バプテスマはそうではありませんでしたOTでもNTと同じように練習しました。キリストの時代の前に使用されていた他のいくつかの儀式の洗浄がありましたが、それらは異なる意味を持っていました。
存在したのは割礼でした。ほとんどのクリスチャンは、バプテスマの秘跡が割礼の代わりになったと何らかの形で信じています。移行が起こっていることを彼らがどの程度正確に見ているかは、伝統によって大きく異なります。非常に密接な類似点と2つの間の連続性を見る人もいれば、一方が根絶され、もう一方が発足したと考え、大雑把な類似性しか持たないと考える人もいます。
旧約聖書にバプテスマはありましたか？
はい。ある種。旧約聖書には、バプテスマの一種と見なすことができるいくつかの事件がありました。モーセとイスラエル人が紅海を渡り、ヨシュアとイスラエル人がヨルダン川を渡った。そして、ヨルダン川に行ってヨルダン川に浸るようにと言ったエリヤもいた。
その結果、ヨルダン川で3回"バプテスマ"が発生しました。イスラエル人はヨルダン川を渡りました。約束の地に向かう途中、ヨルダン川に身を浸したとき、リーパーのナアマンは彼の癲癇から癒され、ジョンは同じヨルダン川で問題を抱えた罪人にバプテスマを授けました。
2コリント13：1（NIV）「すべての事柄は2人か3人の証人の証言によって確立されなければなりません。」
イエスはヨルダンがエリヤであると言いました。
マタイ11：13,14（NIV）"。 。すべての預言者と律法はヨシュアまで預言されました。そしてあなたがそれを受け入れる気があるなら、彼は来るべきエリヤです"。
マタイ17：10-13（NIV）10弟子たちは彼に尋ねました、「それなら、なぜ律法の教師たちはエリヤが最初に来なければならないと言うのですか」。イエスは答えた、「確かに、エリヤは来て、すべてのものを回復するでしょう。しかし、私はあなたに言います、エリヤはすでに来て、彼らは彼を認識しませんでしたが、彼らが望むすべてを彼にしたのです。同じように人の子彼らの手で苦しむだろう。」すると弟子たちは、彼が洗礼者ヨハネについて話していることを理解しました"。
しかし、ヨハネ自身は言った彼はエリヤではなかった。
ヨハネ1：19-23（NIV）これは、エルサレムのユダヤ人指導者が祭司とレビ人をに送ったときのヨハネの証です。彼に彼が誰であるかを尋ねなさい。彼は告白することに失敗しなかったが、「私は救世主ではない」と自由に告白した。彼らは彼に尋ねました、「では、あなたは誰ですか？あなたはエリヤですか？」彼は「私は違います」と言った。 「あなたは預言者ですか？」彼は「いいえ」と答えました。最後に彼らは、「あなたは誰ですか？私たちを送ってくれた人たちに返事をするために私たちに答えてください。あなたはあなた自身について何と言いますか？」と言いました。ヨハネは預言者イザヤの言葉で、「私は荒野で呼びかけている人の声です。 『主のためにまっすぐ進んでください』。」
これは興味深いです。ここに論文とアンチテーゼがあります。このパラドックスの統合は、イエスがジョンのバプテスマを人としてのエリヤと同一視するのではなく、エリヤのバプテスマと同一視したことである可能性があります。ジョンが生まれ変わったエリヤではなかったことを意味します。
"エリヤのバプテスマ"は、 2人の王5の預言者を持つ外国人。男の名前はナアマンでした。
2人の王5：8-14（NIV）エリシャの人神はイスラエルの王が彼のローブを引き裂いたと聞いて、彼にこのメッセージを送りました：「なぜあなたはあなたのローブを引き裂いたのですか？男は私に来てください、そして彼はイスラエルに預言者がいることを知るでしょう。」そこでナアマンは馬と戦車を持って行ってエリシャの家の戸口に立ち寄った。エリシャは使者を遣わして彼に言った、「行って、ヨルダンで七回洗ってください。そうすれば、あなたの肉は回復し、あなたは清められます」。
しかし、ナアマンは怒って立ち去り、「彼はきっと私に出て来て、立って彼の神、主の名を呼び求め、その場で手を振って、私の治療をしてくれると思いました。ハンセン病ダマスカスの川であるアバナとファルパルは、イスラエルのすべての水よりも優れているのではないでしょうか。私はそれらを洗い流して清めることができませんでしたか。」それで彼は振り返り、怒り狂って立ち去った。
ナアマンの僕たちは彼のところに行き、言った、「私の父よ、もし預言者があなたに何か素晴らしいことをするように言ったら、あなたはそれをしなかっただろうか？それなら、彼があなたに「洗って清めなさい」と言ったとき、それだけではありません！」それで、神の人が彼に言ったように、彼は降りてヨルダンに7回浸りました、そして彼の肉は回復されて、若い男の子のようにきれいになりました。
私が考えることができる最良の回答は、場所を意味すると漠然と解釈できるソロモンの神殿への言及です。バプテスマのために。
列王記上第7章は、真ちゅう製、幅10キュビト、深さ5キュビトの「鋳物の海」について語っています。これは寺院に座っていました。私の意見では、このような大きな物体が単に洗濯や油注ぎに使用される可能性は低く、洗礼が最も可能性の高い用途として残されています。しかし、「バプテスマや旧約聖書で行われていることについての具体的な言及はありません。
それは、タイトルが示すように、旧約聖書にバプテスマへの聖書の言及があることについての質問である場合です。 。