교회에 가면 어떤 혜택이 있습니까? [종료]

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David는 Christianity.SE에 오신 것을 환영합니다! 좋은 질문이라고 생각하지만 ' 형식 / 어휘가 올바른지 잘 모르겠습니다. SE 사이트는 설문 조사 유형 질문에 적합하지 않습니다. 목록 / 설문 조사가되지 않도록 하나 이상의 구체적이고 초점을 맞춘 질문을 할 수있는 방법이 있습니까?
또한 여기에서 답변을 통해 경험을 빌려줄 수 있습니다. 인터넷으로 교회에 갈 수 있나요?
감사합니다. @Caleb. 사람들이이 질문 / 답변을이 형식으로 즐기기를 바랍니다. ' 어떻게 부분으로 나눌 지 잘 모르기 때문입니다. " 교회에가는 것이 더 나은 사람이되는 데 도움이됩니까? "를 의미합니까? 나는 실제로 일종의 공개 기록으로서 스스로 대답 할 수 있도록 질문을했습니다.
하나님을 만족 시키시는 '의 정의. 종교 덕분에 우리는 하나님 께서 가장 적합 하시길 바라시는대로 숭배해야합니다.

답변

혜택 정기적으로 교회에가는 것 :

미사를하는 동안 정기적으로 주님의 몸과 피를 받으면 하나님이 우리와 함께 계시다는 것을 지속적으로 상기시켜줍니다. 우리가 그것을 믿는다면 그것은 우리의 행동과 사고 방식에 큰 영향을 미칩니다.
신자들의 공동체와 함께하는 것은 매우 고무적입니다. 동료 신자들이 무릎을 꿇거나 성찬례를 받거나 서로에게 평화의 표징을 주면서 스스로 겸손 해지는 것을 볼 때 나는 엄청난 기쁨과 평화를 느낍니다. 그리고 이것을 정기적으로 경험하는 것은 반드시 당신의 영혼에 좋을 것입니다.
정기적으로 하나님의 말씀을 듣는 것은 우리가 그리스도의 마음과 건강한 기독교 세계관을 얻는 데 도움이됩니다.
정기적 인 출석 (특히 기분이 좋지 않을 때)은 영적 운동, 의지를 그리스도 께 복종시키기위한 훈련과 같습니다.
일관된 출석은 신자들의 지역 공동체에 대해 더 편안하게 만들어줍니다. 당신이 그들과 더 쉽게 교제 할 수 있습니다.
다른 사람들이 당신을 만나서 기쁨을 찾을 수 있기 때문에 유익합니다.
하나님의 은혜는 우리가 “자율적 인 삶을 살도록 훈련합니다. , 정직하고 경건한 삶 “.
평화와 인도를 제공합니다.
정규 교회는 정기 예배와 정기 공동기도를 의미합니다.

여기에 할 말이 훨씬 더 많다고 생각합니다. 다른 사람들의 의견을 듣고 싶어 “기다릴 수 없습니다.

1 및 2 사운드 가톨릭 특유의 혜택과 비슷하지만 +1

답변

다음은 “정확한”소리를 내지 않고 몇 가지 요점입니다.

최빈 층에서 가장 부유 한 사람까지 일상 생활 (직장 / 학교)에서 사람들의 차이를 더 잘 이해하도록 도와주기 위해 서로 옆에 무릎을 꿇어 야합니다.
일과는 삶에 도움이됩니다. 정말 저조한시기에 덜 무의미하다고 느낍니다 사람들은 말하자면 습관의 생물입니다.
조용한 시간은 많은 사람들이 일주일 동안하지 않는 일입니다. 직장 (PC)에서 자동차 (무선 / 운전), 마음에 “명상”이없는 집 (TV). 저는 여러분이 이미 한 시간 동안 가만히있는 것에 익숙하고 더 오래 집중할 수 있기 때문에 여러분이 학생 일 때 매주 교회에가는이 연습이 많은 도움이된다는 것을 알게되었습니다.
듣기 기술이 향상되어 모임 / 강의에 참석해야 할 때도 좋습니다.
교회에서 독서를 도와 주면 자신감이 높아지고 서서 말하기가 훨씬 쉬워집니다. 모든 사람이이 작업을 수행하는 것은 아니지만 대중 연설을하면 자동으로 향상됩니다. 따라서이 점에서 단순히 영적인 이점이 아닙니다.
당신이 p와 상호 작용할 가능성이 가장 높다는 것을 알고 있기 때문에 샤워를했다 (일부 싱글 남자의 장점은 아님, 특히 “온라인”에서 많은 시간을 보내고 경험을 통해 이야기하는 경우). eople. 교회에가는 것은 여러분 자신의 선택이며 “누구나 자신에게 이익이되지 않고 단지 감사와 찬양을 드리기 위해 일어나야하는 몇 안되는 일 중 하나입니다.
당신 교회에서 아는 사람과 오랫동안 거래 해 왔으며 “그냥 사라지거나 밤새도록 날아 다니지 않을 것입니다.
다른 곳을 볼 수 있습니다. 낯선 사람들의 눈에 손을 잡고 “평화가 함께 해”또는 “샬롬”이라고 말합니까?그것은 인간을 통합하고 우리를 자존심에서 제거하여 “당신을 필요로 할 수있는 다른 누군가가 있습니다.
- 지역 사회의 많은 사람들에게 노출 됨으로써 당신의 면역력이 증가하여 당신의 면역을 강화합니다. 훼손 될 수있는 모든 것을위한 시스템입니다.

매우 실용적인 점, David에게 감사합니다. 많은 축복!

답변

요컨대 교회에가는 것은 다른 기독교인들과 교제하는 것과 관련이 있습니다. . 우리는 그리스도의 몸의 일부이며 몸이 고통받는 한 부분이 없습니다. 나는 이와 관련된 몇 구절을 나열한 기사 를 찾았습니다.

Calvary Chapel Ft. Lauderdale의 Bob Coy 목사는 최근에 관심이 있으시다면 그의 Fellowship 설교 에서 친교와 그 의미에 대해 이야기했습니다.

대단한 기사 참조 ! 4 페이지를 모두 훑어 보면서 그리스도의 몸인 교회에 대한 10 개의 성경 참조를 모두 확인하세요.

답변

한 가지 혜택은 이번 주말 미사에서들은 것입니다 (부수적으로 이번 주말에 미사에 참석하지 않았다면 듣지 못했을 것입니다).

다시 말하지만, [아멘] 두 사람이기도해야 할 일에 대해 땅에서 동의하면 하늘에 계신 아버지 께서 그들에게 주실 것입니다. 두 세 사람이 모인 곳에서 내 이름으로 함께, 그들 가운데 내가있다.”

Mat 18 : 19-20 NAB

그래서 , 우리가 한 자리에 모여 함께기도하는 것이 중요합니다. 비공식기도 그룹으로도 할 수 있지만, 전통은 우리에게 공식화 된기도 시스템을 제공했습니다.

거의 매일 묵주기도를 바칩니다. 매일기도한다고 말하고 싶지만 여기저기서 하루나 이틀이 그리워요. 매일하는 이유는 주로 일주일을 놓치면 그 주가 한 달과 그 달이 될지도 모른다는 두려움 때문입니다. 그래서 결국에는 매일하는 것이 낫습니다.

당신의 교회에 출석하는 것도 같은 방식입니다. , 습관을 잃으면 “욕망을 잃게됩니다.

그 ' 미사에서 똑같은 말을했습니다. ' 전 세계의 모든 사람들이 같은 날에 같은 말을 듣고 있다는 것이 놀랍습니다. coll 세계의 의식 이 동기화됩니다!

답변

핵심 증거가있는 이점 실제로 예수님을 생각하는 것입니다. 아니면 내가 당신의 말을 받아 들여야합니까?

성경의 어떤 계명에서 벗어나기 위해 희생양을 생각할 수있을 것 같습니다. 성찬식을 제외하고는-그리스도 예수를 기억합니다.

사실은 거룩합니다. 고린도 전서 11:27 NET, 천주교와 개신교.

이런 이유로 합당하지 않은 방식으로 빵을 먹거나 주님의 잔을 마시는 사람은 주님의 몸과 피에 대한 죄를 범하게됩니다.

여기에 이미지 설명 입력

답변

교회에 간다는 말이 무엇을 의미하는지에 따라 대답이 크게 달라진다고 생각합니다.

8 세기 콘스탄티노플 총 대주교 게르 마누스는 이렇게 말했습니다. “교회는 천상의 하나님이 거 하시고 움직이는 지상 천국입니다.” 정교회 주교이자 옥스포드 대학의 전 강사였던 Kallistos Ware는 정교회 기독교 서비스에 대한이 배경을 제공합니다. 정교회 :

정교회는 인간을 무엇보다도 하나님을 영화 롭게 할 때 가장 진정으로 자신이되고 예배에서 자신의 완전 함과 자기 만족을 찾는 전례 적 피조물로 간주합니다. 그들의 신앙을 표현하는 성스러운 전례에 정통 민족들은 그들의 모든 종교적 경험을 쏟아 냈습니다. 최고의시, 예술 및 음악에 영감을 준 것은 전례입니다. 정교회 중 전례는 중세 서부에있는 경향이 있었기 때문에 학식과 성직자의 보존이 된 적이 없었지만, 전체 기독교인의 공동 소유인 인기를 유지했습니다.

Austin Oakley의 1958 년 저서 The Orthodox Liturgy에서 다음과 같이 썼습니다.

The normal Orthodox lay 숭배자는 어린 시절부터 친숙 함을 통해 전적으로 교회에서 집에 있고, 성스러운 전례의들을 수있는 부분에 대해 철저히 능숙하며, 의식의 행동에 무의식적이고 연구되지 않은 용이함으로 참여합니다. -독실하고 교회적인 생각을 가진 서부.

대부분의 정교회 전례에는 설교가 있지만 전례 자체는 신학 적 교훈 역할을합니다. 예배 자체는 1,000 년이 넘었습니다 (일부는 사도 시대로 거슬러 올라갑니다). 합창단이 처음부터 끝까지 노래하며 악기가 없습니다. 대부분의 경우 찬송가는 시편과 성경 구절로 구성되어 있으며 구절 시적 주석이 삽입됩니다.

러시아 정교회 외부 교회 관계 부 회장 인 Hilarion Alfayev는 정교회 전례에 대해 이렇게 말했습니다. :

전례, vespers, matins, 시간, 야행성 또는 compline 여부에 관계없이 정통 신성한 예배는 완전히 다른 문제입니다 [서구 예배와는] . 예배 시작시 성직자의 느낌표에서 우리는 시편, 리 타니, stichera, 트로 파리 아,기도 및 축사 성직자의기도가 연속적인 흐름으로 서로 뒤 따르는 중단없는기도의 분위기에 빠져 있습니다. 전체 예배는 마치 한 호흡, 한 리듬으로 마치기도에 방해가되지 않는 끊임없이 펼쳐지는 신비처럼 진행됩니다. 심오한 신학적이고 신비한 내용으로 가득 찬 비잔틴 전례 텍스트는기도하는 마음으로기도하는 시편 주문과 번갈아 가며 신자들의 마음에 모든 단어가 울려 퍼집니다. 엄숙한 입장과 퇴장, 절과 검열과 같은 정교회 예배의 특징 인“안무”요소조차도기도에서주의를 돌리려는 것이 아니라 오히려 신자들을기도하는 성향에 두어 신실로 끌어들이는 것입니다. 교부들의 가르침에 따라 지상 교회뿐만 아니라 천상의 교회와 심지어 천사들도 참여합니다.

그는 전례 중에 사용 된 텍스트를 다음과 같이 기록합니다.

내 생각에 전례 텍스트는 정교회 기독교인을위한 논란의 여지가없는 교리 적 권위이며 신학 적 비난은 다음과 같습니다. 경전. 전례 본문은 단순히 뛰어난 신학자와 시인의 작품 일뿐만 아니라 신성과 신성을 얻은 사람들의기도하는 경험의 결실이기도합니다. 제 생각에 전례 본문의 신학 적 권위는 교회 교부들의 작품보다 훨씬 더 높습니다. 왜냐하면 후자의 작품에있는 모든 것이 신학 적 가치가 같지 않고 모든 것이 충만 함으로 받아 들여지지는 않았기 때문입니다. 교회. 반면에 전례 텍스트는 수세기 동안 정교회의 모든 곳에서 읽고 불렀기 때문에 전체 교회에서“신앙의 법칙”(kanon pisteos)으로 받아 들여졌습니다. 이 기간 동안 오해 나 감독을 통해 들어 왔을 수있는 정교회와는 다른 잘못된 생각은 교회 전통 자체에 의해 제거되어 교회 찬송가의 시적인 형태로 옷을 입은 순수하고 권위있는 교리 만 남았습니다.

이것은 정교회 타이 피콘이 규정 한 매일의 예배주기와 옥토에 초스, 사순절 트리오 디온, 펜테 코스타 리온 및 메나이 아에서 발견되는 주간 및 연간주기에 대해 무엇보다도 사실이며, 전례 텍스트에는 다음과 같은 해석이 포함되어 있습니다. 그리고 그리스도의 생애와 그의 가르침의 측면에서 많은 에피소드에 대한 반성. 이런 의미에서 전례 본문은“교회에 따른 복음”이라고 말할 수 있습니다. 성탄절에서 승천 할 때까지 교회의 해에 그리스도의 지상 생활은 신자들의 영적 시선을 통과합니다. 전례 본문은 베들레헴에서 태어나 셨을 때, 그가 변형되었을 때 다보르 산에서, 최후의 만찬 동안 시온의 다락방에서, 그리고 십자가에 못 박히심과 함께 갈보리에서 우리를 그리스도 께 가까이 데려다줍니다.

신학 학교로서의 정교회 예배 , 2002 년 9 월 20 일 키예프 신학 아카데미에서 강의

또한 교회 환경 자체가기도 초대와 신학 수업의 역할을한다고 덧붙이고 싶습니다. 정교회가 일부에게는 지나치게 화려 해 보일 수 있지만 교회의 모든 것은 뚜렷한 목적을 가지고 있습니다. 아래 사진은 iconostasis로 알려진 교회의 일부를 보여줍니다. 이 특정 예는 시나이 사막에있는 성 캐서린 수도원에서 가져온 것입니다.

이집트 시나이 사막에있는 성 캐서린 수도원 :

s Monastery

수도원의 주요 예배당 내에있는 Iconostasis :

이집트 시나이 사막의 수도원

익명의 승려가 우상화 구조를 설명합니다.

성부들은 교회 건물이 3 개의 신비로운 건물로 구성되어 있다고 상상했습니다. 부속.우상 파괴 논란 (7 ~ 8 세기) 당시 정교 고백 자 콘스탄티노플 총 대주교 게르 마누스에 따르면 교회는 하늘 위에 계신 하나님이 거 하시고 거하시는 지상의 하늘이며 [구약 성경]보다 더 영광 스럽습니다. ] 증인의 장막. 그것은 족장들에게서 예표되고, 사도들을 기반으로합니다 …, 그것은 선지자들에 의해 예언되고, 계층 자들에 의해 장식되고, 순교자들에 의해 성화되었으며, 그 높은 제단은 그들의 성물 위에 확고하게 세워졌습니다 …. 따라서, 신 신학자 성 시므온에 따르면, [현관]은 땅에 해당하고, [동굴]은 하늘에, 거룩한 [제단]은 하늘 위에있는 것에 해당한다고합니다. [Book on the House of God, Ch. 12].

이러한 해석에 따라 Iconostasis는 상징적 의미도 가지고 있습니다. 그것은 두 세계, 즉 신성과 인간, 영구적 인 것과 일시적인 것 사이의 경계로 간주됩니다. 거룩한 아이콘은 그들이 대표하는 구주, 그의 어머니 및 성도들이 하늘과 인간 가운데 거한다는 것을 나타냅니다. 따라서 Iconostasis는 모두 신성한 세계를 인간 세계와 나누지 만, 동일한 두 세계를 하나의 전체로 통합하여 모든 분리가 극복되고 하나님과 인간 사이의 화해가 이루어지는 곳입니다. 신성과 인간 사이의 경계에 서있는 Iconostasis는 아이콘을 통해이 화해의 길을 보여줍니다.

전형적인 Iconostasis는 하나 이상의 아이콘 계층 (행)으로 구성됩니다. 첫 번째 또는 가장 낮은 계층의 중앙에는 구주의 복음 인 복음을 세상에 선포 한 네 명의 전도자의 아이콘이있는 거룩한 문이 있습니다. 이 사건이 우리 구원의 전주곡 또는 시작 이었기 때문에 성문의 중심에는 지극히 거룩한 테 오토 코스 수태 고지의 아이콘이 있습니다. 거룩한 문 위에는 최후의 만찬의 아이콘이 놓여 있는데, 그 너머의 제단에서는 성체 성체의 신비가 최후의 만찬에서 성찬을 제정하신 구주를 기념하여 거행되기 때문입니다.

성문 양쪽에는 항상 구세주의 아이콘 (오른쪽)과 가장 거룩한 테 오토 코스 (왼쪽)의 아이콘이 있습니다. 또한, 구주의 아이콘 옆에는 교회의 아이콘, 즉 교회 이름이 지정되고 헌납 된 성도의 아이콘 또는 이벤트가 있습니다. 특정 지역적으로 중요한 다른 아이콘도이 첫 번째 행에 배치되므로 하위 계층을 종종 지역 아이콘이라고합니다. 거룩한 문 양쪽에는 주님과 그의 어머니의 아이콘 너머에 두 개의 문 집사의 문이 있으며, 그 위에는 성도 집사 나 천상의 제단에서 항상 사역하는 천사들이 그려져 있습니다. 신성한 서비스.

지역 아이콘 위로 오름차순에는 아이콘의 여러 행 (또는 계층)이 있습니다. 바로 위에있는 계층은 주님의 주요 축일과 Theotokos를 나타내는 것입니다. 위의 다음 계층에는 아이콘이 포함되어 있습니다. 구주와 가장 가까운 성도들, 대개는 거룩한 사도들. 최후의 만찬의 아이콘 바로 위에는 그의 어머니와 세례 요한이 옆에있는 왕실 옷을 입은 구주의 아이콘이 놓여 있습니다. Theotokos와 Forerunner는 그에게 간구합니다.이 아이콘 (사도, Theotokos 및 Forerunner)이 구주의 양쪽에 순서대로 배열되어 있으므로 계층은 일반적으로 Tchin (또는 계급)이라고합니다. 종종이 계층은 Lo 바로 위에있다 cal 아이콘과 Feast Day 아이콘 아래에 있습니다.

다음 행에는 일반적으로 구약 성도 예언자, 왕 등이 포함됩니다. 그 가운데에는 영생에서 오셨고 그들의 소망 이신 하나님의 탄생 자, 그들의 소망, 그들의 예언의 주제. 계층이 더 많으면 순교자와 거룩한 주교의 아이콘이 구약 성도 위에 배치됩니다. Iconostasis의 맨 위에는 주님이 십자가에 못 박히심으로써 우리의 구원에 영향을 미치는 거룩한 십자가가 있습니다.

“이 진실 우리는 Hold-The Holy Orthodox Church : Her Life and Teachings “

그래서 내가 왜”교회에 갔는지에 대한 간단한 대답이 없습니다. “, 위의 모든 내용이 포함됩니다. 이교도 인 키예프 왕자 블라디미르가 9 세기 경에 “진정한 종교”를 알고 싶어했던 방법에 대한 설명이 있습니다. Kallistos Ware (op. cit.)는 다음과 같이 회상합니다.

[그는] 따라서 추종자들을 보내 세계 여러 나라를 차례로 방문했습니다. 그들은 먼저 볼가의 무슬림 불가 르들에게 갔지만, 그들이 사람들이 소유 한 것처럼 그들을 둘러 보며기도했을 때 러시아인들은 불만족스러운 길을 계속했다. 그들은 블라디미르에게“그들 사이에는 기쁨이 없지만 슬픔과 큰 냄새가 난다. 그들의 제도는 좋지 않아요.”독일과 로마 옆을 여행하면서 그들은 예배가 더 만족스러워졌지만 여기에서도 아름다움이 없다고 불평했습니다.마침내 그들은 콘스탄티노플로 여행을 갔고, 마침내 이곳에서 위대한 지혜의 교회의 신성한 전례에 참석하면서 [Hagia Sofia] 가 무엇을 발견했는지 발견했습니다. 원하는. “우리가 하늘에 있는지 땅에 있는지 알지 못했습니다. 지상 어디에도 그러한 화려 함이나 아름다움이 분명히 없기 때문입니다. 우리는 그것을 여러분에게 설명 할 수 없습니다. 오직 우리가 아는 것만이 하나님이 인간 가운데 거 하시고 그들의 봉사가 다른 모든 곳의 숭배를 능가한다는 것을 압니다. 우리는 그 아름다움을 잊을 수 없습니다.

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