이원론의 성경적 근거는 무엇입니까?

다른 전통은 삼위 일체를 이해하는 방법에 더 많은 뉘앙스를 가지고 있지만 가장 관련성이 높고 그 정의의 일부에 동의하는 것은 : 하나님은 세 “인격”, 아버지, 아들, 성령, 그리고 각 “인격”은 다른 두 가지와 분명히 구별 할 수 있으며 세 가지 모두 동시에 존재합니다.

신이 “이원주 의적”존재라는 믿음은 삼위 일체주의와 실질적으로 동일하지만 한 가지 예외는 성령이 그렇게 간주되지 않습니다. “사람”.

성경이 아버지 및 / 또는 아들에 대해 말하는 곳에서 이진 론자들은 일반적으로 이러한 텍스트를 해석하는 방법에 대해 삼위 일체 론자들과 동의합니다. 성령이 언급 된 성경의 일부를 해석하는 방법에 대한 의견 차이가 있습니다.

나 여기에서 가능한 모든 관련성 구절을 검토 할 필요는 없다고 생각하지만 대신 성경에 대한 이원론 적 접근 방식을 형성하는 몇 가지 핵심 텍스트를 언급하겠습니다.

1. 포커스가 배치됩니다. 고린도 전서 8.6 절과 같은 구절에서 바울은 성령에 대한 언급없이 “한 하나님 아버지”와 “한 주 예수 그리스도”를 중심으로하는 기독교 신앙을 설명합니다.

2. 요한 1 서 1.3은 “우리의 교제는 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 함께합니다”(ESV)라고 말합니다. 다시 한 번, 이진 론자들은 우리가 교제를 나누는 “인격”으로서 성령을 언급하지 않는다는 점을 지적합니다.

3. 계시록 3.21, 5.6, 7.17, 22.1,3은 예수님 (어린 양)과 하나님이 하나의 보좌를 공유하시는 모습을 묘사하지만 성령도이 보좌를 공유하는 모습을 묘사하지 않습니다. .

4. 두 아이디어를 바탕으로 위의 2와 3 모두에서, 우리가 그렇지 않으면 그러한 참조를 찾을 것이라고 “기대”할 때 성령에 대한 언급이없는, 하나님과 예수에 초점을 맞춘 다른 텍스트에 더 중점을두고 있습니다 (예 : 로마서 10.9, 고린도 전서 15.20-28, 히브리서 1.1-4).

5. 대부분의 서신은 저자가 자신을 밝히고 독자가 의도 한 독자임을 밝히고 축복이있는 곳에서 인사하는 것으로 시작합니다. 호출되었습니다. 모든 인사말은 아버지 하나님, 또는 하나님과 예수님의 축복을 불러 일으 킵니다. 예를 들어, 바울은 종종 독자들에게 “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평화”로 인사합니다. 바이너리 론자들은 성령에 대한 언급이 없다는 것을 우리가 하나님과 예수를 이해하는 방식과는 다른 “인격”이 아니라는 것을 나타냅니다.

6. 추가 요점 신약에서 우리는 하나님과 예수님을 향한기도, 예배, 찬양의 예를 찾을 수 있지만, 성령을 향한기도, 예배, 찬양은 없습니다.

Binitarianism은 궁극적으로 신약의 신학, 구원론, 종말론 등이 별개의 두 인격 인 신과 예수를 중심으로 형성되는 것을 본다. 성령은 하느님과 예수의 단일 한 영 (예 : 로마서 8.9)으로 이해되지만 인간의 영이 별개의 사람이 아닌 것과 유사합니다.

하지만 일부에 따라 다릅니다. 문맥에서 “거룩한 영”이라는 용어는 체계적인 정의를 갖는 것으로 이진 론자들에 의해 이해되지 않습니다. 어떤 문맥에서는이 용어가 하나님의 영 (예 : 마태 복음 10.20과 누가 복음 12.12 사이의 유사성)을 가리키는 것으로 이해되지만 다른 문맥에서는 좀 더 일반적인 것으로 이해 될 수 있습니다 (예 : 시편 51.11은 하나님의 “존재”에 대한 시적 유사성, 또는 Luke 1.35는 “지극히 높으신 분의 권능”과 유사 함).