足し、インドラにさらに32年間彼と一緒にいるように頼みました。その期間の終わりに、プラジャパティは彼に電話をして、「夢の中で動き回るのはアートマンです」と言いました。インドラは満足しているようで、神々の住まいへと向かった。しかし、彼が進むにつれて、再び疑いが彼の心に忍び寄り、彼は考えました。夢の中で、人は苦しみ、人は負傷し、人は苦しんでいるときに泣きます。大胆不敵で罪のないアートマンは、そのような出来事の影響を受けることはありません。これは真実ではないようです。今回もまた、私が学んだことには何か問題があります。」彼は戻ってきて、プラジャパティがアートマンの真実を説明するように彼に要求する前に、自分自身をあざ笑った。いつものように、プラジャパティは彼にさらに32年間彼と一緒にいるように言いました。インドラはすべて準備ができていました。この期間の終わりに、プラジャパティはインドラに電話し、「完全に満足し、深い眠りの中で幸せな気分になっている自己はアートマンです」と言いました。インドラは満足して家に帰りました。しかし、彼が自分の場所に着く前に、再び疑いが彼を圧倒し、彼は自分自身に言いました。「夢のない睡眠では、自己は自分自身を知りません。それはそれ自身の存在を意識していません。それでは、無意識の自己は、これまでに明るいもの、これまでに意識したものとして説明されているときに、どのようにしてアートマンになることができますか？」彼は再びプラジャパティに戻り、彼の困難について彼に報告した。今回、プラジャパティはインドラにもっと満足し、彼とさらに5年間過ごすように彼に言いました。期間が終わった後、プラジャパティは彼のそばにインドラを呼び、「インドラよ、あなたはあなたの粘り強い努力と激しい探究心によって最高の真実の知識に値する」と言いました。このプラジャパティと言うことは、彼がその時点で準備ができていたインドラへの最高の知識のその部分を明らかにしました。 「この体は死にさらされていますが、死のない、体のないアートマンを体現しています。この具現化された自己は、喜びや痛みのようなすべての二重性の罠に陥りますが、身体のないアートマンは、いかなる二重性にも触れられません。アートマンが身体の中に存在し、それらに付着している限り、彼は制限され制限されているように見えますが、身体から解放されると、再び無限の精神と一体になります。アートマンが体を離れると、無限の世界を自由にさまよう。目、耳、感覚、精神は、アートマンが見て、聞いて、考えるためだけにあります。物や存在が存在するのは、アートマンとアートマンのおかげです。彼は真実であり、すべての存在の最終的なリポジトリです。」インドラがこの知識を神々に伝えるために戻ったとき、彼は疑いの余地がありませんでした。神々は真の知識を受け取ったので、彼らの自己の完全な知識の中で生きています。 そして、Virochanaは自己としての身体の知識に満足していたため、今日でもAsuraの悪魔は身体を自己として無知に生きています。

これについては、 Bhagwat Geeta でも説明されています。英語では悪魔として翻訳されていますが、「アスラ」という言葉の本当の意味は、タマスが支配し、自己魂、サトヴァの知識を欠いており、顕在化した現実が動物と同じように唯一の真実であると考えるものです。

BG 16.1 – 16.3最高の神の人格は言った：バーラトの末裔、これらは神の性質に恵まれた人々の聖なる美徳である-恐れを知らない、心の純粋さ、不動精神的な知識、慈善、感覚の制御、犠牲の実行、神聖な本の研究、厳粛さ、そして率直さ。非暴力、誠実さ、怒りの欠如、放棄、平和、過ちを見つけることからの抑制、すべての生き物への思いやり、貪欲さの欠如、優しさ、謙虚さ、そして気まぐれの欠如。活力、許し、不屈の精神、清潔さ、誰にも敵意を抱かないこと、虚栄心の欠如。

BG 16.4 Oパルト、悪魔的な性質を持つ人々の資質は、偽善、傲慢、うぬぼれ、怒り、厳しさ、

BG 16.5神の資質は解放につながりますが、悪魔の資質は束縛の継続的な運命の原因です。アルジュナよ、あなたは聖なる美徳を持って生まれたので、悲しんではいけません。

BG 16.6この世界には、神性に恵まれた存在と悪魔的な性質を持った存在の2種類があります。アージュンよ、私は神の特質について詳しく説明しました。今、私から悪魔の性質について聞いてください。バガヴァッド・ギーター16.7

悪魔的な性質を持っている人は、どの行動が適切で何が不適切であるかを理解していません。したがって、彼らは純粋さも、善行も、真実性さえも持っていません。

BG 16.8 彼らは、「世界には絶対的な真実がなく、根拠もありません。 （道徳的秩序のために）、そして神（それを創造したか、それを支配している）なしで。それは両性の組み合わせから作成され、性的満足以外の目的はありません。」

BG 16.9このような見解を堅持し、これらは誤った方向に向けられました小さな知性と残酷な行動を伴う魂は、その破壊を脅かす世界の敵として発生します。

BG 16.10偽善、プライド、傲慢に満ちた飽くなき欲望を抱き、悪魔は彼らの誤った信条に固執します。このように幻想を抱き、彼らは不純なものに引き付けられ、不純な決意で働きます。

BG 16.11彼らは、死だけで終わる果てしない不安に取りつかれています。それでも、彼らは欲望の満足と富の蓄積が人生の最高の目的であるという完全な確信を持って維持します。

BG 16.12何百もの欲望によって束縛され、欲望と怒りに駆り立てられて、彼らは蓄積しようと努めます不当な手段による富、すべて彼らの感覚の満足のため。

BG 16.13 – 16.15悪魔のような人々は、「私は今日とても多くの富を得ました、そして私は今私のこの欲求を満たします。これは私のものです、そして明日私はさらに多くを持っているでしょう。その敵は私によって破壊されました、そして私は他のものも破壊します！私は神ご自身のようであり、楽しみであり、力強く、そして幸せです。私は裕福で、親戚を高く評価しています。他に誰が私に等しいですか？私は（天の神々に）犠牲を捧げます。私は施しをします。喜ぶよ。」このように、彼らは無知に惑わされます。

BG 16.16 そのような想像力に取り憑かれ、道に迷い、妄想の網に包まれ、中毒になります。官能的な喜びの満足感、彼らは最も暗い地獄に降ります。

コメント

• 質問はヴェーダに関するものです..ヴェーダの参照のみを提供するようにしてください….ありがとう