Maha Brahma은 하나님입니까?

Maha Brahma은 “신”이 아니라 영역입니다. 모든 생명체 (우리 모두 포함)는이 시작되지 않은 산 사라의 모든 영역에있었습니다. 우리는 가장 높은 위치에있었습니다 (Anagamis 또는 Non-Returners 만 접근 할 수있는 rupa loka의 5 개의 순수한 거주지를 제외하고). 한번은 부처님이 땅에있는 개미 무리를 가리키며 비구들에게 그 개미들이 각각 브라마 로카에 살았다 고 말했습니다. 산사라는 그렇게 길다. 눈에 띄는 시작이 없습니다. 이러한 31 개의 존재 평면 은 Dhammacakkappavattana에 설명되어 있습니다. 경. 그것은 부처님의“청사진”을 제시합니다.

대 브라 천 (Maha brahma)의 영역에서 부처님은 자신을 전능 한 사람으로 여기게하는 신인 대 브라 천에 대해 언급합니다. 우주의 모든 것을 보는 창조자. Kevatta (Kevaddha) Sutta : To Kevatta (DN 11) . Kevaddha Sutta는“신”조차 모르는 것을 알려줍니다. 마하 브라흐마는 바카처럼 자신이 부처님이 아는 것을 넘어 섰다고 생각하므로 부처님은 브라흐마 하늘로 올라가 자존심을 정복해야합니다. 부처님 자신은 그 이상으로 나아 갔지만 그렇지 않았습니다.

Dhammacakkappavattana Sutta는 부처님 담마의“청사진”을 제시하고, 그 중 한 부분에서 6 개의 데바 영역과 16 개의 루피 브라마 영역 중 15 개를 명명합니다. . 경은 육체의 눈이 아니라 지혜로 존재의 본질을“볼”수있는 길을 전달하기위한 것입니다. 부처님 만이 진정한 본질을 발견 할 수 있지만 인간은 그것을 이해할 수 있습니다.

브라마 영역에서 모든 브라마는 어머니의 자궁의 도움없이 완전히 형성된 상태로 태어납니다. 그들의 탄생은 “opapatika”입니다. 예를 들어, 인간이 죽을 때 그의 몸은 통나무처럼 불활성이되고, 바로 그 순간에 적절한 브라흐마 세계에서 완전한 형태의 브라흐마가 형성됩니다. 이 범천은 범천에게 적합한 감각 기능, 즉 눈, 귀, 마음 만 가질 것입니다. 이것은 새로운 존재를위한 indriya입니다. 이 인드 리야는 범천의 활동에 따라 때때로 아야 타나 (또 다른 출생의 상 카라를 생산하는 공장)가 될 수 있습니다.

남녀 구분은 카마로 카에만 있습니다. 브라흐마 영역 (상위 20 개 영역)에서는 그러한 구분이 없습니다. 범천에는 조밀 한 육체 나 성기가 없습니다. 하나는 섹스를 포함한 육체적 쾌락에 대한 모든 욕망을 포기했기 때문에 16 루파 로카 영역 또는 4 아루 파 로카 영역 (브라마 영역)에서 태어납니다. 왜냐하면 니라 미사 수카 (및 자닉 쾌락)의 가치를 보았 기 때문입니다. 육체적 쾌락을 포기함으로써 성취 될 수 있습니다.

모든 브라흐마 영역은“남녀”입니다. 범천은 촉감, 음식 맛 또는 냄새를 경험할 수있는 조밀 한 몸을 가지고 있지 않습니다. 그들은 아주 좋은 몸을 가지고 있습니다. 브라흐마“몸”은 현대 과학에서 원자보다 훨씬 작은 가장 미세한 물질만을 가지고 있습니다. 이것이 arupa lokas에 문제가 없다고 (잘못) 생각되는 이유입니다. 문제가 있지만 그다지 중요하지 않습니다. 부처님은 비나 나가 판칵한다 없이는 존재할 수 없으며, 아루 파 로카의 판칵한다는 무시할 정도로 작지만 루파 성분을 가지고 있다고 말했습니다.

루파 로카의 브라마는 “거친 감각 쾌락”에서 제거됩니다. 그들은 미각, 냄새 또는 신체 접촉에 대한 욕구가 없습니다. 보고 듣는 것만으로도 충분합니다. arupa loka의 범천은 광경과 소리에 대한 욕망조차 없습니다. 마음의 쾌락은 그들에게 충분하며, arupa loka에서 물질의 존재는 최소화됩니다. 따라서 브라흐마 로카에는 감각적 쾌락이 없습니다.

브라마와 천신은 활동에 참여하는 인간을 “볼”수 있지만 (원하는 경우) 그러한 “거친 쾌락에 대해 좋아하는 (upadana)”이 없습니다. ”. 그들의 정신 상태는 아빈나 힘을 개발 한 인간처럼 훨씬 더 높습니다. 그들은 실제로 인체에 의해 반발 될 수 있습니다. 우리가 웜의 활동을“놓치지”않는 것처럼 그들은 인간의 활동에 관심이 없습니다. 그것은 모두 특정 bhava와 관련된 사고 방식에 달려 있습니다.

브라마 (및 천신)는 빛의 도움없이 “볼”수 있고 음파를 전달할 공기없이 “들을”수 있습니다. 그들의“육체”에는 우리와 같은“눈”과“귀”가 없습니다. 따라서 그들은 먼 거리에서 “보고” “들을 수”있습니다. 그리고 그들은 짧은 시간 내에 원하는 곳에있을 수 있습니다. 그들의“비전”이 어떻게 작동하는지에 대한 가장 가까운 비유는 우리가 꿈을“보는”방법입니다. 꿈을보기 위해 눈이 필요하지 않습니다. 마찬가지로 범천도 그냥 지각합니다.

참조 : https://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html

댓글

• visudddhi 우수

마하 브라흐마는 우주가 처음으로 확장되기 시작했을 때 자신을 모든 것을 알고, 전능하고, 자존하며, 영원한 창조주라고 잘못 생각했을 때 존재하는 존재입니다. 그는 자신이 어디에서 왔는지 모르는 것 같습니다.

그는 아브라함 종교에서 언급 된 것과 동일한 신인 것 같습니다.

“그러자 그곳에서 다시 일어난 존재는 먼저 자신에게 생각합니다. 나는 브라마, 위대한 브라마, 정복자, 정복자, 우주 선견자, 권력의 지도자, 주님, 창조주이자 창조자, 최상 존재입니다. 안수 자, 전능자, 모든 존재와 미래의 아버지. 그리고이 존재들은 저에 의해 창조되었습니다. 그 이유는 무엇입니까? 먼저 내가 소원을 빌었 기 때문이다.“오, 다른 존재들이 이곳에 올 수 있기를!” 그리고 제가이 결심을 한 후 이제이 존재들이 왔습니다. “(DN 1)

metta (사랑의 친절)의 강렬한 수행을 통해 브라흐마 영역 (창조자의 하늘 세계)에 도달 할 수 있습니다.

천국이 너무나 오랫동안 지속된다는 것은 다른 교사들에 의해 영원하다고 착각하지만 결국 사라지고 끝납니다. 고통을 끝내는 해결책이 아닙니다.

순수한 거처의 신, 아라한 트, 파체 카 부다, 삼마 살부 다스는 마하 브라흐마보다 권력과 지식면에서 우월합니다.

Iti에서 22 Sammasambuddha Gautama는 과거 존재에서 자신이 메타를 격렬하게 수행 한 결과 자신이 Maha Brahma이었다고 회상합니다.

Maha Brahma은 단 하나이며 우주의 시작에 나타나며 놀라운 모습을 보여줍니다.

다른 신들과 마찬가지로 마하 브라흐마는 신 이라기보다는 “상위 존재”로 더 잘 정의됩니다.

그는 신과 같은 인물이지만 실제로 전능하거나 모든 것을 알고있는 것은 아닙니다. ng.

마하 브라흐마의 문제에 대해서는 부처님의 수치 담론, 즉 Anguttara Nikaya에서 분명합니다. (AN 10.29 Bhikkhu Bodhi에 의한 영어 번역), 부처님은 “이 천 배의 세계 체계가 확장되는 한 비구들, 그곳에서 마하 브라마가 최우선에 서 있습니다”라고 말합니다. 부처님은 신의 존재를 인정했지만이 끝없는 탄생과 죽음의 순환에서 자신을 해방시키는 방법에 집중했습니다. 이러한 맥락에서 우주론은 해방을위한 그의 방법론을 가르치는 그의 의제에서 낮은 우선 순위를 차지했습니다.

존재의 가장 높은 영역에서 마하 브라 하마로 태어난 존재가 있습니다. 그들의 수명이 극도로 길고 사람들이 태어나고 죽는 것을 보았 기 때문에 그들 중 일부는 (그들의 긴 수명으로 인해) 자신의 이전 출생을 잊고 세상의 통치자, 창조자 또는 최고와 같은 환상에 빠집니다. 어떤 경우에는 부처님이 자신의 생각을 알아 차린 그러한 존재들에게 말씀하셨습니다.

실제로 Brahma이 있습니다. 보고 듣고 만지고 느끼고 보는 것은 실제로 브라흐마가 경험합니다. 그는 모든 개인의 배후에있는 선견자이자 삼사라의 뿌리입니다. 태어나고 늙고 죽는 삼사라는 브라흐마의 몸을 뜻하는 삼사라입니다. 그러나 망상 적으로 개인은 자신이 다르다고 생각하고 선과 악을 행하며 재생의 결과를 얻습니다. 그러나 실제로 인간, 동물, 새, 구더기, 파충류의이 모든 세계는 그의 형태이며, 그가하는 행동을 즐기는 조용한 증인임을 의미합니다. 그래서, 우주에 대해 말하는 사람이 브라흐마라고 말하는 사람은 진리를 말하는 것입니다. 그러나 그들이 “영원하다는 것은 잘못된 것입니다. 왜냐하면 그것은 매우 빠르게 변하기 때문입니다. 영원하지 않은 브라흐마”는 바보를 영원하고 변하지 않는 것으로 간주합니다. 그래서, 브라흐마 세상은 죄와 미덕의 삼사라입니다. 오직 깨달은 사람 만이 탈출구를 찾았습니다. 어떻게? 당신의 것이 아닌 그것을 버리십시오! 왜? 그것은 브라흐마의 것이기 때문입니다. 몸, 감각, 마음, 느낌, 우호는 당신 것이 아닙니다 …. 변화하고 있습니다 … 고통이 있습니다 …. 고통의 가지입니다 …. 그리고 뿌리는 브라흐마입니다. 그래서 열반에 도달하는 순결의 길이 있습니다. 열반은 삼사라의 완전한 멸종을 의미합니다. 뿌리, 브라흐마. 거리가 갑작스럽고 정당한 개인의 충격처럼 보인다. 그 빛은 부처님이 “아 나타”라고 부르는 내면의 주인 하리입니다. 그것은 여덟 배의 길입니다. 왜 일곱 번째가 아닌가? 음, 일곱 번째는 고통의 근원 인 브라흐마입니다.베다는 7 번째 브라흐마를 우연히 만났고 그의 헛된 영광을 노래했습니다. 그것은 하나가 적을 숭배하는 것과 같습니다. Anitya는 Brahma의 동의어이고 Anatta는 Inner master의 동의어입니다. 따라서 결론적으로 자아는 개인의 관점에서 완전히 환상입니다. 왜냐하면 두 가지 진실이 있기 때문에 하나는 고통의 뿌리 (Brahma)입니다. 그리고 다른 하나는 고통을 덜어주는 방법입니다. 그래서 깨어 난 사람은 자기 도구를 사용하겠습니까? 브라흐마 나무에서 열매를 뽑아서 독이 섞인 것을 알면서 먹을 수 있습니까? 그래서 깨어 난 사람은이 몸을 고려하지 않고 범위 만 먹습니다 굴욕없이 구걸함으로써 그들의 생명을 유지하는 것에. 이 세상이 고통의 근원이라는 것을 알면서도 사라지지 않는 이유는 살아있는 자에 대한 연민과 구출 방법을 알고 있기 때문입니다. 그래서 그들은 남을 위해 살고 남을 위해 행동하지만 그들은 결코 길을 잃지 않습니다. 그들은 연못과 진흙 속에있는 연꽃과 같습니다. 연꽃은 Anattta이고 더러운 흙은 브라흐마입니다. 그러므로 브라흐마는 크지 않기 때문에 위대한 브라마는 없습니다. 사실 그는 내면의 주인을 경건하고 그의 죄를 깨끗하게해야합니다. 모두가 평화를 찾을 수 있기를 바랍니다!