“ 물로 태어났다는 ”의 의미는 무엇입니까?

” 물 “은 여기에 홀로 서있는 것이 아니라”그리고 정신 “과 뗄 수없이 함께 배치됩니다. “비가 내리는 고양이와 개”는 한 번의 비를 의미하거나 “이 항목은 우리의 빵과 버터입니다”는 하나의 주된 항목을 의미하고 “물과 영혼”은 한 번의 탄생을 의미합니다.

다시 말해 , 우리는 이것을 “먼저 물로 태어나고 영으로 태어나야한다”고 생각해서는 안됩니다. 오히려 v5의 “한 사람이 물과 영으로 태어나지 않는 한”은 v3의 “하나가 다시 태어나지 않는 한”과 유사합니다.

병행 성을 확인하려면 두 구절을 함께 구문 분석해 보겠습니다 (I “ve 차이점 강조) :

1. • v3 : 예수 께서 대답하셨습니다
   • v5 : 예수가 대답하셨습니다

   2 .

   • v3 :“진실, 진심으로 여러분에게 말합니다
   • v5 :“진심으로 진심으로 여러분에게 말합니다

   3.

   • v3 : 다시 태어나지 않는 한
   • v5 : 물과 성령으로 태어나지 않는 한

   4.

   • v3 : 그는 하나님의 왕국을 볼 수 없습니다.”
   • v5 : 그는 하나님의 왕국에 들어갈 수 없습니다.

구약에서는 “물과 영으로 태어나다”라는 말이 나오지 않지만, 물과 영이 사람에게 묶여있는 것을 볼 수 있습니다. 알과 언약 갱신, 특히 에스겔 36 : 25-27 :

나는 깨끗한 물을 뿌릴 것입니다. 당신은 당신의 더러움을 타락으로부터 깨끗하게 할 것이며, 당신의 모든 우상에서 당신을 깨끗하게 할 것입니다. 26 그리고 나는 너에게 새로운 마음을 주겠다. 그리고 내가 너 안에 새 정신 을 줄 것이다. 그리고 나는 당신의 살에서 돌의 심장을 제거하고 당신에게 살의 심장을 줄 것입니다. 27 내가 내 영을 너희 안에 두어 너희가 내 규례대로 행하고 내 규칙에주의하여 순종하게 하리라 (ESV)

여기서 물은 불순물로부터의 정화와 마음을 완전한 순종으로 변화시키는 정신을 명시 적으로 상징하는 데 사용됩니다. 여기에서 예수 께서하신 일은 출생의 개념을 추가하여 v3에서 그가 말한 내용을 더 자세히 설명하는 것입니다.

댓글

• ” 물 “은 ” 육체 “이며 ” spirit “는 ” spirit ” 지원이 부족합니다. 너무 멀리 들어 가지 말자 (대단한 후속 조치가 될 것임에도 불구하고), 나는 예수가 얻고있는 것은 자연적인 인간 가족 인 한 사람이 같은 것을 더 많이 생성했다는 것입니다. 영적인 사람을 낳는 영. 즉, 육체에서 영으로 이동하는 것이 아니라 새로 태어나야합니다. ” 이스라엘의 교사 ” 인 Nicodemus는 위에 인용 된 것과 같은 구약 구절을 연구하면서 이것을 알고 있었어야했습니다 (v10).
• SP에서 두 가지가있을 때 하나는 지상이고 다른 하나는 하늘입니다. 이것은 그들이 육체로 물로, 영으로 영으로 세례를받는 하나의 세례라는 당신의 생각을 뒷받침합니다. 명령은 물 부족만을 강조합니다.
• 아니면 침례를 의미하는 것일 수도 있습니다 ….
• 3 절과 5 절을 비교하는 것은 좋지만 6 절의 문맥을 무시하면 의미에 대한 결정적인 단서를 놓치게됩니다.

사실 더 조사한 결과 여러 번역이 가능합니다

1. 기독교 세례

C. H. Dodd는

“지시받은 기독교 독자가 영이 통과 한 성찬으로서 침례에 대한 언급을 즉시 인식 할 것이라고 주장 할 때 이러한 해석을 반영합니다. 신자들에게 주어졌고, 그들은 하나님의 왕국으로 묘사 된 새로운 삶의 질서로 시작되었습니다. 이것은 역사적으로 교회에서 구체화되었습니다.”
_{Dodd, Interpretation, p. 311.}

본질적으로 아이디어는 ” 물에서 태어났습니다. “는 침례를 의미하는 것으로 즉시 인식 될 수있었습니다. 그리고 예수 께서 침례를 주셨 기 때문에 이 침례로 이해할 수있었습니다.

2. 요한의 세례

여기서 주장은 니고데모가 ” 물로 태어난 “을 들었을 때 즉시 요한의 세례를 생각해보십시오. 그가 이스라엘 전역에 영향을 미치고 있었기 때문입니다. 여기에서 지원이 제공됩니다.

John 1:23 (NIV)
나는 그분을 알아보지 못했지만 물 세례를 받으라고 저를 보내신 분은 “당신이 성령이 강림하여 그 위에 머무르는 것을 보는 사람은 성령으로 세례를 주시는 분입니다”라고 말씀하셨습니다.

요한은 물로 세례를 받았지만 예수는 성령으로 세례를 받았다는 주장입니다.

3. 자연 (육체) 출생

이 인기 있고 신중한 논의는 니코 데 무스 자신의 인용문 및 나중에 예수의 병렬 처리.

요한 3 : 4 (NIV)
나이가 들면 어떻게 태어날 수 있을까요?” 니고데모가 물었다. “물론 그들은 태어나 기 위해 어머니의 자궁에 두 번째로 들어갈 수 없습니다!”

비슷한 부분을 그릴 수 있습니다. 예수로부터 직접 두 개의 연속 된 문장 :

요한 복음 3 : 5-6 (NIV)
5 예수님 께서 대답하셨습니다.“진심으로 말씀드립니다. 물과 성령으로 태어나지 않으면 아무도 하나님의 나라에 들어갈 수 없습니다. 6 육체는 육체를 낳지 만 성령은 영을 낳습니다.

분명히 ” 태생 물과 영혼의 “는 ” 육체 ” 및 ” 영 “.

마지막으로 물 “은 노래 4 : 12-15 .

4. 하나님의 말씀

이 이론은 사람이 ” 다시 태어나는 데 필요한 두 가지 요소가 있음을 유지합니다. ” : 하나님의 말씀과 성령.

이 이론에 대한지지는 다음 두 구절에서 찾을 수 있습니다.

야고보 1:18 (NIV)
그는 우리가 자신이 창조 한 모든 것의 일종의 첫 열매가 될 수 있도록 진리의 말씀으로 우리를 탄생 시키기로 선택했습니다.

베드로 전서 1:23 (NIV)
당신은 썩기 쉬운 씨앗이 아니라 썩지 않는 씨앗으로 거듭났습니다. , 살아 있고 영속적 인 하나님의 말씀을 통해.

5. 이중 은유

이 이론의 지지자들은 ” 물과 정신으로 태어난 “가 실제로 같은 말을하는 두 가지 방법. 논쟁은 예수님이 당신이 이전 구절에서 ” 다시 태어나고 ” 다음 ” 물과 영으로 태어남 ” 이후 구절에서. 이 두 가지 유사점은 ” 물에서 태어난 “가 다시 태어남 “.

6. 정화

이 생각은 물과 영혼이 다시 태어나 기 위해 이루어져야하는 정화라는 생각입니다. 이것은 정화 의식에서 물을 사용하는 것으로 설명 될 수 있습니다.또한 이에 대한 지원은 Ezekiel에서 찾을 수 있습니다.

Ezekiel 36 : 25-27 (NIV )
25 내가 너에게 깨끗한 물을 뿌릴 것이다. 너는 깨끗해질 것이다. 나는 당신의 모든 불순물과 모든 우상에서 당신을 깨끗하게 할 것입니다. 26 내가 너희에게 새 마음을주고 너희 안에 새 영을 두 리라. 나는 당신의 돌의 마음을 제거하고 당신에게 육의 마음을 줄 것입니다. 27 그리고 나는 나의 영을 당신 안에 넣고 당신이 나의 법령을 따르고 나의 법을 지키도록 조심할 것입니다.

이 구절은 물 사이의 연관성을 보여줍니다. 정화의 정신과 새로운 탄생입니다.

요약

이를 보는 방법에 대한 6 가지 전통적인 견해가 있습니다. 두 가지 견해가 가장 가능성이 높은 것으로 눈에 띈다 : 자연 탄생 (# 3)과 Purificaiton (# 6). 이 두 가지 견해는 성경적으로나 전통적으로 가장 강력한지지를 받고 있습니다. 다른 견해는 각자 견해에 강한 문제가 있습니다. (완전성을 위해서만 추가합니다.)

출처

댓글

• 이 질문에 대한 최선의 답변이라고 생각합니다.
• @Richard, born or water에 대해 동의하지 않습니다. natural birth를 의미합니다. 그럴 수없는 이유는 다음과 같습니다. (1). Nicodemus가 How can someone be born when they are old?” Nicodemus asked. “Surely they cannot enter a second time into their mother’s womb to be born!라고 말했을 때 그는 born of water가 아니라 born again에 반응했습니다. 예수님은 니고데모가이 말을 할 때 아직 born of water라는 용어를 사용하지 않으 셨습니다. (2). 저는 ‘ 5 절에 ‘ 어떤 병렬성이 있다고 생각하지 않습니다 & 6. Nicodemus는 이미 naturally born입니다. 왜 예수님은 그에게 ** .. 당신은 자연적으로 태어나야합니다 .. **라고 말씀 하셨을까요?
• [KJV] ” .. 물과 성령으로 그는 하나님의 왕국에 들어갈 수 없습니다 “. 여기의 문맥 인 남자 는 분명히 ‘ 이미 natural birth를 겪은 사람을 가리 킵니다. li>
• @ user3558931 통역은 자유롭게 선택할 수 있습니다. 저는 ‘ 하나의 해석을 다른 것보다 고르지 않고 ‘ 그저 발표하고 있습니다. 내 의견을 줄 수는 있지만 의견 은이 사이트에서 ‘별로 유용하지 않습니까?
• @Richard는 매우 잘 말했습니다. . 그 점에 동의하고 답장 해 주셔서 감사합니다. ‘ 발표 내용에 대해 확고한 지원을 제공하는 것은 항상 좋습니다. 그렇지 않으면 ‘ 또 다른 의견입니다.

문맥은 해석의 핵심입니다. 부동산에서 “위치, 위치, 위치”라는 진언을 들어 보셨을 것입니다. 잘 해석하면 “컨텍스트, 컨텍스트, 컨텍스트”입니다. 구절의 위치는 해석에서 중요합니다.

예를 들어 “손”이라는 단어를 생각해보십시오. 무슨 뜻인가요? 문맥이 없으면 “손”은 몇 가지 의미를 가질 수 있습니다.

• 고용 된 손 이 난간을 고쳤습니다.
• 그의 손 는 읽을 수 없었습니다.
• 그는 손 노래를 부르고 싶었습니다
• 저는 저녁 내내 손 을 잘 잡지 못했습니다.
• 손 은 3:25를 읽습니다.
• 작은 아가씨에게 큰 손
• 수저를 가져다주세요

문맥에서 더 명확하게 의미하는 단어를 볼 수 있습니다.

즉각적인 맥락

예수 께서 니고데모와의 야간 대화에서 “물과 성령으로 태어남”이라는 문구가 나옵니다. 요한 복음 3 : 3에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.

진실을 말씀 드리지만, 거듭나 지 않으면 아무도 하나님의 왕국을 볼 수 없습니다.

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니고데모는 멍청합니다

남자가 늙었을 때 어떻게 태어날 수 있습니까? 분명히 그는 태어나 기 위해 어머니의 자궁에 두 번째로 들어갈 수 없습니다!

예수님은 이전 진술을 다시 말씀하셨습니다.

물론 성령으로 태어나지 않으면 아무도 하나님의 왕국에 들어갈 수 없습니다. 육은 육을 낳지 만 영은 영을 낳습니다.

마지막 구절에서 육과 영의 대조는 물이 서 있음을 나타내는 것 같습니다. 자연 탄생을위한 것입니다.

장을 넘어서

하지만 더 넓은 다른 사람들이 이해하는 요한 복음 3 : 5의 맥락. 두 장 앞선 요한 복음 1 : 32-33에서 침례 요한이 증언합니다.

나는 성령이 비둘기처럼 하늘에서 내려와 그를. 물로 세례를 주도록 저를 보내신 분이“당신이 성령을 본 사람은 성령으로 침례를받을 사람입니다.”

여기서 물과 영은 침례교의 사역과 간증에 연결되어 있습니다. 요한은 물로 세례를 주지만 예수님은 성령으로 세례를 주 십니다. 요한 복음 3 : 5가이 구절과 연결되어 있다면 물은 세례 (또는 요한의 세례가 종종 대표한다고 말하는 회개)를 의미 할 수 있습니다.

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그러나 물의 의미를 정의하는 더 큰 맥락이 있습니다. 이 두 장면에서 물은 단순히 언급되지 않습니다. 이 단어는 요한의 모든 곳에서 은유와 상징으로 사용됩니다.

• John은 물에서 침례를받는다고 세 번 말합니다 (1:26, 31, 33)
• 예수 물을 포도주로 바꾼다 (2 : 1-10)
• 예수께서는 우리가 물과 영으로 태어나야한다고 말씀하셨습니다 (3 : 5)
• 요한은 살림 근처에있는 Aenon에서 거기에 많은 물이있었습니다.” (3:23)
• 예수님 께서 우물물로 여인에게 약속하셨습니다 (4 : 4-28)
• 절름발이가 베데스다의 문제가있는 물에서 치유되기를 원합니다 (5 : 7)
• 예수 께서 물 위를 걸으시다 (6:19)
• 예수 께서 목 마른 사람에게 와서 마시라고 초대하셨습니다 (7 : 37-39)
• 예수 께서 실로암 못에서 눈먼 사람을 고치시다 (9 : 6-7)
• 예수 께서 제자들의 발을 씻으시다 (13 : 4-5)
• 예수에서 물이 흘러 나옴 (19 : 34)

요한의 세례와 예수님이 물 위를 걷는 것을 제외하고는 이러한 언급은 마태, 마가 또는 누가에 나타나지 않습니다. John에게는 전적으로 고유합니다.

각 장면은 물의 의도 된 의미를 드러내는 데 중요한 역할을합니다. 요한은이 의미를 복음 초기에 발전 시켰는데, 의식과 전통에서 사용되는 물과 예수님 께서 주신 더 높은 하늘의 물과 대조를 이룹니다.

세례 요한의 증언 (1 : 19-34) : 요한은 성령은 그의 물 세례를 능가합니다. 여기서 물은 전통적인 정화 의식의 매개체입니다. 그러나 예수님은 “비교적이고 대조적 인 의미에서 성령으로 세례를 주 십니다 (즉, 위에서 물).

예수 결혼식 기적 (2 : 1-11) : 예수의 “물로 변한 포도주”가 선택 와인보다 낫습니다. 전에 온 물. 포도주가되는 물은 의식 정화에 사용되는 용기에서 가져옵니다. 예수는 아마도 빈 포도주 병을 재사용 할 수 있었지만, 대신 요한이“유대인의 정화 관습을 위해 거기에 놓인”6 개의 물 주전자를 종들에게 채우도록했습니다. 예수님은이 의식의 물을 포도주 (영수)로 바꾸시고, 헤드 웨이터가 증언하는 물은 이전에 왔던 포도주를 능가합니다.

우물가의 예수 대화 (4 : 4-26) : 예수의 생수가 더 큽니다. 우물 자체는 산에서 사마리아인의 숭배와 유사한 전통적인 장소입니다. 여성은 “ 아버지 “Jacob을 출처 및 사용자로 지정하여 우물의 위대함을 지적합니다. “ 아버지 “라는 단어는 대화의 주제가 우물에서 예배로 이동할 때 다시 사용됩니다. 아버지 야곱이 우물을 준 것처럼 사마리아인 ” 아버지 ”는 그들에게 산에서 예배를 드렸습니다. 예수님이 여인에게 생수를 주셨을 때, 그녀는 우물을 준 야곱보다 그가“더 큰지”묻는 질문으로 대답합니다. 그가 공급하는 끝없는 생명수로 우물물의 한계. 그의 물은 하나님이 추구하는 참 숭배와 같은 “영”입니다.

그의 베데스다 못에서 치유 (5 : 1-9) : Jesu s의 치유는 베데스다 웅덩이에있는 문제의 물보다 큽니다. 다시 한 번 베데스다의 물은 전통과 연결되어 있습니다. 5 : 3에 언급 된 전통이 요한에게는 독창적이지 않을 수 있지만, 그것은 요한이 반복적으로 물을 사용하는 것과 일치하는 것처럼 보입니다. 남자가 그를 치유하기 위해 전통 물을 바라 보는 동안 그는 그것에 도달 할 힘이 없습니다. 예수님은 필요에 따라 그 사람에게 다가가 셨습니다. 그분의 능력은 웅덩이의 흔들리는 물보다 더 큰 것으로 나타났습니다.

예수 께서 마시도록 초대하셨습니다 (7 : 37-39) : 예수님의 “생수”는 축제의 물 의식보다 큽니다. 예수의 초대는 초막절의 마지막 날에 발생합니다. 이날 대제사장은 성전에서 흘러 나올 강의 상징으로 성전에 물을 부었다 (겔 47 : 1-12; 슥 14 : 8). 예수님의 초대와 참조는 그가 경전의 참된 성취임을 나타냅니다. 여기의 물은 명시 적으로 성령과 연결되어 있습니다 (요 7:39).

이러한 장면의 누적 효과는 “물에 하나 이상의 의미가 있음을 나타냅니다. 때때로 물은 단순히 씻거나 마시는 데 사용되는 투명한 물리적 액체입니다. 그러나 그리스도와 관련하여 물은 스피릿 (즉, “위에서 생수 또는 물).

두 물 (상하)의 대조는 존의 내러티브 “이원론에 부합합니다. 요한의 은유와 상징의 대부분은 자연적인 극성을 가지고 있습니다. 예를 들어, John은 빛과 어둠, 삶과 죽음의 이미지를 위아래로 참과 거짓으로 표현합니다. 각각은 우리가 살고있는 유형의 세계와 무형의 세계 사이의 분리를 나타냅니다. 그것은 비 물질적이기 때문에“위”세계는“아래”세계와 분리되어 있습니다. 예를 들어 요한 복음 3:12에서 그리스도는“세상의 것”과“천상의 것”과 8:23에서 구별합니다. 그는“당신은 아래에서 왔고 나는 위에서부터 왔으며 당신은이 세상에 속하고 나는이 세상에 속하지 않습니다”라고 말하면서 자신을 반대자들과 분리시킵니다. 더 높은 세계는 사람이 인식 할 수없는 무형의 실체를 나타냅니다. 프롤로그는“아무도 하나님을 본 적이 없습니다”(1:18)라고 주장합니다. 그러나 예수님의 육체적 존재가“설명했다”또는“ 은유와 상징을 통해 요한은 더 낮은 물리적 세계에서 더 높은 성령의 세계로의 이해의 사다리를 구축합니다. 평범한 의미는“비 유적 관계로 인해 다른 것을 나타내는 것”입니다. H. Levin은 이것을 단순히 “두 개의 다른 구체 사이의 연결 고리”라고 설명합니다. 상징은“자신을 넘어선 것을 가리키며”어떤 식 으로든“그가 나타내는 것을 구체화합니다.” 따라서 John은 눈에 보이지 않는 신의 세계를 정의하기 위해 유형의 이미지를 가져와 더 높은 의미를 부여합니다.

이 이원론 내에서 물 기능

문맥에 비추어 요한 복음 3 : 5 읽기

요한 복음 3 : 5로 돌아가서 볼 수 있습니다. 두 개의 서로 다른 물 사이의 이러한 반복 된 대조가 “물과 성령으로 태어나다”라는 문구에 어떻게 들어 맞는가.

대부분의 해석은 물과 성령이 재생 과정에서 두 가지 별개의 요소로 존재한다고 주장합니다. 영어 단어 ” 그리고”는 두 가지 뚜렷한 것을 의미합니다. 이것은 위에서 설명한 장면에서 낮은 물과 성령 (높은 물) 사이의 명백한 대조에 확실히 맞을 것입니다. 그러나이 장면은 또한 물과 성령을 비교하며 영어 번역 인 그리스어와는 달리 물과 성령은 둘이 아니라 하나라고 제안 할 수 있습니다. CH Talbert는 다음과 같이 말합니다.

그리스어로 구성은 2 ter ms는 “and”(kai)로 결합되고 하나의 전치사로 관리됩니다. 이 그리스어 구조는 일반적으로 한 막을 가리 킵니다 : 예를 들어 디도서 3 : 5. 두 개의 막이 관련되면 일반적으로 두 개의 전치사가 발생합니다.

Talbert가이 번역에 자신이있는 것처럼 보이지만 J. Ramsey Michaels는보다 온건 한 접근 방식으로 반박합니다. 그는 다음과 같이 말합니다.

둘 다 그리스어로 단일 전치사에 의해 지배된다는 사실은 둘 다 하나임을 시사합니다. 그러나 요한 1 서 5 : 6에서는 동일한 종류의 구성이 즉시 자체 전치사와 정관사를 사용하여 각 요소의 단일화가 이어집니다. 따라서 결정은 문법적 근거가 아닌 다른 근거에서 내려져야합니다.

조작의 여지가 주어지고 즉각적인 문맥은 영을 상징하는 물을 가리 킵니다. “물과 성령으로 태어나”는 요한 복음 3 : 3의“거듭남”이라는 구절을 반복하여 나타냅니다. “다시”라는 단어에는 두 가지 의미가 있습니다. 니고데모는이 단어를“두 번째”로 번역하지만“위에서”를 의미하기도합니다. 예수 께서 의도하신 것은이 후의 해석입니다. 따라서 예수님은 요한 복음 3 : 3과 3 : 5에서 위에서부터 한 번의 탄생을 말씀하셨습니다. 문법과 문맥 모두에 의해 부여 된 자유에 따르면, 예수님은 니고데모에게 그가“위에서 물로 태어나 성령 이시라”고 말씀하셨습니다.

댓글

• 수고하셨습니다! 이것은 당신 자신의 해석입니까, 아니면 이러한 라인에 따른 연구를 보셨습니까?
• 감사합니다! 단일 연구가 아닙니다. 그 중 일부는 ‘ 다른 사람들에게서 얻었지만 대부분은 John에 대한 저의 반성에서 비롯되었습니다. 내가 읽은 물 주제의 가장 좋은 개요는 ‘ “의 Craig Koester ‘ 장입니다. div> 네 번째 복음의 상징 ” 및 R. Alan Culpepper ‘의 요한 장 ‘ ” 네 번째 복음의 해부학에있는 div>의 암시 적 주석. ” LP Jones는 요한 복음에 나오는 물의 상징. ” 일부 장점은 있지만 그가 많이 놓친 것 같습니다. 나는 ‘ 읽지 않았지만 Wai-Yee Ng ‘의 ” John의 Water Symbolism “하지만 제가 ‘ 보니까 정말 좋아 보입니다.
• 이 답의 보석을 방금 재발견했습니다. 언젠가 다시 돌아 오길 바랍니다 (하지만 의도 된 압력은 없지만 인생이 방해가되는 것은 이해합니다 🙂
• @MatthewMiller, 동의합니다 다른 주석과 함께 텍스트에 대한 절대적으로 사려 깊고 설득력있는 설명!
• @MatthewMiller : ” Nicodemus는 단어를 “두 번째”로 번역하지만 또한 “위에서”를 의미합니다. 예수 께서 의도하신 것 같습니다. ” < —- 문제는 예수와 니고데모가 아람어로 전달 된 것과 같습니다. , 비록이 단어는 나중에 이방인 청중을 위해 그리스어로 번역되고 기록 될 것이지만 (요한 복음에서). 즉, ‘ ἄνωθεν가하는 이중 의미를 가진 아람어 단어는 없습니다. 따라서 예수가 ” 위에서 태어난 것을 의미한다고 가정하는 대신 ” 니고데모가들은 것을 믿지 않는 이유는 무엇입니까? 즉, 예수님은 ” 다시 태어나고 ” 영적으로 만 의미한다고 말씀하셨습니다.

Ray “의 의견 (” “water”가 “flesh”라는 가정)에 대한 응답으로 “comments”섹션에 “및”spirit “는”spirit “부족한 지원”)이지만 할당 된 500 개 이상의 문자를 초과했습니다.

Ray는 Nico와 관련하여 알았어 야했던 . 예수님이 “당신은 이스라엘의 선생 이신데도 이러한 것들을 이해하지 못 하시나요? 예수님이”물과 물로 “의 의미를 이해하기위한 핵심 단서일까요? Spirit “우리는 니코가 이해 했어야 해야 무엇을 이해해야합니까 (예 : 유대인의 의식, 법, 저술 등)?

이로 인해이 맥락에서 구약을 검색하고 숫자 책에서 흥미로운 용어를 찾았습니다. 그 용어는 분리의 물 (민수 19 : 9,13,20 및 21)

분리수 가 일종의 정화 거래 인 것처럼 보입니다. Num 19 : 9 그것은 … 그것은 죄를위한 정화 (KJV) 라고 말합니다.

나는 예수님이이 “분리의 물”지식에 대해 암시하고 있는지 매우 궁금합니다. 니코는 바리새인의 머리-혼초 타이 파 교사 였어야했다.

예수 께서 여기 요한 복음 3 장에서 말씀하신 “분리의 물”과 “물”과 관련이 있다면, 저는 “물과 영”이 두 가지 사건이 아니라 하나의 “영적”사건을 말하는 것이라는 매우 유용한 통찰력을 가지고 있다고 생각합니다. 즉, water = 자연적 탄생과 Spirit = 영적 탄생입니다.

미안합니다. 여기에 별도의 토끼 구멍으로 내려가지만 잭 더글라스가 그 대화에 가져온 요한 1 서 5 : 6-8을 생각할 수밖에 없습니다. ation. “물”이라는 용어와 관련하여 요한 복음 3 장과 요한 일서 5 장과 연결하려는 시도에서 물과 피를 유대 의식의 관점에서 생각할 때 정화 (물)와 희생 (피 ).

요점을 명확히하기 위해 요한 복음 3 장 10 절에있는 예수님의 코멘트는 바리새인이 “물”이라는 용어를 어떻게 추론할지에 대한 사고 방식과 관점에서 요한 복음 3 장을 읽어야한다고 믿게합니다. 의미합니다.

댓글

• 나는이 해석이 구절의 흐름과 매우 잘 맞는다고 생각합니다. 예수님은 당신이 태어나야한다고 말씀하셨습니다 [Gk. ‘ 이후 ‘ again / from above], 이중 의미; Nicodemus가 다시 자궁에서 어떻게 태어날 수 있는지 묻습니다. ; 예수님은 당신이 ‘ 물 ‘ 및 ‘ 영의 ‘ 하나님의 왕국을 볼 수 있습니다. 이것은 유대인의 경우 유대인으로 태어나는 것은 하나님의 왕국을 ‘보기위한 요건이었습니다. 예수님은 당신이 더 나아가 야한다고 말씀하셨습니다. 예수님은 당신이 ‘ 육체로 ‘ 및 ‘ 영의 ‘, v8에서 영의 탄생을 다시 강조합니다.

물로 태어나려면 다음을 고려하세요.

에베소서 5:26 (NASB)
²⁶ 그녀를 거룩하게 하시고 말씀으로 물을 씻음으로써 그녀를 깨끗하게 한 것입니다.

우리를 씻고 영혼을 회심시키는 물은 바로 하나님의 말씀입니다. . 그러므로 그 말씀은 성령입니다. 물 침례와 같은 외적인 것이 어떻게 태어나게 할 수 있습니까? 그 말씀은 &입니다. 물 침례가 아니라 영혼을 개종시키는 영. 물은 이러한 의미에서 비 유적으로 사용됩니다.

요한 복음 3 : 5에서 예수님은 니고데모에게 왕국 1은 ” 물과 성령으로 태어나야합니다 “. “물로 태어나다”는 무엇을 의미합니까?

Mat 3:11 (NIV) ( 침례 요한 :)“나는 회개를 위해 물로 여러분에게 침례를줍니다. 그러나 나보다 더 강력한 사람이 나옵니다. 그 샌들을 옮길 자격이 없습니다. 그는 성령과 불로 세례를 주실 것입니다.

사도 행전 3 : 19,20 (NIV) ” 그러면 회개하고 하나님께로 향하십시오. 당신의 죄가 지워지고 새로워지는 시간이 주님으로부터 오며 그가 당신을 위해 임명 된 메시아, 심지어 예수를 보내실 수 있습니다. ” [갈 4 : 19]

물에서 태어났다는 것은 예전의 육체적 삶에서 돌아 서서 살아가는 것을 의미합니다. 회개의 새로운 삶.

이것을 다룬 구약 성경의 주요 상징적 사건은 홍해를 건너는 것입니다. [고린도 전서 10 : 2]

세례 요한의 중요성이 줄어들고 결국 현장을 떠났을 때, 세례의 실천은 기독교 교회에 의해 인수되었습니다. [요한 3 : 26-30]

댓글

• 당신의 요점을 바꾸는 것이 아니라 요르단을 건너는 것이 주요 상징으로 간주되어야합니다. 이벤트?
• @Revelation Lad. 아하, 당신은 ” 물에서 태어난 ” 요르단 강을 건너 홍해를 건너는 것을 더 잘 상징한다고 말하고 있습니다. 글쎄요, 이스라엘 사람들은 두 개의 수역을 건넜습니다. 비록 홍해가 둘 중 더 크다고 생각할 수 있으므로 ” 물에서 태어난 “. 게다가 그것은 사건의 연대순에 따라 가장 논리적 인 선택입니다. 또한, ” 그는 성령과 불로 세례를 베푸실 것입니다 ” 문장에서 ” baptize ” 요르단 강의 물로 연결됩니다.
• @Revelation Lad. 어쩌면 내가 당신을 오해하고 있을지도 모릅니다. ” 물에서 태어난 “라는 단어의 의미에 관계없이 요르단 강을 건너는 것은 홍해를 건너는 것보다 더 큰 사건으로 간주 되나요?
• 예. 요르단 강을 건너는 것은 적어도 부족의 9 1/2에게는 새로운 삶의 시작을 알 렸습니다.
• @Revelation Lad. 나는 그것에 동의 할 수 있습니다. 사막보다 ‘ 약속 된 땅 ‘으로 건너가는 것이 낫습니다. 불행한 일이지만 아마도 필요하지만 ‘의 약속의 땅으로의 기독교 여정에서 사막을 경험해야하는 ‘입니다.

간단한 용어의 답입니다. 그리스어로 “물과 성령으로 태어난”은 “헨 디아 디”로 알려진 것입니다. 물과 영은 사실 같은 것입니다. 예수님은 거듭남이 육체가 아니라 영이라는 것을 이해하기 위해 니고데모를 준비시키고 계셨습니다.우리는 자연의 탄생에서 이미 물로 태어났습니다. 그래서 예수님은 “미크 바”나 물 침례 의식에 대해 말하고 있지 않다는 표시이기도 한 조건을 “unless”라고 덧붙였습니다.

예수께서는 요한 복음 3 : 5에 기록 된 “물로 태어난”에 대해 말씀하셨습니다.

요한 복음 3 : 5 (NIV)

예수님은 “진심으로 말씀 드리지만, 아무도 왕국에 들어갈 수 없습니다. 물로 영으로 태어나지 않는 한 신입니다.

이 물은 무엇입니까? 문자 그대로 물입니까 아니면 비유적인 표현입니까?

요한 복음 3 : 5의 재생수

Literal H20?

또는

Metaphorical H20?

흥미로운 사실은 성경이 문자 그대로 물을 새 탄생의 원천으로, 오히려 다른 본문에서는 그리스도에 대한 말씀 (즉, 기쁜 소식)을 듣고 그리스도만을 믿음으로 은혜로 사람을 거듭나 게하시는 분은 오직 삼일 하나님 이심을 보여줍니다. 모 너지 즘 그 자체입니다.

디도서 3 : 4-6 (NIV)

4 그러나 구주 하나님의 친절과 사랑 가 나타났습니다 .5 그는 우리를 구했습니다 , 우리가 한 의로운 일 때문이 아니라 그의 자비 때문이었습니다. 그는 재생의 씻음 및 갱신 성령에 의해 , 6 그가 우리에게 아낌없이 예수 그리스도를 통해 부어 주셨습니다. 우리의 구주 ,

에베소서 5:26 (NIV)

그녀를 거룩하게 만드시고,

로마서 10:17 (NIV)

결과적으로 믿음은 메시지를들을 때 나오고 메시지는 그리스도에 대한 말씀을 통해 들립니다.

갈라디아서 3 : 2 (NIV)

당신에게서 한 가지만 배우고 싶습니다. 당신은 성령을 받았습니까 법에 의거하거나 당신이들은 것을 믿으면 ?

어코드 문제의 텍스트 문맥에서 예수 께서 말씀하신 물은 영적 탄생에 대해 이야기하고 있기 때문에 문자 그대로 물이 아닙니다.

요한 3 : 5-6 (NIV)

5 예수님이 대답하셨습니다.“진심으로 말씀드립니다. 물로 태어나지 않으면 아무도 하나님의 왕국에 들어갈 수 없습니다. 및 성령. 6 육체는 육체를 낳지 만 영은 영을 낳습니다.

물은 아무것도 낳지 않으며 성령은 중생, 중생 또는 중생을 이루 십니다.

결론

따라서 요한 복음 3 : 5에서 “물로 태어난”이라는 표현은 영적 정화의 단순한 추상적 인 상징을 의미해야합니다. 실재, 신자 안에서 하나님의 구체적인 사역.

골로새서 2:12 (NIV)

12 침례를 받으면서 그와 함께 묻혔습니다. 하나님의 역사에 대한 믿음으로 그를 죽음에서 살리 셨습니다.

댓글

• (-1) for ” 성서는 문자 그대로 물에 대해 말하지 않습니다. 새로운 탄생의 원천으로 “. cf. 베드로 전서 3:21, ” … 그리고이 물은 이제 당신을 구원하는 침례를 상징합니다. ”
• 피터 물 침례가 구원받은 이유를 왜 명확히 설명합니다. ‘는 하나님 께 깨끗한 양심을 약속하기 때문입니다. 아니면 ‘ 로마서 6 : 3, ” … 또는 세례를받은 우리 모두를 모르십니까? 예수 그리스도 안으로 세례를 받으 셨나요? ” 구원은 항상 그리스도 중심적이지만 초대 교회는 그 서약의 수단이 물 세례라는 것을 이해했습니다. 신약 전체 (사도 행전의 모든 사례)와 모든 초대 교회 저술에서도 분명합니다. 그들은 ‘ 그것을 상징이라고 부르지 않습니다. 또한 참조. 사도 행전 22:16, 고린도 전서 12:13, 갈 3:27, 골 2:12 …하지만 ” 성경은 문자 그대로 물에 대해 말하지 않습니다 … “?
• 사도 행전 22:14에서는 의인을보고 그의 입에서 음성을 듣는 것이 “라고 말했습니다. ” 그러면이 ” 물 “을 듣고 세례가 발생합니다. 고린도 전서 12:11에서는 “이 모든 것이 하나의 동일한 정신에 의해 권한을 부여 받았습니다 “와 13에서는 ” 하나의 영으로 우리는 모두 한 몸으로 세례를 받았습니다 “. Gal 3에서 ” 또는 신앙의 듣기 로 ” ” 믿음을 통해 하나님의 모든 아들은 ” ” 그리스도에게 세례를 받았으며 그리스도를 입었습니다. ” Cor 2:11 ” 입의 움직임을 차단했습니다 “. 그런 다음 다른 입에서 나오는 물이 머리로 들어갑니다. 아니면 두 사람이 한꺼번에 말하는 것이 정말로 이해력을 키우나요?
• +1. 설득력있게 주장했듯이 ‘ 새 탄생의 실제 트리거는 아니지만 ‘ 말 그대로 물이 안쪽으로 적용될 때 중요한 역할을합니다. , 물로 와인의 변형을 통해. (요한 복음 7:38). ‘ 새 탄생 ‘의 결과 중 하나가 절정이라고 생각합니다.

물, 중생, 성령으로 새롭게하는 것 사이에는 경전이 강한 연관성이 있습니다.

KJV Titus 3 : 5 우리가 행한 의의 행위가 아니라 그분의 자비에 따라 중생의 씻음으로 우리를 구원하셨습니다 및 성신의 갱신 ;

여기서 “단어”(IE : “message”또는 “utterance”)는 세탁이 수행되는 방식으로, 요한과 열두 사도의 물 침례가 그림자 였음을 암시합니다. “하나님의 활동”에 대한 설명 :

KJV Eph 5 : 2 ,

피터는 또한 다시 태어나는 것을 세탁과 “말”로 연결합니다.

KJV 1 Peter 1:23 다시 태어나다 , 타락한 씨가 아니라 썩지 않는 것, 영원히 살며 거하는 하나님의 말씀으로 .

우리는 주목해야합니다. 또한 “하나님의 말씀”(또는 “하나님의 말씀”, “하나님의 메시지”)은 아마도 그리스도를 가리킬 것입니다.

그래서 저는 요한이 생각했던 것이 “재생되는 것”이라고 믿고 싶습니다. “” “말씀”(또는 “그리스도”라고도하는 “신의 말씀”)으로 “씻음”으로써.

마른 나무의 부흥도 주목합니다.

KJV Ezekiel 17:24 그리고 모든 나무는 키 큰 나무를 자르고 짧은 나무를 키우는 분이 나 여호와임을 알게 될 것입니다 . 푸른 나무를 시들게하고 죽은 나무에 새 생명을주는 것은 나입니다 . 나 여호와 께서 말씀하셨습니다. 내가 말한대로 할 것입니다!”

이제 새 언약과 연결된 물이 포함됩니다.

[겔 36 : 25-27 KJV] 25 그러면 내가 당신에게 깨끗한 물을 뿌릴 것입니다. 그러면 당신은 깨끗해질 것입니다. 당신의 모든 더러움과 당신의 모든 우상 이여, 내가 당신을 정화 할 것입니다. 26 내가 너에게 새 마음을 주리니 새 영을 네 안에 두 리니 내가 너의 육체에서 돌 같은 마음을 빼앗아 육신의 마음을 주리라 27 그리고 내가 내 영을 너희 안에 두어 너희가 내 율례를 따르게하고 너희가 내 판단을 지키고 [그들을] 행할 것이다.

다음 장에서 뼈는 매우 건조합니다 (죽었 기 때문에) :

[Eze 37 : 11-14 KJV] 11 그리고 그는 다음과 같이 말했습니다. 나, 인자 야,이 뼈는 이스라엘의 온 집이다. 보라, 우리의 뼈는 말라서 우리의 희망은 잃어버린다. 12 그러므로 예언하고 그들에게 말하라. 보라, 나의 백성 아, 내가 너희 무덤을 열고 너희를 무덤에서 나와 이스라엘 땅으로 데려 오게 하리라. 13 내 백성 아 내가 너희 무덤을 열고 너희를 무덤에서 이끌어 내었을 때에 내가 여호와 인 줄 너희가 알 지니 14 내 영을 너희 안에 두시면 너희가 살리니 너희를 너희 땅에 두라. 그러면 나 여호와 께서 말하고 행하신 것을 너희가 알게 되리라 여호와의 말씀 이니라

하나님은 마른 뼈를 되 살리고 생명을 되 살리 십니다.이것은 요한이 이스라엘을 죽음에서 살리시는 모습이고, 요한은 물과 밀접하게 연결되어 있습니다.

그래서 물로 태어났다는 것은이 맥락에서 새 언약에 참여하는 것을 의미합니다. 당시 예루살렘에서 이스라엘의 부활은 개인적으로 Mikveh와 메시지 (그리스도)에서 씻겨지고 영의 쇄신으로 새 생명으로 일어납니다.

물과 요한 복음 3 : 5

요한 복음 3 장에서“물과 영과 함께”의 의미를 연구하기 위해 5, 나는 이것을 두 가지 각도에서 볼 것을 제안합니다. 첫째, 언어 단어 연구, 그리고 커뮤니케이션 이론의 유리한 지점에서. 나의 “그리고 / 또한 / 심지어 /뿐만 아니라”의 이유는 그리스 카이가 이러한 의미를 가질 수 있기 때문입니다.

“영”이라는 단어는 정상적인 의미를 가지고 있기 때문에 문제가되지 않습니다. . 영적인 탄생 (영으로 태어난)은 자연적인 탄생과 다릅니다. 문제는“물”이 의미하는 바입니다.

성경에서“물”이라는 단어가 어떻게 사용되는지 살펴보면 4 가지 다른 용법을 발견합니다.

1. 리터럴 워터
2. 기호로서의 물
3. 은유로서의 물
4. 환유로서의 물

여기에서 제한하겠습니다 그는 네 가지 용법을 모두 가지고 있기 때문에 우리는 요한 복음에서“물”을 21 번 발견했습니다. 따라서 토론은 더 광범위하게 적용될 수 있습니다.

1. 문자 수는 다음 구절에서 발생합니다. 1 : 26,31,33; 2 : 7,9; 4 : 7,13,15,46; 5 : 7; 13 : 5; 19:34.

마지막은 예수의 시체에서 나온 피와 물입니다. 여기에서 “물”은 혈장에서 분리 된 수분 액 인 혈청을 의미하는 것 같습니다.

2. 문자 그대로 물이 침례를 의미 할 때도 마찬가지입니다. 영적 정화의 상징적 의미가 있으므로 1 : 26,31,33은 물의 상징적 용법 아래에 동시에 나열 될 수 있습니다.

다른 상징적 용법 사례는 없습니다. 이 복음에서 물을 사용하지만 물론 세례라는 단어는 많은 경우에 물을 의미하며 유사한 상징적 의미를 가지고 있습니다.

3. 물은 은유로 4:10에서 사용됩니다. 11,14,15 및 7:38.

예수 께서 문자 그대로 물에 대해 이야기하고 있지 않다는 것을 보여주기 위해 그는 그것을“생수”라고 부릅니다. 이것은 또한 히브리어로 담수를 의미하지만, 예수님은 이미 자연적인 생명을 가진 사람들에게 말씀하고 계시기 때문에 생명이 문자 적이 라기보다는 영적인“생명을주는 물”을 의미 할 가능성이 더 높습니다. GNB 및 CEV와 같은 의미 기반 번역에서는이를 생명을주는 물이라고합니다.

예수와 사마리아 여인 간의 교류는 “물”의 의미와 예수 께서 사용하시는 의사 소통 전략의 측면에서 모두 설명됩니다. . NIV에서 괄호 안에 감각 번호가있는 요한 복음 4 : 7-15의 대부분을 인용하겠습니다. 저는 이것을 요한 복음 3 : 5 연구의 배경으로하고 있습니다.

사마리아 여인이 (1) 물을 길 으러 왔을 때, 예수님은 그녀에게“나에게 술을 주실 래요?”라고 말씀하셨습니다. … 사마리아 여인이 그에게 말했습니다.“당신은 유대인이고 나는 사마리아 여인입니다. 나에게 음료수를 어떻게 요청할 수 있습니까?” … 예수님 께서 그녀에게 대답하셨습니다.“만약 당신이 하나님의 은사를 알고 당신에게 술을 청하는 사람이 누구인지 안다면 당신은 그에게 물었을 것이고 그가 당신에게 생수를 주었을 것입니다.” “선생님”여자가 말했다. “당신은 그릴 것이없고 우물은 깊습니다. 이 생수는 어디서 구할 수 있습니까? 당신은 그의 아들들과 그의 가축들과 마찬가지로 우리에게 우물을주고 스스로 마신 우리 아버지 야곱보다 더 위대합니까?” 예수님은“이 물을 마시는 사람은 다시 목 마르 겠지만 내가주는 물을 마시는 사람은 결코 목 마르지 않을 것입니다. 참으로 내가 그들에게주는 (3) 물은 그들 안에서 (3) 영생까지 솟아나는 샘물이 될 것입니다. ” 여인이 그에게 말했습니다. “선생님,이 물을주세요. 목 마르지 않고 물을 길러 여기에 계속 오셔야합니다.”

(공지 NIV는 카이를“그대로”로 번역했다.) 예수님은 완전히 새로운 개념 인“생수”를 여자에게 소개 하셨기 때문에 그녀는 물이 새로운 영적 삶의 비유로 사용된다는 것을 이해하지 못합니다. 문자적인 생명을 유지하기 위해 문자적인 물이 필요한 것처럼, 영적인 생명을주고 유지하기 위해서는 영적인 물이 필요합니다. 그 여인의 대답은 그녀가 물을 길러 줄 것이 없었기 때문에 예수님이 그녀에게 줄 수없는 문자적인 물을 생각하고 있음을 보여줍니다.

예수께서는 그녀의 질문에 직접 대답하지 않으시지만 (그는 거의하지 않습니다) 그는 그녀가 이해하지 못했기 때문에 생수가 의미하는 바를 그녀에게 설명 할 의무가 있습니다. 그는 문자 그대로 물 (1)과 영적 물 (3)의 차이를 지적하여 그가 문자 그대로 물이나 담수에 대해 말하는 것이 아니라는 것을 이해하도록 도와줍니다. 여성의 대답은 그녀가 문자 그대로 물을 얻기 위해 항상 돌아올 필요가 없다는 이야기를하고 있기 때문에 여전히 그“생수”에 대한 매우 불분명 한 그림을 가지고 있음을 보여줍니다. 그녀는 영적인 갈증보다는 문자적이고 인간적인 갈증을 생각하고 있습니다.여기서 “갈증”이라는 단어를 보지는 않지만 John에서 사용 된 다른 많은 단어와 마찬가지로 문자 그대로 영적인 의미가 있습니다.

4. 환유로서의 물은 내가 볼 수있는 한 3 : 5를 사용했습니다.

환유는 관련 아이디어를 나타내는 데 한 단어가 사용된다는 의미입니다. 이것은“물”의 일반적인 용법은 아니지만, 환유는 성경에서 수백 번 사용되며 종종 오해를받습니다. 요한이 동일한 환유를 사용하는 다른 곳이 하나 있습니다. 즉, 요한 일서 5 : 6-7입니다. 이것에 대해 논쟁하는 데 너무 오래 걸리 겠지만 논쟁의 중요한 부분입니다. 아이가 태어날 때 그 물에서 나오거나 물을 통해 나오기 때문에 양수는 출생의 환유로 사용된다는 것입니다. 여기에서 몇 가지 주장을 확인할 수 있습니다. 예수님은 물과 피를 통해 오셨습니다 .

이제 의사 소통 이론에 대해 간략히 설명하겠습니다.

시작하기 좋은 곳은 협동 원리 입니다. 1975 년 Paul Grice가 처음으로 공식화하고 1995 년 Sperber와 Wilson이 획기적인 책에서 개발했습니다. 관련성 이론 . 링크 된 Wikipedia 기사는 매우 유용한 소개 자료이며 더 많은 참고 자료가 있습니다.

협동 원칙은 네 가지 격언으로 더 설명됩니다.

1. 최대 품질-기여도를 하나로 만드십시오. 증거에 따르면 사실입니다.
2. 최대 수량 – 필요한만큼 정보를 제공하지만 그 이상은 아닙니다.
3. 최대 관련성-관련성이 있어야합니다 (수취인이 이미 알고 있고 필요한 사항에 대해 생각해보십시오. 알아 두세요)
4. 매너의 극대화 – 눈에 띄십시오 (모호함과 모호함을 피하십시오)

연사는 격언을 비난하고 위반할 수 있습니다. 격언을 위반하면 협조적이지 않지만 비협조적이지 않고 특정한 이유로 격언을 비난 할 수 있습니다. 예수께서는 기억력을 높이고 더 많은 것을 알기 위해 영적인 갈증과 관심을 불러 일으키기 위해 매너의 격언을 종종 외면하셨습니다.

예수 께서 사마리아 여인과의 대화에서 다음과 같은 개념을 도입 하셨을 때 그렇게 하셨음을 제안합니다. “생수”. 그는 3 : 3에서 니고데모에게“거듭나 지 않으면 아무도 하나님의 나라를 볼 수 없다”고 말했을 때 똑같은 일을했습니다. 우리 앞에 텍스트가 있습니다.

예수님은“진심으로 말씀 드리지만, 거듭나 지 않으면 아무도 하나님의 왕국을 볼 수 없습니다.”라고 대답하셨습니다. “누군가가 늙었을 때 어떻게 태어날 수 있습니까?” 니고데모가 물었다. “분명 그들은 태어나 기 위해 어머니의 자궁에 두 번째로 들어갈 수 없습니다!” 예수님은“진심으로 말씀 드리지만, 물과 성령으로 태어나지 않으면 아무도 하나님 나라에 들어갈 수 없습니다. 육체는 육체를 낳지 만 성령은 영을 낳습니다. ‘너 (복수)는 다시 태어나야한다’는 내 말에 놀라지 말아야한다. 바람은 원할 때마다 불어 난다. 그 소리는 들리지만 어디에서 왔는지 어디로 가는지 알 수 없습니다. 그래서 그것은 성령으로 태어난 모든 사람과 함께합니다.

“다시 태어나야한다”는 말은“거듭남”이라는 근본적인 개념을 소개하기 위해 매너의 격언을 무시합니다. 우물가의 여인처럼 니고데모는 이해하지 못합니다. 그는 영적인 의미가 아니라 문자적인 의미에서“거듭남”을 취합니다. 예수님은 그가 의미하는 바를 설명하기 위해 협력적인 원칙에 의해 의무를지고 있습니다. 설명의 첫 부분은 하나님의 왕국에 들어가기위한 요구 사항을 반복하지만“그들은 물과 영으로 태어났다”는 것을 약간 덧붙입니다. 이것이 니고데모가 문자 적 출생과 영적 출생의 대조를보기에 충분할까요? 아마도 그렇지 않을 수도 있습니다. 그래서 예수님은 문자 적 출생은 인간의 아이를 낳는 인간 어머니에 관한 것이고 (비교를위한 오래된 / 알려진 정보), 영적 탄생은 영적 아이를 낳는 영에 관한 것이라고 설명합니다 (새로운 정보). 그래서 예수님은 반복합니다. “모두 거듭나 야합니다.” 예수님은“당신은 물로 태어나야한다”고 말씀하시는 것이 아닙니다. 그는 물의 탄생 = 문자 적 탄생을 거치는 것만으로는 충분하지 않지만, 물의 탄생, 영적 탄생 후에 또 다른 탄생이 필요하다고 말하고 있습니다.

결론적으로 언어학과 의사 소통은 이론은 아마도 예수의 의미에 대한 최상의 답을 제공합니다. 나는 일반적인 세례 해석을 알고 있지만 이것은 문맥에 맞지 않습니다. 또한 침례 / 물의 정화 측면도 문맥에 맞지 않습니다. “물”은 문자 적이지만 관련 아이디어를 가리키는 환유로 사용됩니다.

예를 들어, 영어와 그리스어는 그렇지 않은 “둘 다… 히브리어로. 번역가로서 저는 “물과 영에서 태어나”또는 “물과 영에서 태어나”라고 제안합니다.

물은 성령에 의해 우리에게 주어지는 영생입니다 ( 요한 6:63 ). 이 물은 영적 죽음을 “씻어 내고”우리는 영적 죽음에서 깨끗해집니다. 그 결과는 새 생명입니다. 우리는 더 이상 영적으로 죽지 않고 영적으로 살아 있기 때문입니다.그런 의미에서 우리는 새롭게 태어납니다 (또는 거듭 났다고 말할 수 있습니다).

따라서 피를 흘리면서 죄가 제거됩니다 ( Heb 9 : 22 ). 즉, 피가 죄를 속죄합니다. 피를 흘리면 비난이 사라집니다. 그러나 영적인 죽음은 여전히 남아 있습니다. 그것은 또한 “씻어 내야”하지만 영생에 의해 제거되어야합니다. 즉, 피가 죽음을 빼앗는 것이 아닙니다. (피는 죽음입니다.) 영생 만이 죽음을 앗아갑니다. 따라서 십자가에서 예수의 피를 흘리면서 그를 무덤에 남겨두고 무덤에 머물렀다면 그의 피의 희생은 헛된 것이었을 것입니다 ( 1 Cor 15 : 14-17 ). 즉, 영생은 피가 아니라 죽음을 앗아갑니다. 피가 죄를 제거합니다.

그러니 우리에게는 피에 씻겨 진 죄와 물에 씻겨 나가는 영적 죽음이 있습니다. 영생입니다 ( Tit 3 : 5 ). 성령 께서이 영생을 신자들에게 주 십니다. 그래서 우리는 “물과 영을 통해”거듭났습니다 ( 요한 3 : 5 )

이렇게 구약에서 신자들은 믿음으로의를 얻었지만 영생의 은사를 얻지 못했습니다. (사람들은 죽었을 때 하늘로 올라가는 것이 아니라 무덤으로 내려 간다고 말하지 않았습니다.) 신약에서 신자들은 여전히 믿음으로 의롭다합니다. 그러나 그 믿음으로 영생과 성령의 내주가 오는 것입니다. 새 언약의 두 가지 측면입니다.

우리는 구약에서 물과 영의 이미지를 통해 새 언약이 선포 된 것을 볼 수 있습니다 ( Ezek 36 : 24-28 ; Ezek 37:14 ).

먼저 대답 해 주신 다른 회원들에게 축하의 말씀을 드리고 싶습니다만, 많은 사람들이 그 의미에 가까워지는 것 같지만 직접적인 대답은 예수님을 이해하고 은유를 사용하는 데서 나옵니다. 그러면 그가 의미하는 바가 분명해집니다.

영이라는 단어의 원래 관점

현명한 번역가들은 pneuma 를 정신으로 번역 한 것은 사람들이 “호흡”으로 태어나서 성취 할 새로운 태도를 깨닫도록 돕기 위해 번역되었습니다.

영혼이라는 단어 대신 호흡이라는 단어를 대체하여 이것이 어떻게 사실인지 확인합니다.

“마찬가지로 호흡은 우리의 약점에도 도움이됩니다. 우리는 마땅히기도해야 할 것이 무엇인지 알지 못하지만, 호흡 자신이 말할 수없는 신음으로 우리를 위해 중보합니다. 27 이제 마음을 살피는 사람은 숨의 생각이 무엇인지 아십니다. 하나님의 뜻대로 성도들을 위해 중보하시기 때문입니다.” (로마서 8 : 26-27)

Paul은 로마서 8 장에서 pneuma라는 단어를 여러 번 사용하며 pnuema라는 단어의 모든 인스턴스는 호흡이라는 단어는 성경이 의미하는 바를 더 명확하게 이해하도록합니다. 저는 Romans 8을 여기에서 많이 사용하고 자세한 분석을 제공 할 공간이 중재자의 인내심을 압도하기 때문에 선택합니다.

로마서 8 : 1 , 8 : 4 , 8 : 5 , 8 : 9 , 8:10 , 8:11 , 8:15 , 8:16 , 8:26 아직 쉽게 Romans 8 Here 를 읽고 스스로 호흡 대신 정신을 사용할 수 있습니다.