불교에서는 적당한 음주가 허용됩니까?

제 5 계의 적용은 특정 전통 내에서도 논란의 여지가 있기 때문에이 질문에 대한 간단한 예 / 아니오 대답은 없습니다.

티벳 전통은 tsog 로 알려진 격월 행사에 술을 포함 하는 것으로 유명합니다 (Lama Thubten Yeshe 참조 “s “Tsog는 무엇입니까? “). 문제에 대한 Lama Palden Drolma의 의견은 티베트 전통의 생각을 잘 요약 한 것 같습니다.

취약 제 복용을 자제하는 것은 평신도들이 취할 수 있고 수도원이 지켜야 할 주요 서약 중 하나입니다. 술에 취하지 않는 주된 이유 중 하나는 이것이 다른 서약을 어기거나 자신의 충절에서 벗어나게 할 수 있고 종종 그렇게하기 때문입니다. 술에 취하지 않는 또 다른 이유는 많은 사람들에게 술에 취하면 마음의 명료 함, 즉 매순간 자신의 진정한 본성을 이해하고 쉬는 명료 함을 가리기 때문입니다. 그 명료 함이 결코 가려지지 않을 정도로 마음이 진정으로 안정 되었다면 물질을 섭취하든 안 먹든 상관 없습니다.

제가받은 법 수련의 관점에서 보면 , 심지어 평신도로서이 서원을 받아 들여도 가끔씩 와인 한 잔을 즐기는 것은 허용됩니다. 명확성이 타협되는 중독과 단순히 물질을 즐기는 것 사이에는 구별이 있습니다. 나는 또한 때때로 변형 작업을 위해 물질을 사용하는 것이 깨어남에 장애물이라고 생각하지 않습니다. 도움이 될 수 있습니다.하지만 이런 식으로 참여한다면 정직한 분별력과 상담이 필요합니다. 그래야 자신을 속이고 길을 잃지 않습니다. [ 출처 ]

댓글

• 좋은 점, 한 여인이 결정하도록 강요받는 승려에 대한 오래된 농담이 있습니다. 그는 하나를 선택해야합니다. 와인 한 병을 마시거나, 그녀와 함께 자거나, 저녁 식사로 염소를 죽이고, 그는 술을 마시기로 결심합니다. 와인은 덜 ” 공격적 ” 일 것이기 때문입니다. 다음날 그는 알몸으로 깨어나고 병은 비어 있고 염소는 저녁이되었다. 낡은 농담이지만 술에 취하게 될 위험성을 보여준다. 나는 당신이 와인 한잔처럼 당신이하는 일을 통제 할 수 있다면 괜찮을 것이라는 데 동의하는 경향이 있습니다.하지만 이것은 제 공통의 의미에서만 기반합니다.
• 그 ‘ 대단한 일화입니다! 그건 그렇고, ” 마음에 드는 술? ” elephantjournal.com/2009/03/ …
• PS 관련 질문에 대한 답변도 참조하십시오. buddhism.stackexchange.com/questions/1344/ …
• 사실 ^ _ ^ 저는 rakija가 영적인 사람들의 미묘한 자아의 훌륭한 해방자임을 알게되었습니다

제 5 계에는 여러 가지 견해가 있습니다. 제가 가장 많이 접한 3 가지 주요 뷰를 요약하겠습니다.

1. Theravada

이 기사 에서 Bikkhu Bodhi는

중독 제를 복용하는 것은 증류 또는 발효 된 중독 제를 섭취하는 신체 행위로 이어지는 의지로 정의됩니다. [10] 그것은 오직 자신의 사람 (다른 사람에게 명령에 의해서가 아니라)에 의해서만 저질러 질 수 있으며 육체의 문을 통해서만 발생합니다. 교훈을 어기려면 4 가지 요소가 필요합니다 : (1) 취한 사람, (2) 복용의도 그것, (3) 그것을 섭취하는 활동, 그리고 (4) 취한 사람의 실제 섭취 위반의 동기 요인은 망상과 결합 된 탐욕이며, 도덕적 가중치의 등급은 주어지지 않습니다.의학적 이유로 알코올이나 중독성 약물이 포함 된 약물을 복용하는 경우 계율을 위반하지 않습니다. 미미한 양의 알코올을 향료로 첨가 한 음식을 섭취하는 것에도 위반이 없습니다.

요컨대, 알코올은 없습니다. 유일한 예외는 알코올이 약물의 일부이거나 자신도 모르게 음주 한 경우입니다.

2. Mahayana

술을 거래하거나 판매하는 것은 5 대 보살 계율 에 위배됩니다. 중대한 위반. 술을 마시는 것은 여전히 위법 행위이지만 사소한 행위입니다.

3. 덜 엄격한 견해

음주에 대한 덜 엄격한 견해는 일반적으로 규칙 자체가 깨달음을 얻지 못하거나 부처님이 5 계 1은 술을 마시는 사람의 의도 를 살펴 봐야합니다. 의도가 마음을 무디게하거나 술에 취하는 것이라면 그것은 위반입니다. 그렇지 않으면 괜찮습니다.

2 개의 덜 엄격한 견해가 여기에 있습니다.

-주의 깊은 음주

티베트 샴발라 전통에는 분명히 “주의 깊은 음주 “라는 것이 있습니다.

한 번 수행자는 기본적인 불교 규율을 발전 시켰습니다. 수행자는 경전에 요약 된 간단한 금지 사항이 재평가되는 Vajrayana 가르침을 통합 할 준비가되었습니다. 명상가가 샴발라 전통에서 종종 수년이 걸리는이 지점에 도달하면 술과 같은 위험한 물질이 수련자의 잠재적 인 조력자로 간주됩니다. 강력한 규율과 명확한 의도의 맥락에서 알코올은 더 이상 전통적인 탈출구로 작용하지 않고 자아의 미묘한 집착을 완화하는 도구가 될 수 있습니다.

-수도사에게만 적용되는 엄격한 규칙

일부 사람들은 “알코올 금지”규칙이 승려에게만 적용되며 평신도에게는 지침이나 경고에 가깝다고 제안했습니다.

이러한 중독으로 인한 부주의에 내재 된 6 가지 위험은 즉각적인 부의 상실, 다툼 증가, 질병에 대한 취약성, 불명예, 외설적 노출, 통찰력 약화입니다. ( 출처 Digha Nikaya III, 182 )

이것은 “경고 일뿐”이라고 볼 수 있습니다. 또한 Divyavadana의 Svagata 이야기에서도 부처님이 말했습니다. :

승려들, 이것들과 다른 범법들이 있습니다 음주와 관련된 이온. 그래서 승려들은 술을 마시거나 나눠서는 안됩니다. “( 출처 ).

이것은 부처님이 술에 취하기 전에 스바 가타 승려가 나타난 후, 모든 승려가 술을 마실 수있게되기 전입니다. 이 기사 의 저자는이 이야기의 해석을 통해 다음과 같이 제안합니다. 부처님의 가르침에 따라 나중에이 수도원 규칙은 평신도를위한 제 5 계로 변경되었습니다.

음주 (위스키) 고기를 먹는 것은 내가 참석하게 된 운이 좋았던 Tantric 권한의 일부였습니다.

공허에 대한 가르침은 절대적인 수준에서는 모든 것이 본질적인 존재가 없으며 모든 것이있는 그대로 완전하고 순수하며 선과 악과는 아무런 관련이 없음을 알려줍니다. 알코올을 독으로 인식하는 것은 확실히 유용하지만 궁극적으로 우리는 언젠가는 포기해야하는 개념 일 뿐이라는 것을 알아야합니다.

과도한 음주를 정당화하기 위해 위의 설명을 사용하는 것은 물론 잘못된 것입니다. 그러한 가르침은 정말 진보 된 것이며 우리 대부분은 여전히 알코올을 조심해야 할 것으로 인식하는 것이 좋습니다.

저는 Vajrayana를 수행하고 제 마스터 (자신이 일부 술을 마신다)는 술 때문에 얼굴을 잃거나 나쁜 스타일로 행동해서는 안되며 인생이 너무 짧다는 것을 가르쳐주었습니다. 숙취. 위스키 한 병을 마시면서 동시에 멋지게 행동하고 아침에도 일하기 전에 명상 세션을 할 수 있다면 그렇게하세요. 나는 내 자신을 충분히 알고 있고, 파인트 후에 술을 끊는다. 그런 식으로 나는 여전히 문명화 된 방식으로 행동하며, 비 불교 친구들은 술을 거부했기 때문에 화를 내지 않습니다.

kukkuripa의 답변 중이 부분에 대한 부록을 포함하고 싶었습니다.

중독을 구분합니다. 명확성이 손상되고 단순히 물질을 취하는 것을 즐깁니다.

올림픽 사격 행사에서 술은 성능 향상 약물로 금지됩니다. 소량의 알코올은 압력을 받고도 침착 함을 유지하고 집중하며 심박수를 늦추는 데 도움이됩니다.

분명히 경쟁자가 알코올을 너무 많이 섭취하면 균형, 안정, 반응 시간 및 운동 기술이 손상됩니다.

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모든 것은 복용량에 달려 있습니다. 술에 취하거나 술에 취하는 것은 이분법적인 관계가 아닙니다. 모든 것에는 학위와 연속체가 있습니다.

댓글

• 술에 취하거나 술에 취하는 것은 이분법적인 관계가 아닙니다 . 좋습니다.

그 계율에 대한 해석은 많습니다. 편지 만 이해하기보다는 계율의 정신 을 이해하려고 노력하는 것이 좋습니다. 계율은 부처님의 독단적 인 의지가 아닙니다.

그들은 기능이 있습니다. 업장으로부터 우리를 보호 해줍니다.

요점은 술에 취하지 않는 것입니다. 중독은 부주의로 이어집니다. 우리가 술에 취하면 명확하게 생각하지 못하고 도덕적 판단이 방해를받습니다.

축하 할 때 약간의 스파클링 와인을 마시면 어떤 해를 끼칠까요? 중독으로 이어지지 않으면 해를 끼치 지 않습니다.

그러나 나는 그 축하 한 모금조차 피합니다. 그 이유는 나 자신을 알고 있고 조금만 마시면 더 많이 마시고 싶은 욕망이 생기는 것을 깨달았 기 때문이다. 나는 내가 왜 그런지 모르겠다.

그러므로 나는 그것을 완전히 피한다. 그러나 나는 술에 취하고 싶은 욕망이 생기지 않는 다른, 더 훈련 된 사람들이 있다는 것을 인정한다. 제가 말하고 싶은 사람들에게는 그 계율에 집착 할 필요가 없습니다. 제가 그것을 숙고 할 때, 저는 그 계율이 저와 같은 약한 사람들이 스스로를 통제 할 수없고 훈육을받을 수없는 사람들을 위해 만들어진 것이라고 생각합니다. 그런 사람들은 계명이기 때문이 아니라 어머니의 친절로 나를 보호하고, 맹목적인 열정으로부터 나를 보호하고 있다는 것을 알기 때문에 á la lettre 계명을 따르는 것이 가장 좋습니다.

의견

• 이것은 제가 답변에서 언급 할 훌륭하고 균형 잡힌 생각입니다.
• 요점은 취하지 않는 것입니다. 하지만 부처님은 분명했습니다. 그의 가르침을 실천하는 사람은 술을 마시지 않습니다.

Triratna 불교 공동체 에서 수행 한 경험의 관점에서 대답 할 수 있습니다. 우리는 5 계를 긍정적 인 대응 으로 재구성하는 것을 아주 좋아합니다. 그래서

나는 정신을 둔하게하는 중독 제를 삼가겠다고 약속합니다.

긍정적으로 본 것은

명심하고 빛나는 마음으로 마음을 정화합니다.

우리는 부정적인 계율을 고수하지 않기 위해 스스로를 때리는 데 열중하지 않습니다. 실패하면 다시 시도해보세요. 그러나 우리는 실제로 긍정적 인 계율을 지키는 데 매우 열심입니다.

저는 와인 한 잔에 대해 비난을받는 사람을 들어 본 적이 없습니다. 매우 헌신적 인 달마 수련생들이 가끔 친구들과 술을 너무 많이 마시는 것에 대해 말하는 스터디 그룹에 참여한 적이 있습니다. 그러나 다시는 아무도 그들을 꾸짖지 않습니다. 그들은 그들이 무엇을하고 있는지 알고 있으며 그것은 그들에게 달려 있습니다.) 그러나 저는 명확하고 빛나는 마음 챙김의 이상이 계속해서 언급되는 많은 그룹과 의식에 참여했습니다. 긍정적 인 이상이 선호되고 언급됩니다.

댓글

• 수행하지 않는다는 이유로 자신을 이길 필요가 없습니다. 실행 만하면됩니다. div id = “f008f60544”>

즐거움과 즐거움을 위해 술이나 모든 종류의 약물 섭취 취하려는 의도로 제 5 계를 깨뜨릴 것입니다.

어떤 술이든 마음의 취한 것입니다. 그래서 아니, 당신은 술 한 방울도 마실 수 없습니다. 당신이 원하지 않는 한 술을 마실 이유는 전혀 없습니다. 당신이 술 한 잔을 원할 때 스스로에게 물어보십시오. 당신은 왜 술을 마시고 싶은가? 물 유리?(나는 당신이 그것을 좋아하기 때문이라고 생각합니다. 당신은 술의 효과를 원합니다.)

불교에서 당신은 매일 매분 마음 챙김을 개발하려고 노력하고 있습니다. 술을 마시면 마음 챙김이 약간이라도 손상됩니다. 이것이 알코올이 불건전 한 이유이며, 이성적으로 기능하는 마음의 능력에 영향을줍니다.

전전두엽 피질 (합리적 사고)이 술에 취하면 점점 우회되고 편도체 (감정 반응)가 더욱 활발해 짐을 보여주는 과학적 사실이 많이 있습니다.

알코올은 한 방울이라도 마음 챙김의 실천과는 완전히 모순됩니다 !!! 당신은 고통으로부터의 자유를 더 원합니까? 아니면 유독 한 음료?

메타

평생 정신적 경직성과 독단주의는 불교의 모든 개념에 훨씬 더 장애가됩니다. 한 방울의 술보다 해방.

Methexis의 대답은 매우 사려 깊고 균형 잡힌 것 같습니다. Methexis는 독단주의의 한계를 이해하고 자신의 자아를 잘 이해하고 있습니다. 알코올을 엄격히 금합니다.

반면에 단순히 “모든 알코올은 나쁘다”라고 말하는 대답은 요점을 놓치고있는 것 같습니다. 한 방울의 알코올도 정신의 명확성을 손상시키는 것은 아닙니다. 예를 들어, 오후 2시 이후에 정규직으로 일하는 경우 맥주 한 잔은 많은 사람들의 평균 근무 일정과 수면 부족보다 훨씬 덜 정신을 손상시킵니다. “절대적으로 알코올이 없습니다 !!!”라고 말하는 것이 정말 의미가 있습니까? 그러나 훨씬 더 심각한 장애가 될 수있는 다른 것들을 고려하지 않습니까?

그리고 알코올 섭취가 갈망에 의해 주도된다는 주장에 관해서도 저는 그것이 요점을 완전히 놓친다고 생각합니다. 12 가지 의존적 기원의 연결 고리의 요점은 모든 일반적인 행동이 갈망에 의해 주도된다는 것입니다. 우리는 그것을 갈망하기 때문에 음식을 먹습니다. 우리는 그것을 갈망하기 때문에 가장 중요한 생존 필수품 대신 좋은 음식을 먹습니다. 우리는 거지로서 가질 수있는 것보다 더 많은 것을 갈망하기 때문에 직장에갑니다. 부처와 그의 모든 초기 제자들은 “일일 일을하지 않았습니다.”확실합니다! 그들은 모두 거지였습니다! 그래서 우리는 불교도들이 “일자리를 가질 수 없다”고 말할까요?

과도하고 파괴적인 갈망의 대상이 될 수있는 많은 것들이 있지만, 분명히 고대 불교의 계율은 그것들을 모두 나열하지 않습니다. 예를 들어 강박적이고 중독성있는 페이스 북과 비디오 게임 플레이에 여전히 참여하면서 옛 규칙에 이름으로 나열된 모든 것을 금하는 것을 자랑스럽게 생각하는 불교도는 일반적으로 불교의 요점과 계율을 완전히 놓치고 있습니다.

물론 알코올 및 기타 중독성 물질이 과도한 방종과 투명도 상실로 이어질 가능성이 흔하지 않은 것은 사실입니다. 이러한 이유로, “중독 물질 없음”이라는 경험 법칙은 규칙에 따라 꽤 좋습니다. 그러나 자신의 마음이 어떻게 작용하고 실제로 경험과 어떤 관련이 있는지 진정으로 이해하는 것보다 편지의 규칙을 따르는 데 더 관심이있는 사람은 불교 수행에서 그리 멀지 않을 것입니다.

의견

• 또한 또 다른 생각을 불러 일으켰습니다. 도그마를 엄격하게 관찰하면 자신의 위반에 대해 자신에게 부정직 할 가능성이 더 높습니다. 따라서 자아 수준의 부정직은 아마도 기네스보다 더 해로울 것입니다.
• 승려와 수녀를위한 규칙 모음 인 비 나야를 읽는 것보다 부처님이 규칙에 어긋났다는 잘못된 견해를 타파하는 것은 없습니다. 집주인을위한 오계는 작은 부분입니다.

이 질문은 그들이 불교를 많은 사람들에게 무가치하게 만든다는 것입니다.

여기 우리 중 누구도 오계가 무엇을 의미하는지 정확히 알지 못합니다. 그것이 의미하는 바는 마약과 알코올 사용을 완전히 삼가는 것입니다. 그러나 그 뒤에 다른 것이있을 수도 있습니다. 기독교에서 성서의 문자 적 해석은 증오, 폭력, 어리 석음으로 이어졌습니다. 많은 예가 있습니다.

어떤 종류의 화학적 의존성으로 고통받는 사람을 상상해보십시오.이를 심리적이라고 부릅니다. 가설 적으로; 이 사람은 술을 마실 때 새로운 사람들을 만나는 자신감을 느끼는 방법만을 알고 있습니다. 이 사람에게는 술에 취한 사람을 완전히 삼가야 만 불교를 실천할 수 있다는 믿음이 완전히 무력화 될 것입니다.

“존재의 영역”은유를 사용하면이 사람이 특정 수준의 “지옥”에 있다고 말할 수 있습니다. “지옥”에있는 동안에는 해방을 얻을 수 없기 때문에 아무것도하지 말아야합니다.

물론 그렇지 않습니다. 무 활동은 대부분 불완전한 행동보다 유용하지 않습니다.

독일 철학자 인 비트겐슈타인은 한때 유명하게 말했습니다.

내 제안은 다음과 같은 의미에서 해명 역할을합니다. 결국 나를 이해하는 사람 그가 그들을 넘어 서기 위해 단계로서 사용했을 때, 그것들을 무의미한 것으로 인식합니다.

(즉, 사다리를 올린 후에는 사다리를 버려야합니다.)

작업 할 때 불교 관습, 하나는 이미 그들의 성장을 촉진 할 무언가를하고 있습니다. 자기와 다음 단계의 각성 사이에있는 것이 술에 취해있는 것을 중단하는 것 사이에 도달하면 그는 교훈에서 그것을 배우기 전에 그것을 알게 될 것입니다.

하지만 먼저 모든 욕망을 근절해야하고 여정을 시작하기 전에 감각적 쾌락을 느끼면 여정은 실제로 짧은 여정이 될 것입니다. 여정 이전의 여정은 여정이 될 것입니다.

불교는 독단적이며 독단적이지 않습니다. 그것은 독단적 인 성격이 매우 높은 수준에서 엄격하게 수행 될 때 깊은 영적 규율을 일으킬 수 있습니다. 그러나 어떤 교리와 마찬가지로 그것은 수행자들을 목을 졸라 매게 할 수 있습니다. 그들은 자신을 해석에 대한 자신의 이해에 집착하도록 혼동합니다. 더 큰 맥락.

불교의 비독 교적 측면은 쉽게 볼 수 있습니다. 여기에 Sumedho가 언급 한 것처럼 :

Suttas 우리에게 무엇을 믿어야하는지 알려주는 “신성한 경전”이 아닙니다. 읽고, 듣고, 생각하고, 묵상하고, 현재 현실과 그들과의 현재 경험을 조사해야합니다. 말 이상의 진실을 통찰력있게 알 수 있습니다.

그리고 제가 만드는 맥락에 맞는 다른 두 인용구 :

내가 누군지 모를 때 당신을 섬기고, 내가 누군지 알 때 나는 당신입니다

인도 속담

… 그리고 아마도 내가 가장 좋아하는 것

무심의 진정한 길은 미성숙 한 이들을위한 종교가 아닙니다.

Fen-Yang

참고 : 이 응답은 뛰어 넘습니다. 나는 잘 근거가있는 관점을 홍보하기보다는 여러 지점의 공간을 포착하려고했습니다.

흥미롭게도 내 응답에 대한 다른 인용문을 찾을 때 다음 인용문을 찾았습니다.

계의 진정한 의미는 술을 마시지 말고 열반에 취해서는 안된다는 것입니다.

attributed Bassui

그리고 Paulo Coehlo의 The Alchemist의 또 다른 멋진 작품입니다. (내가 배운 예수 인용)

악한 것은 “사람의 입에 들어가는 것이 아닙니다”라고 연금술사는 말했습니다. “그의 입에서 나오는 것이 바로”입니다.

댓글

• 매우 흥미로운 답변입니다. 특히이 문장-‘이 질문에 대한 대부분의 답변의 문제는 불교를 많은 사람들에게 무가치하게 만든다는 것입니다. ‘. 감사합니다. ‘ 부끄러운 일입니다. ‘ 인기있는 질문에 대한 답변이 늦었으므로이 질문의 하단에 적갈색으로 표시됩니다. . 그것은 ‘ 시스템의 한계입니다.하지만 사람들이 여기까지 스크롤하면 더 많은 긍정적 인 표를 얻을 수 있기를 바랍니다.
• 어딘가에서 연습 할 수있는 것이 사계라면 네 계율을 연습 해보세요.
• @ChrisW. 좋아요. … 3과 … 2라고 말할 수도 있습니다. . 하나보다 둘 이상을 연습하는 것이 낫습니다.
• 감사합니다. 마지막 인용문은 예수님을 인용 한 것입니다. b y 방식 : 마태 복음 15:11
• 세계에는 많은 기독교인이 있습니다-성경의 문자 적 해석이 그들을 인도했는지 여부 ” 증오, 폭력 및 어리 석음 ” (물론 당신은 문자 적 해석이없는 사람들보다) 그 중 ‘ 모릅니다. 하지만 부처님의 가르침을 실제로 읽으면 ‘ 가르침에 대해 정확하게 말할 수있는 더 나은 위치에있게 될 것입니다.

“중독”, 즉 “독성 / 독의 영향을 받음”은 의학적 상태를 나타내며 의학적 / 사회적 / 과학적 정의를 따를 수있는 것 같습니다. (특별한 불교 적 정의가 필요하지 않습니다.) 예 :

• 자동차를 운전하기 전에 마실 수있는 양에 대한 법적 제한이 있습니다. 음료 및 일부 국가에서는 “ 젊은 / 신규 운전자 인 경우 알코올을 전혀 사용하지 않습니다.

• 마찬가지로 권장 주간 최대 한도 가 있으며 그 이상으로 장기적인 건강 문제를 두려워해야합니다.

때로는 (매일이 아닌) 한 잔만 마시면 다음과 같이 보입니다.

• 비교적 무해
• 중도와 양립 할 수 없음 (극도의 긴축도 극단적 인 자기 방종도 아님)

또한 불필요 할 수도 있습니다. 다른 불교도들은 다른 한계를 제안 할 수 있습니다. 때때로 제안되는 한계 중 하나는 “전혀 없음”입니다.

또한 나는 “중독을 피하십시오”라는 계율을 읽었습니다. IMO는 단지 당신이 마시는 양의 문제가 아닙니다. 그것은 또한 당신의 동료들이 마시는 양의 문제이기도합니다. 취한 사람을 피하는 것은 취한 사람을 피하는 것을 의미 할 수 있습니다.

댓글

• 더 이상이 답변을 승인하지 않지만 이겼습니다. ‘ 일부 사람들이 유용하다고 생각했기 때문에 삭제하지 마십시오. 한동안 주제를 연구 (경험) 한 후 적어도 저에게는 ” 적당한 음주 “가 ” 중간 고통 “.

술을 전혀 마시지 않습니다.

물 두 잔을받은 경우; 독이있는 사람과없는 사람은 둘 다 마시지 않을 것입니다. 즉, 나는 그 조치를 취하지 않을 것입니다. 마찬가지로 어떤 행동이 교훈을 어기거나 깨뜨리지 않을지 의심 스럽다면 그 행동을하지 않을 것입니다. 결국 나는 그것으로부터 아무것도 얻지 못합니다.

일반적으로; Karaṇīyamettā Sutta , (Karaṇīyam, “(이것이 무엇을해야하는지)”)

현명한 사람이 나중에 책망 할 사소한 일도하지 마십시오

@Suminda Sirinath Salpitiko도 다음과 같이 지적했습니다.

“일부 승려들이 발효 과정에있는 음료를 마시기 시작한 이후로 일부 불교 전통 제 2 불교 회의 에서 사용하는 경우. 다른 종파에도 공의회가 있었지만 2 차 의회 승려의 Theravada 분파도 있습니다. 따라서 술을 전혀 마시지 않는 것이 최선의 해석입니다. “

불교 자의 최종 목표는 모든 순간을 Mindfulness.ie에서 사는 것입니다. 모든 단일 생각 & 행동을 완전히 인식하고 살기 위해. 그것과 그 단계 만이 당신을 부활의 순환 인 삼사라에 묶을 번뇌의 축적을 막을 수 있습니다. 알코올은 의식을 저하시킬 뿐이므로 죄는 아니지만 지연을 유발합니다.

통찰 명상 / 마음 챙김을 진지하게하고있는 사람은 곧바로 음주 중독을 떨어 뜨릴 것입니다. 술을 마시지 않는 것, 술을 마시지 않는 것 같은 불교의 원칙의 가치는 .. 현실을 이해하기 시작한 사람은 쉽게 이해할 수 있습니다. 통찰 명상 / 마음 챙김을 통해 더 이상 개념적 가르침에 대한 믿음과 신뢰가 아닙니다. 이것이 불교가 훌륭하고 삶을 변화시키는 종교인 이유입니다. 불교는 실제적이고 직접적인 경험을 통해 현실을 이해하도록 유도합니다.

당신은 당신의 욕망을 만족시킬 수있는 것에 대해 질문하고 있습니다. 누구나 술없이 살 수 있습니다. 부처님은 “욕망은 불행의 근본 원인 “. 따라서 대답은 단순히 아니오입니다.

불교와 주류 Sanja Blackburn의

술 소비는 불교도와 일치하지 않습니다. ” 마음을 이해하고 발전시키기위한 탐구. 불교도들은 명상, 지혜, 도덕을 실천함으로써 모든 개인이 진정한 행복을 경험할 수있는 타고난 능력을 가지고 있다고 믿습니다.

부처님은 추종자들에게 어떤 종류의 술을 마시지 말라고 격려했습니다. 여기에는 술, 담배 및 마약이 포함되었습니다. 이러한 물질은 마음을 왜곡하기 때문에 불교 신념과 일치하지 않는다고합니다. 불교도들은 마음을 소중하게 여깁니다. 그들은 그것을 숙달하기 위해 명상을 통해 부지런히 일합니다. 불교도들은 정확하고 도덕적 인 행동을위한 지침으로 사용되는 5 계를 따릅니다. 계율 중 하나는 불교도들이 “중독 제 복용을 자제”해야한다고 분명히 명시하고 있습니다. 불교도는 성공 정도에 따라이 가이드 라인을 준수합니다.

태국과 같은 불교 국가의 압도적 인 수의 사람들이 불교도라고 인식하더라도 소수의 추종자 만이 불교를 진지하게 실천합니다.

부처님의 가르침에도 불구하고 많은 태국 청소년들이 술을 마시고 있습니다. 서양에서 불교가 철학으로 인기를 얻었음에도 불구하고 술에 대한 부처님의 조언을 따르려는 사람은 거의 없습니다.불교에 대해 얕은 이해를 가진 사람들은 술을 적당히 사용하면 받아 들여질 수 있다고 믿어 부처님의 “중도”철학에 대한 설교의 관점에서이를 정당화 할 수 있습니다. 부처님은 술을 적당히 마시더라도 어떤 형태로든 반대했습니다. 마음 챙김은 마음에 미치는 영향 때문입니다.

마음 챙김은 불교 철학의 중심입니다.이 개념은 마음과 몸에서 일어나는 변화에 대한 지속적인 인식을 필요로합니다. 마음 챙김은 개인이 감정과 감각에 현명하게 반응 할 수 있도록합니다. 술은 정신을 왜곡하고이 교리를 실천하는 것을 불가능하게 만듭니다.

카르마는 술 사용과 일치하지 않는 또 다른 불교의 가르침입니다. 부처님은 각 개인이 자신의 책임을 져야한다고 가르쳤습니다. 업. 여기에는 자신의 행동, 말 및 생각의 결과에 대한 책임이 포함됩니다. 알코올은 무책임을 조장하는 경향이 있습니다. 알코올의 영향을받는 동안 많은 부정적인 업장을 생성 할 수 있습니다.

부처님은 사실이라고 가르쳤습니다. 행복은 애착을 풀어주는 것입니다. 많은 사람들이 술을 마실 때 느끼는 감정에 깊이 애착을 가지고 있습니다. 명상을 통해이 애착을 놓을 수 있습니다. 불교 명상은 알코올 중독 치료에 성공했습니다.

많은 사람들이 삶에서 발생하는 문제를 피하는 수단으로 술을 사용합니다. 불교는 사람들이 삶의 어려움과 어려움에 대처하도록 장려합니다. 개인이 문제를 배우고 성장할 수있는 기회로 보도록 권장합니다. 명상을 수행함으로써 개인은 인위적인 만족감을 만들기 위해 알코올에 의존하는 대신 삶을 다루는 용기와 결단력을 개발할 수 있습니다. 알코올 섭취는 여러 가지 이유로 불교 신앙과 일치하지 않습니다. 불교도들은 마음을 바꾸기 위해 명상을 통해 엄청난 노력을 기울입니다. 술을 마시면 개인은 마음을 통제 할 수 없습니다.

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• Buddhism.SE에 오신 것을 환영합니다! ‘ 여기 를 시작하는 데 도움이되는 몇 가지 정보를 모았습니다.
• 한 가지를 지적하십시오. 부처님이 담배를 구체적으로 언급했다고 암시하는 것은 기술적으로 잘못된 것입니다. 담배는 그의 파리 니 바나 이후 2000 년이 되어서야 인도에 오지 않았습니다. 부처님은 (정신성) 약물에 대해서도 언급하지 않았습니다. (승려들은 특정 의학적 상태에 대해 마리화나를 사용할 수 있습니다.) 그러나 그가 오늘 살아 있었다면 그는 제 5 계에서 금지하는 담배와 마약을 모두 포함 시켰을 것이라고 생각하는 것이 합리적입니다.

예, “동의합니다”라는 의미에서 허용됩니다. 의심 할 여지가없는 스님은 “동의합니다”라고 말할 것입니다.

불에 취하지 않고 술을 마시는 것은 불교에서 허용됩니다. 갈망과 집착 (고통)없이하는 모든 것은 허용됩니다. 술에 취하지 않고 마시는 것이이 범주에 속합니다.

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• 아무것도 없나요? 여기에는 살인, 도둑질, 속임수, 거짓말이 포함됩니까? 이 직책에 대한 참고 자료가 있습니까? 감사합니다.
• 살인, 도둑질, 속임수, 거짓말은 고통이있을 때만 존재합니다. 어떤 존재가 고통을 멈 추면 살인, 도둑질, 속임수, 거짓말도 그치게됩니다.
• 당신은 깨달은 존재를 말하는 것입니까? 평범한 존재를 대신하여 질문을 받고 있다고 생각합니다. 🙂
• 대부분의 사람들은 ‘ 살인, 도둑질, 속임수, 거짓말이 업장이라는 것을 알기 위해 깨달을 필요가 없습니다. 다른 나쁜 것들이 있지만 ‘ 우리가 스스로 깨달을 때까지 그것을 나쁘게 인식하지도 않습니다. 좋은 (또는 중립적 인) 다른 것도 있지만 스스로 깨달을 때까지는 나쁜 것으로 인식합니다.
• 어떤 것이라도 깨뜨릴 수 있다고 생각하는 것은 심각하지만 일반적인 잘못된 견해입니다. 갈망과 집착이없는 오계. 평범한 사람은 집착 때문에 깨뜨리고 깨달은 사람 (arahant)은 갈망, 집착, 공격성에서 자유롭기 때문에 깨뜨리고 싶지도 않습니다.