전도서 4:12에서 “ 빨리 부서지지 않는 세 가닥 ”의 의미는 무엇입니까?

은유는 간결한 방법입니다. 진실을 표현하기 위해, 그래서 이것과 같은 잠언과 실제로 모든 지혜 문학에서 많이 사용됩니다. 이 은유는 로프 (또는 흥미롭게도 우리 시대의 케이블)에 익숙한 사람에게 강하게 전달되어야합니다. 두 가닥으로 짜여진 밧줄은 쉽게 풀려서 자동으로 분해됩니다. 첫 번째 문장에서 지적했듯이 두 가닥이 하나보다 훨씬 낫습니다.

이 속담의 의미에 대한 가장 간단한 대답은 , 그것을 즉각적인 맥락과 감각으로 제한하는 것은 외톨이가되는 것이 현명하지 않다는 것입니다. 공동체와 교제는 하나님이 정하신 것이며 어리석은 자들에게만 등한시됩니다. 이것은 잠언과 완전히 일치합니다. 선택의 예 :

은둔자는 방종하고 모든 건전한 행동 원칙에 으르렁 거립니다. — 잠언 18 : 1 (NLT)

그러나 나는 속담이 종종 광범위하고 넓은 것으로 판명되는 샘플링 방식으로 단순한 진실을 표현한다고 믿습니다. 신청. 따라서 저는이 진리가 단순한 우정에서 결혼에 이르기까지 모든 것에 적용되며 그 이상으로 하나님 자신의 삼위 일체 본질에 적용된다고 생각합니다. 비록 내가 이것을 삼위 일체의 증거로 사용하지 않더라도 (유대 적 해석은 그 가능성을 완전히 배제 할 것임에도 불구하고) 그것은 회고 (즉, 역사 속의 그리스도의이 편)가 그것을 훨씬 더 많이 만드는 구절 중 하나이기 때문입니다. 인간 차원에서 두 사람 (결혼)은 우리가 경험하는 가장 높은 단결의 형태입니다. 그렇다면 그의 본성에서 깨지지 않는 세 분이 신 하나님은 얼마나 더 낫습니까? !

댓글

• @GoneQuiet가 지적했듯이 답변에는 삼위 일체 참조가 필요하지 않습니다. 유대인의 관점에서이 구절은 미라 시적으로 취해졌습니다. 아브라함의 아들이 모두 이삭에게 합당하지는 않았지만, 야곱의 아들은 세 명의 의로운 선조가 있었기 때문에“세 가닥의 줄이 빨리 끊어지지 않았기 때문에”모두 옳았습니다.
• @JCSalomon I ' 참조 '가 아니라고 말하는 것이 객관적으로 사실인지 확실하지 않습니다. 필요함 '-주관적인 문제이기 때문입니다. 기독교인은 그 반대 (즉, 대답이 없으면 불완전하다고 주장 할 수 있습니다). 개인적 견해가 무엇이든 답변자에게 그 결정을 맡기는 것이 최선이라고 생각합니다. 물론 우리는 자유롭게 투표 / 댓글을 달고 원하는 답변을 제공 할 수 있습니다. 🙂
• @JCSalomon 나는 midrash의 중요성을 이해하지만 이것이 삼위 일체에 대한 언급만큼이나 도약처럼 느껴진다는 것을 지적하고 싶습니다. 아브라함 또는 신에 대한 언급은 텍스트 자체의 실제 강조와는 거리가 먼 추상화 수준 인 것 같습니다.-" don ' t 의미있는 관계에서 스스로 노력하십시오. "
• @JCSalomon 삼일 하나님을 굳게 붙들고있는 사람으로서, 하나님으로부터 영감을받은 구절을 읽을 때 3의 우월성, 나는 참조를 무시하는 것이 용감 할 것입니다. 이러한 마찰은 에큐메니컬 해석학 현장에서 불가피합니다. 나는 기독교인과 유대인이 중립적 인 토론을 허용하는 더 깊은 수준의 합의를 가지고 있다는 생각을 거부합니다. 때때로 우리는 비슷한 것을 말 하지만 근본적으로 우리는 항상 매우 다른 것을 의미 합니다. 내 믿음을 포기하기 위해 그리스도론이나 삼위 일체론을 구약의 주석에서 분리하도록하겠습니다.
• @ J.C.Salomon 감사합니다. 🙂 나는 내 신념을 지속적으로 상대화하면 (상대주의를 무시하기 때문에) 그들을 파괴하기 때문에 문구를 한정하는 것을 주저합니다. 그러나 나는이 점에서 유태인 채찍질이 다를 것이라는 대답 자체를 적절하게 지적하기 위해 자격 문구를 추가했습니다. 그리고 이러한 의견도 제자리에 남길 수 있습니다.

전도서는 자신을 Qoheleth 라고 부르는 철학자 왕 (통상 솔로몬). 현명한 교사와 학생 독자 사이의 대화로 표현되는 성경의 대부분의 지혜 문학과는 달리 ¹ ,이 텍스트는 삶의 다양한 측면의 허영심에 관한 반 자전적 명상입니다. 이 책의 핵심은 모든 것이 הֶבֶל 또는 무효 라는 것입니다.문자 그대로의 번역은 “breath”또는 “vapor”입니다. 모든 것이 오늘 여기에 있고 내일 사라집니다. Sufi 시인들이 말했듯이 “ 이것도 통과 할 것입니다 “.

예를 들어, 문제의 바로 앞에있는 구절은 자신을 위해 일하고 다른 사람을 위해 일하지 않는 사람은 비어 있습니다.

다시 한 번 태양 아래서 허영심을 보았습니다. 아들이든 형제 든 다른 사람이없는 사람 그러나 그의 모든 수고에는 끝이 없으며 그의 눈은 결코 재물에 만족하지 않으므로 그는 결코“내가 누구를 위해 수고하고 쾌락을 빼앗고 있는가?”라고 묻지 않습니다. 이것은 허영이며 불행한 사업이기도합니다. — 전도서 4 : 7-8 ( ESV )

아리스토텔레스는 윤리 를 고려할 때 동일한 논리를 조사합니다. 그는 사람들이 의도 한 기능을 수행 할 때 εὐδαιμονία (대략적으로 말하면 행복)을 얻을 것이라고 결론지었습니다. Qoheleth는 누군가를 지원하거나 지원할 다른 사람이없는 경우 동의하지 않습니다 ² . 이 경우 단순히 기능을 수행하는 것만으로는 행복을 얻을 수 없습니다.

따라서 Qoheleth는 반대의 경우를 고려합니다.

둘이 하나보다 낫습니다. , 수고에 대한 좋은 보상을 받기 때문입니다. 그들이 쓰러지면 사람은 그의 동료를 들어 올릴 것입니다. 그러나 그가 넘어 질 때 혼자 있고 그를 들어 올릴 다른 사람이없는 그에게는 화가있다! 다시 말하지만 두 사람이 함께 누워 있으면 따뜻하게 지내는데 어떻게 혼자서 따뜻하게 지낼 수 있을까요? 한 사람이 혼자있는 사람에게 이길 수 있지만 두 사람이 그를 견딜 수 있습니다. — 삼중 줄이 빨리 끊어지지는 않습니다. — 전도서 4 : 9-12 ( ESV )

이제이 상황은 확실히 첫째,하지만이 구절은 전적으로 함께 일하는 실용성 에 초점을 맞추고 있습니다. Qoheleth는 파트너를 갖는 것이 궁극적으로 의미가 있음을 나타내려고하지 않습니다. 사실 그는 고대 근동 문화에서 사회의 중심지였던 왕조 차 궁극적으로 의미를 찾지 못한다고 말합니다.

더 이상 조언을받을 줄 몰랐던 늙고 어리석은 왕보다 가난하고 현명한 청년이 낫습니다. 그는 자신의 왕국에서 가난하게 태어 났지만 감옥에서 왕좌로 갔다. 나는 왕의 자리에 설 청년과 함께 태양 아래에서 움직이는 모든 생명체를 보았다. 모든 사람들, 그가 이끄는 모든 사람들의 끝은 없었습니다. 그러나 나중에 오는 사람들은 그 안에서 기뻐하지 않을 것입니다. 분명히 이것 또한 허영이며 바람을 쫓는 노력입니다. — 전도서 4 : 13-16 ( ESV )

아마도 질문에 대한 가장 직접적인 대답은 로프 기술이 실제 함께 작업 할 때의 이점. 단일 가닥은 쉽게 찢어지고 구성 요소 섬유에 부하를 분산시키는 작업을 제대로 수행하지 못합니다. 점을 자연스럽게 설명 할 수있는 두 가닥을 배치하면 끈 자체보다 약간 더 나은 로프가됩니다. 4 개 이상의 스트랜드 로프는 어느 정도의 유연성을 포기하고 약간의 강도 향상을 위해 제조하기가 더 복잡합니다. 오늘날까지 3 겹 또는 플레인 레이드 로프는 합성에 의해 인기가 높습니다. , 꼰 로프. 로프 스트랜드에 관해서는 세 가지가 최적의 장소로 밝혀졌습니다. ³

인생에서 의미를 찾는 데 가장 가까운 코 헬레 스는 그의 마지막 생각입니다.

문제의 끝; 모두 들었습니다. 하나님을 두려워하고 그의 계명을 지키십시오. 이것이 인간의 모든 의무이기 때문입니다. 하나님은 선하든 악하든 모든 비밀스러운 일과 함께 모든 행위를 심판하십니다. — 전도서 12 : 13-14 ( ESV )

넓게 말해서이 결론은 창세기 1:26으로 거슬러 올라가는 나머지 Tanakh 사람들과 일치합니다. 이 본문을 전도서 4:12로 다시 읽으면 사람에게 이상적인 상황은 파트너와 하나님과의 적절한 관계를 갖는 것이라는 생각으로 이어질 수 있습니다. 사실 제 아내와 저는 결혼의 모토로 텍스트를 선택했을 때이 텍스트를 이렇게 해석했습니다. 우리는 함께 세상을 마주 할 힘을 얻고 하나님과 함께 그 안에서 의미를 찾습니다.

이제이 텍스트에서 삼위 일체에 대한 기독교 교리를 찾습니다. 너무 먼 다리 일 수도 있지만 전도서의 다음 부분부터 시도 할 수 있습니다.

나는 하나님이하시는 일은 영원히 지속된다는 것을 깨달았습니다. 아무것도 추가 할 수 없으며 가져갈 수 없습니다. 하나님 께서 해주셨으니 사람들이 그를 두려워하게합니다. 그것은 이미 그랬습니다. 될 것, 이미 있었던 것; 그리고 하나님은 쫓겨 난 것을 찾으 십니다.— 전도서 3 : 14-15 ( ESV )

우리 삶의 은줄은 결국 끊어지고 세상의 문제에 대한 우리의 인내가 멈출 것입니다. 그러나 하나님은 다릅니다. 그는 인내합니다. 그러나 기독교의 주장이 사실이라면 하나님은 사람이되어 죽음을 당하셨습니다. 예수님의 추종자들에 따르면 그 이유는 하나님이 자신과 그의 창조물 사이의 끊어진 관계를 화해 시키실 수 있기 때문입니다. 어떤 의미에서 그것은 밧줄의 개념으로 다시 연결됩니다. 꼬이려면 가닥이 같은 크기 여야합니다. 따라서 3 가닥 밧줄이 다른 사람과 하나님과 얽혀있는 의미있는 삶을 나타낸다는 생각을한다면 그 기능을 수행 할 수있는 삼위 일체의 한 분이 그리스도입니다.

그리고 물론 이것은 삼위 일체 적 교리에 따라 하나님 자신이 존재하는 모습을 이미지로 볼 수 있습니다. 아버지, 아들, 영은 서로 긴밀한 관계를 맺고 똑같은 가닥으로 연결되어 있습니다. 하나님은 자신의 일을 생각하는 수퍼맨이 아닙니다. 고독의 요새이지만 우리가 살고있는 세상에서 역동적 인 관계가 활성화되어 있습니다.

각주 :

1. 또는 솔로몬의 노래에 나오는 더 복잡한 대화로, 적어도 남자, 여자, 여자가 포함됩니다. 승무원. 또는 욥과 그의 친구들과 신 사이의 똑같이 복잡한 대화.

2. 그러나 이전 구절은 εὐδαιμονία의 핵심을 표현합니다.

   노동자는 수고로 인해 어떤 이득을 얻습니까? 나는 하나님 께서 인간의 자녀들에게 바쁘게 주신 사업을 보았습니다. 그는 그 시대에 모든 것을 아름답게 만들었습니다. 또한 그는 인간의 마음에 영원을 두 었으나 하나님이 처음부터 끝까지 무엇을 하셨는지 알 수 없습니다. 나는 그들이 기뻐하고 선을 행하는 것보다 더 좋은 것은 없다고 생각했습니다. 또한 모든 사람이 먹고 마시고 모든 수고를 즐겨야합니다. 이것이 하나님이 사람에게 주신 선물입니다. — 전도서 3 : 9-13 ( ESV )

   Qoheleth는 “[신]이 영원을 man “s heart”— 생각할 가치가있는 문구입니다.

3. 텍스트는 등급 화 된 수치 병렬 처리 .이 경우 메시지는 단순히 “X 일이 하나보다 낫습니다”라는 메시지 인 것 같습니다.

코멘트

• +1, 특히 로프 구성에 대한 기술적 세부 사항