“ 통화 ”와 “ 선택 ?

마태 복음 22 장의 모든 내용을 맥락에서 취한 내 교회의 가르침뿐만 아니라 이것에 대해 내가 본 주석서의 일반적인 합의는 구원에 대한 초대가 모든 사람에게 열려 있지만 실제로는 구원을 선택하는 사람은 거의 없다는 것입니다. .

이것이 저항 할 수없는 은총과 어떻게 조화를 이루는 지, 또는 목적지 이전이 나에게는 분명하지 않습니다. 우리 교단은 저항 할 수없는 은총을 믿지 않습니다. (우리는 일부 칼빈 주의적 견해를 가지고 있지만 전부는 아닙니다). 내가 저항 할 수있는 은혜의 개념을 뒷받침하는 주석만을 찾는 이유는 내 출처가 편향되어 있기 때문일 수 있지만 내가 찾은 주석은이 구절에서 p와 결합 된 것 같습니다. Barnes “의 유일한 예외는 성경에 대한 주석입니다. (아래 인용 된 두 번째 주석).

Clarke의 성경 주석 (Emphasis mine)

많은 사람들이 호출됩니다.-이 구절은 Griesbach에서 33으로 표시된 Colbert의 MSS 중 하나에서 필요합니다. 마태 복음 20:16의 주를 참조하십시오. 많은 사람들이 복음의 설교를 통해 그리스도 교회의 외적인 친교로 부름을 받았습니다. 하지만 비교적 소수만이 하나님과 함께 영광 가운데 거하도록 선택되었습니다. 왜냐하면 그들은 결혼 예복을 위해 잔치의 주인에게 오지 않기 때문입니다. -아무도 주님을 볼 수없는 거룩함을 위해. 이것은 민병대를 키우는 로마 관습에 대한 암시입니다. 모두 소집되었지만 봉사하도록 선택된 사람 만이 합당하다고 판단되었습니다. 마태 복음 20:16의 주를 보라. 리더! 당신의 영혼을 검토하고 영원히 일하십시오!

Barnes”성경에 대한 메모

많은 사람이 부름을 받았지만 선택된 사람은 거의 없습니다. 구주께서는이 표현을 자주 사용하셨습니다. 유대인들은 부름을 받았지만 그들 중 생명을 택한 사람은 거의 없었습니다. 그 나라의 큰 무리는 사악했고, 그들은 구원을 위해 선택되지 않았다는 것을 삶으로 보여주었습니다. 이방인도 구원을 받도록 초대 받았습니다. , 이사야 45:22. 여러 민족이 부름을 받았지만, 자신이 하나님의 택하신 진정한 그리스도인임을 보여준 사람은 거의 없습니다. 또한 교회에있는 많은 사람들이 결혼 예복이없는 것으로 판명 될 수도 있습니다. 그리고 마침내 그들이 하나님의 택함을받지 않았다는 것을 보여주십시오. 14 절에있는이 말은 “전체 비유”에서 추론 한 것이지 예복을 입지 않은 사람에 관한 부분이 아닙니다. 그 큰 질량 나는 n 교회는 단순히 부름을 받았지만 선택되지 않았거나 위선자입니다. 그러나 “부름을받은”그리스도 시대에 “인간 가족”의 큰 대중은 하나님의 자비를 거부했습니다.

Matthew Henry의 간결한 해설

22 : 1-14 복음에서 멸망하는 영혼을위한 규정은 동방의 자유를 가진 왕이 그의 아들의 결혼에 대한 왕의 잔치로 대표됩니다. 우리의 자비 로우신 하나님은 음식을 제공 하셨을뿐만 아니라 반역하는 피조물의 멸망하는 영혼을위한 왕실 잔치입니다. 그의 아들 예수 그리스도의 구원 안에서 우리의 현재의 위로와 영원한 행복을 더할 수있는 모든 것의 충분하고 아끼는 것이 있습니다. 처음 초대 된 손님은 유대인이었습니다. 구약의 선지자들이 이기지 못했을 때, 하나님의 왕국이 가까웠다 고 말한 세례 요한이나 그리스도 자신도 이기지 못했을 때, 복음의 사도와 목사들은 그리스도의 부활 이후에 그들에게 그것을 알리기 위해 보내졌습니다. 왔다 , 제안을 수락하도록 설득합니다. 죄인들이 그리스도 께 오지 않고 그분에 의해 구원을받는 이유는 그들이 할 수 없기 때문이 아니라 그렇게하지 않기 때문입니다.

[스닙]

사중 복음

많은 사람들을 위해 부름을 받았지만 선택된 사람은 거의 없습니다.많은 손님이 초대되지만 거의 받아 들여지지 않습니다. 일부 사람들은 초대를 무시하고 경멸하기 때문에 및 다른 사람들은 초대 한 사람에게 자기 의지와 경건한 방식으로 불명예를 표합니다. 그들은 그의 초대를 받아들입니다. 이 비유에서 초대받은 당사자들은 유대인들을 대표합니다. 살인자의 도시는 예루살렘입니다. 고속도로에서 부름받은 사람은 이방인입니다. 왕의 입장은 최종 심판에 이르는 주님의 오심이다. 그리고 예복이없는 남자는 적절한 성격없이 교회에서 발견되는 사람입니다. 그리스도의 성품은 우리의 결혼식 복이며, 거듭난 모든 사람들은 그것을 입어야합니다 (요 3 : 5 에베소서 4:24; 갈라디아서 3:27; 골로새서 3:10; 계시록 19 : 8 계시록 19 : 9).

댓글

• ” 우리는 칼빈 주의적 견해를 갖고 있습니다. 하지만 전부는 아닙니다 ” ‘ 모두 TULIP가 아니면 아무것도 아닌가요? 저항 할 수없는 은총이 사라진 후에도 칼빈주의는 어떻게 무너지지 않습니다.
• 우리가 칼빈 주의자라고 말하지 않았습니다. ‘ 우리가 몇 가지 견해를 가지고 있다는 것입니다. T, U, P. 우리가 그것들을 믿지만 L이나 I가 아니라는 사실은 우리를 칼빈 주의자 나 아르미 니안 주의자로 만들지 않고, 중간 어딘가에있는 어떤 극단도 100 % 정확하거나 100 % 성경과 일치하지 않는다고 믿습니다.
• 그러나 모든 침례교도들이이 점에 동의하는 것은 아닙니다. ‘ 중앙 교회 권위에 대한 우리의 격렬한 반대와 지역 교회의 자율성에 대한 강조로 인해 부분적으로 불일치가 상당히 많이 발생했지만 여기에는 ‘ ‘ 다음에 익숙한 가르침과 함께 단독 기사입니다. ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton : 그 기사는 매우 문제가 있다고 생각합니다. 기독교 채팅 에 대해 언젠가는 관심이 있으십니까?
• @Caleb-당신이 ‘ 그 저자와 동의하지 않습니다. 저는 ‘ 그에 대해 기꺼이 이야기하고 싶습니다. 저는 ‘ 매우 만족 스러울 지 모르겠습니다. 제가 개인적으로 모든 칼빈 주의자 / 아르미 니아 주의자 / 어딘가에 위치 할 때 저는 ‘ ” 이것이 생각 이라고 말하는 것이 매우 편하지만 ‘ 확실하지 않습니다. ” 문제가있는 기사에서 무엇에 대해 말해야하는지 듣고 싶습니다. ‘ 토론에서 입장을 변호하지 마십시오. 나는 대부분이 ‘ 중간 지대가 ‘별로 드물지 않다는 아이디어를 보여주기 위해 게시했습니다.

저는 교부들이이 구절을 하나님의 초대를 받았지만 우리의 행동이 여전히 우리의 운명을 결정한다는 의미로 해석했다고 생각합니다. . 14 절은 앞의 구절과 함께 고려되어야한다고 생각합니다.

마태 복음 22 : 11–14 (KJV 1900)

왕이 손님을 보러 들어 왔을 때 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보았습니다. 그가 그에게 이르되 친구여, 어떻게 예복을 입지 않고 여기에 왔습니까? 그리고 그는 말문이 없었습니다. 왕이 종들에게 이르되 손과 발을 묶고 그를 빼앗아 바깥의 어둠 속에 던지시오. 울고이를 갈 것이다. 많은 사람들이 부름을 받지만 선택된 사람은 거의 없습니다.

오흐 리드의 테오 필 락트 그리스 주석가는 Πολλοὶ γάρ εἰσιν라는 문구를 설명했습니다. κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί :

“많은 사람이 부름을 받았다”는 이유는 하나님 께서 실제로 많은 사람을 부르셨 기 때문에 “그러나 소수만이 선택되었습니다.” 구원을 받고 하나님 께서 택하기에 합당한 사람이 거의 없습니다. 부르는 것은 하나님의 부분이지만 택함받은 자의 하나가되는 것은 우리의 몫이기 때문이다. 그는이 비유가 부름을 받았지만 선택되지 않은 유대인들이들은 것처럼 말했음을 보여 준다.

성 마태 복음에 대한 설명 (Chrysostom Press, 1992).

Augustine 예정론에 대한 교리의 출처로 자주 인용 되기는했지만 이와 동일한 이해를 전달하는 것 같습니다.

그리고 그는 그에게 말했습니다. 결혼 예복을 입지 않았는데 말이 없더군요.” 그에게 의문을 제기 한 사람은 거짓된 대답을 할 수없는 한 분이 셨기 때문입니다. 찾던 옷은 몸이 아니라 마음에 있습니다. 겉으로 입었 더라면 몸에 가릴 수도 없었습니다. 그 예복을 입어야 할 곳에서는“네 제사장들이 의로 옷을 입게하라 [시편 132 : 9]라는 말을 들어라.사도는 그 의복에 대해 이렇게 말합니다.“그렇다면 우리가 옷을 입고 벌거 벗은 것이 아닌 것으로 보이 리라”[고린도 후서 5 : 3]. 그러므로 그는 종들의 눈에 띄지 않는 주님에 의해 발견되었습니다. 질문을 받으면 그는 말이 없습니다. 그는 묶여 있고, 쫓겨나고, 여러 사람에게 정죄를 받았습니다.

주님, 주님은이 일에서 모든 사람에게 경고를 하신다는 것을 우리에게 가르쳐 주셨다 고 말했습니다. 그런 다음 나와 함께들은 말씀을 회상하십시오. 그러면 여러분은 한 번에 그 사람이 많았다는 것을 즉시 발견 할 것입니다. 사실 주님 께서 질문하신 사람은 한 사람에게“친구여, 어떻게 여기에 왔습니까?”라고 말씀하셨습니다. 말을 할 수없는 사람이었고, 같은 사람이 이렇게 말했습니다.“손과 발을 묶어 바깥의 어둠 속에 던지십시오. 울고이를 갈 것입니다.”

왜? “많은 사람이 부름을 받았지만 선택된 사람은 거의 없습니다.” 어떤 사람이이 진리의 표현을 어떻게 얻을 수 있습니까? “그를 쫓아 내십시오.”그가 말했다. “그는”한 사람이 확실하게 주님 께서“많은 사람이 부름을 받았지만 택함을받은 사람은 적기 때문에”라고 말씀하셨습니다. 따라서 쫓겨나 지 않은 사람은 소수입니다. 그는 사실이지만“결혼식 옷을 입지 않은 한 사람입니다. 그를 쫓아 내십시오.” 그러나 그는 왜 쫓겨 났습니까? “많은 사람이 부름을 받았지만 선택된 사람은 거의 없습니다.” 적은 수는 내버려두고 많은 수는 버려라.

그 남자는 하나에 불과했습니다. 그러나 의심 할 여지없이 하나는 많을뿐만 아니라 그 수가 많은 것이 선의 수를 훨씬 능가했습니다. 선한 일도 많다. 그러나 나쁜 것에 비해 그들은 적습니다. 작물에는 밀이 많이 있습니다. 왕겨와 비교하면 옥수수 알갱이가 적습니다. 나쁜 사람과 비교하면 같은 사람이 많다고 생각합니다.

자신이 많다는 것을 어떻게 증명합니까? “많은 사람이 동서에서 올 것이다”그들은 어디로 올 것인가? 선과 악이 모두 들어가는 그 잔치에. 그러나 또 다른 잔치에 대해 말씀 하시면서“아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으 리로다 [마 8:11]. 그것은 악인이 다가 오지 않는 잔치입니다. 우리가 다른 사람에게 도달 할 수 있도록 합당하게 지금 받고있는 그 잔치가 되십시오.

그때도 마찬가지입니다. 그 자체로 많은; 나쁜 소수에 비해. 그러므로 주님은 무엇이라고 말씀하십니까? 그는 하나를 찾아서“많은 사람을 쫓아 내고 소수는 남게하라”고 말했습니다. “많은 사람이 부름을 받았지만 택함받은 사람은 거의 없다”는 말은이 잔치에서 악한 사람이 오지 않을 다른 잔치에 데려다 줄 사람이 누구인지 분명하게 보여주는 것입니다.

복음 교훈에 관한 설교 , 설교 XL

폴이 선택되었지만, 그의 전환은 자신의 자유 의지가 아닙니다. 오늘날까지도 이러한 유형의 전환은 여전히 발생합니다.

로마서 8:30은 부름받은 사람들을 설명합니다.

예정의 개념은 귀하의 질문과 크게 관련이 없습니다.

댓글

• 로마서 8:30이 무엇을 의미하는지 설명해 주시겠습니까?
• 확장하고 명확히 해주실 수 있습니까? 이 답변이 조금 있습니까? t는 ‘ 그다지 실체가없고, 아마도 좋은 교리와 추론이 많이 포함 된 몇 가지 진술 만 있습니다. id = “a6d056379b”>