예수 께서 ' 누군가를 어리석은 사람이라고 부르는 것에 대해 말씀하신 것입니까?

“Raca “과”어리 석음 “은 두 가지 조건으로 묶여 있습니다.

첫째, 예수님은 22 절에서”누구든지 이유없이 자기 형제에게 화를내는자는 … “라고 말씀하셨습니다. 이것은 형제들 사이의 문제입니다. . 먼 낯선 사람이 떨어져 나가는 문제가 아닙니다.

그리고 분노의 정당한 이유가 없을 때 어떤 사람이 화를내는 것과 관련이 있습니다.

둘째로 , 예수님은 형제가 다른 형제가 자신에게 불리한 점이 있음을 알고 있으면 가능한 한 빨리 화해를 장려합니다.

그래서 형제 (완전히 낯선 사람이 아님)가 나에게 어느 정도 반대한다는 사실을 알게되면 그 무엇보다 우선 순위를두고 그 형제에게 가서 그와 화해해야합니다. 나는 화를 내지 않는다. 나는 보복하지 않습니다.

모든 형제가 이런 식으로 행동하면 평화가 이어질 것이고 논쟁이 전파되는 것이 불가능할 것입니다.

특정 경우에, 어리석은 사람들이 그렇게 할 때 어리석은 일을 어리석게 부르는 것이 옳습니다. 그것은 잘못된 것이 아닙니다.

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• 또한 그는 법원과 지옥을 대조하는 것 같습니다. 그리고 나는 예수님의 규칙이 그에게 적용되는지 알아 보려고 노력하고 있습니다. 음욕적인 의도를 가진 것이 사람에게 잘못 되었다면 그것은 예수님에게 잘못 되었을까요? ‘ 누구나 ‘라는 단어도 그에게 적용됩니까? 그렇지 않다면 그 이유는 무엇입니까?
• @dedpule 예수님은 특별히 죄없는 율법을 지킬 수있는 한 분이 십니다. 저는 ‘ 법이 주님 께 적용되지 않는다는 인상을 어디서 얻을 수 있는지 잘 모르겠습니다. 어떤 구절이 당신에게이 아이디어를 주었습니까?
• @dedpule 나사렛 예수는 당시의 종교 통치자들이 잔인한 행위 (먹는 과부 ‘ 집)와 그들의 위선 ( 아이들이 부모에게 불순종하도록 허용) 그리고 그들의 어리 석음. 그는 성전에서 매일 가르쳤고 군중은 그의 말을 듣고 치료 받기 위해 몰려 들었습니다. 그가 (리더로서) 한 일은 아주 옳았습니다.

이 구절은 사람들을 모순을 속이십시오. 이유가 아니라면?

예수님은 단어 자체를 사용하는 것이 아니라 말하는 내용의 의도에 대해 더 많이 말씀하고 계십니다. 산상 수훈의이 섹션에서 예수님은 너무 화가 났고 일부 사람들이 마음에 가질 수있는 증오심을 듣는 사람들에게 전달하려고 노력하고 계셨습니다.

질문에 답하기 ” 예수 께서 마태 복음 5:22에서 경고하신 세 가지 위험은 무엇입니까?”, 2006 년 2 월 15 일 워치 타워의 독자의 질문 에는 다음 :

그러면“비열한 바보”라는 표현은 무엇을 의미 했습니까? 여기에 사용 된 단어는 “반항적”또는 “반란 적”을 의미하는 히브리어 용어와 유사하게 들렸습니다. 그것은 사람을 도덕적으로 무가치하고 배 교자이며 하나님을 거역하는 자로 지정합니다. 따라서 그의 동료를“비열한 바보”라고 말하는 사람은 그의 형제가 하나님에 대한 반역자 인 영원한 멸망에 적합한 형벌을 받아야한다고 말하는 것과 같습니다. 하느님의 관점에서 볼 때, 다른 사람에 대해 그러한 비난을하는 사람은 그 자신이 그처럼 가혹한 선고, 즉 영원한 멸망을받을 가치가있을 수 있습니다 .– 신명 19 : 17-19.

23-26 절에서 예수님은 추종자들이 주변 사람들과 평화를 이루는 방법에 대해 더 자세히 설명합니다.

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• 이것은 또 다른 일반적인 대답 인 ‘ fool ‘는 리터럴이 아닙니다 ‘. 나는 성경에 상징적 인 언어가 많이 있다는 것을 이해하지만 모순을 지적 할 때만 그 주장을 듣습니다. 이런 경우라면 리터럴이 아닌 ‘ 무엇이 있습니까? 죽음으로부터의 부활은 문자 적입니까? 예수는 문자 그대로 광야에서 마귀의 유혹을 받았습니까? 아니면 상징적 이었습니까? 당신의 주장은 편리 할 때만 들립니다. ‘ 문자 그대로가 아니라면 어떻게 알 수 있습니까?

당신이 모범을 보이는 구절은 산상 수훈으로 알려진 것의 일부입니다. 예수님은 유대인들에게의에 대해 이야기하고 계십니다. 그러나 토라 (모자이크 율법)를 통해 오는의에 대해 이야기하고 계십니다.

MAT 5:20 내가 너희에게 이르 노니 너희 의가 서기관과 바리새인의의를 능가하지 않는 한 너희는 어떠한 경우에도 천국에 들어 가지 못 하리라

그리고 그가 말하는 요점은 당신이 할 수 없다는 것입니다.-당신이 인용 한 구절에서 예수님은 당신이 누군가를 무의미한 / 어리석은(rhaka)이라고 부를 때 당신이 이것을 의롭게하고 있는지 확인해야한다고 말씀하셨습니다. -그렇지 않으면 법에 의해 판단 될 위험이 있습니다.

MAT 5:22 그러나 내가 너희에게 이르 노니 누구든지 이유없이 자기 형제에게 화를내는자는 심판의 위험에 처할 것이며 누구든지 자기 형제 라카에게 말하는자는 공의회에 위험 하리니 누구든지 말 하리라 바보 야, 지옥 불의 위험에 처할 것이다.

판단 ( hell fire )는 특정 / 확실한 결과가 아니라 일 수 있습니다 .

그래서, 예수님은 단지 의로움이 될 수 있었을뿐입니다. 그는 누군가를 바보라고 불렀을 것입니다. 성경은 분노가 적절한 반응이라고 말합니다. 그리고 때때로 바리새인 / 슬픈 사람들은 그들의 가르침을 통해 유대인들을 눈이 멀게했기 때문에 응답이 정당했습니다.

산상 설교를 해석 할 때주의해야합니다. 문자 그대로 받아들이면 교회는 절단 병동과 비슷할 것입니다.

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• 무언가 ‘ 지옥이 아니더라도 ‘ sin ‘라는 지옥으로 보낼 수 있습니다. ‘ 그 결과가 보장됩니까? ‘ 천국 ‘ 문자 적 또는 상징적 언어이며 그 차이를 어떻게 알 수 있습니까? 의로움이 결정적인 요소라면, 예수께서는 왜 ‘ 명확성을 위해 그렇게 말씀하지 않으셨습니까? 예수님을 죽인 사람들의의를 넘어서는 것이 어떻게 불가능합니까? 기본적으로 예수께서는 ‘ 누구든지 ‘ 죄를 범하지 않으셨습니까? ” 하나님이 행하시는 것은 ‘ 죄가 아니며 “는 단순한 변명입니다. 아기를 죽이는 것이 잘못이라면 ‘ 하나님이 David와 Bathsheba ‘의 아기를 죽일 때 죄악이 아닙니까?
• @dedpule Q를 여러 개 올렸습니다. 1 일-아무도 그들의 죄때문에 지옥에 빠지지 않을 것입니다. 아무도. 그들은 (그분의)의에 대한 예수님의 제의를 거절했기 때문에 그곳에있게 될 것입니다. 우리는 결코 옳지않을 것이기 때문입니다. 둘째-다윗은 예수 께서 산에서 설명하신 율법 아래있었습니다. 그리고 O.T. 그 율법에 의해 판단된 이스라엘 사람들. 셋째-우리의의는 우리의 것이 아니라 선물이기 때문에 우리의의는 바리새인과 심지어 세례 요한의 것보다 클 수 있습니다.
• @dedpule whoops, 놓친 것. 넷째-천국은 문자 그대로, 즉 진짜 왕국입니다.그러나 하나님의 나라는‘너 안에’, 즉‘물리적’이 아니라 똑같지 아닌 입니다. 천년기에는 천국이 효력할 것입니다. (종말론에 대한 이해에 따라 다름 :-)).
• 입력 해 주셔서 감사합니다. 내가 고투하는 것은 성경에서 문자적인 것과 상징적 인 것의 차이입니다. 제가 ‘ 성경에서 일관된 것으로 발견 한 몇 가지 사항 중 하나는 불순종에 대한 결과가 있다는 것입니다. 다윗과 밧세바가 유죄 인 유일한 사람인데 왜 데이비드와 밧세바 ‘의 아기가 죽을 자격이 있었습니까? 아기는 죽기 위해 태어 났습니까? 차이가 있다면 낙태를받는 사람과 어떻게 다른가요? 천국은 어디에도없고 어디에도없는 비 구체적 추상이라는 말입니까? @ 성경에 정통한 것 같으 시다면 설명해주세요.
• @dedpule 좋아요,이 답변은 댓글란에 설명 할 수있는 범위를 벗어날 것입니다.하지만-답변이 있습니다. 의미가 있습니다. 하지만 먼저 몇 가지 물건을 배워야할 수 있습니다. 다윗과 밧세바의 맏아들 문제는 이해가 필요합니다. 1-현재 법률의 장소와 역할. 2- 장자문제와 구속의 필요성. (아기가 8 일 이전에 죽었다는 사실은 중요합니다!). 말하자면, 주님은 아기를 죽이지 않으 셨지만 -어느 쪽도 막을 수 없었습니다. 이제이 모든 것이 (쉽게) 설명 될 수 있지만 공간이 필요합니다.

Ivri (עִבְרִי ) / 히브리어 (ἑβραιου) 단어 : ” 악함 ” 또는 ” 비난 ” = rasha(רשע). 가족 구성원은 형제 자매를 구두로 비하하는 성급한 결정으로 인해 비난을 받게됩니다.

이혼은 수년간의 언어 학대 후에 발생할 수 있습니다. 토라의 해석에 관한 무례한 언어 적 논쟁은 국가를 분열 시켰습니다 (Ivrim, Karaites, Pharisees, Sadducees, Essenes) & 계속해서 국가를 분열 시켰습니다 (Catholics & 개신교).

친척을 비판하면 잠재적으로 가족을 잃을 수 있습니다. 산 헤드린을 비판하면 짓밟 힐 수 있습니다 (Raqa, רָקַע). 교회를 비판하면 파문 당할 수 있습니다.

천국의 연합을 회복하기 위해 나사렛 예슈아는 [마태 복음 5:22]에서 이스라엘에 대한 관찰 결과를 인정했습니다. 그의 동료 Karaites & 산 헤드린을 비판 한 Essenes.

마태 복음 5:22 [KJV]

“하지만 저는 여러분에게 말합니다. 이유없이 [그의 형제]에게 화를내는 사람은 위험에 처할 것입니다. 심판 : 누구든지 [그의 동생] 라카에게 말하면 공의회가 위험 할 것입니다. 그러나 어리석은 사람은 지옥 불의 위험에 처할 것입니다. ”

[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew%205:22&version=KJV]

• 의미 : 가족이 당신을 비난합니다. 그러면 가족이 없을 것입니다.

원래 질문과 관련하여 : 예수님이 누군가를 바보라고 부르는 것에 대한 말이 모순입니까? , [Matthew 5:22]의 단어가 그의 형제 에 적용되었습니다. -예슈아께서는 [마태 복음 5:20]과 [마태 복음 7 : 21-23]에서 pharisees와 관련이 없음을 확인 하셨기 때문에 [누가 복음 11:40]이 [마태 복음 5 장]과 모순되지 않는 것입니다. 22].

예슈아는 pharises가 죽은 카이사르를 인정한 헤롯 아그리파 1 세를 섬 겼기 때문에 천국에서 그의 형제가 아니라고 비난했습니다. 이스라엘은 [마가 복음 8:15]에서 경고합니다 : ” 바리새인의 누룩과 헤롯의 누룩을 조심하십시오. “-카이사르와 같은 헤롯은 사람이 죽을 수 있다고 믿었 기 때문에 자신은 Gd.

예슈아는 인류에 대한 주석으로 나중에 아담이 다음과 같이 말한 것을 언급합니다.

“당신이 하나 였을 때, 당신은 둘이되었습니다. 하지만 두 살이되면 어떻게 하시겠습니까? “

[http://www.earlychristianwritings.com/thomas/gospelthomas11.html]

• 의미 : 단합하면 서로를 존중하며 살아남습니다. 분열을 일으키면 쫓겨나고 홀로 고통 받게됩니다.

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• 그렇다면 ‘ 예수님에게 적용되는 규칙이 아니겠습니까? 그렇지 않다면 왜 그런지에 대한 명확한 설명을 요청합니다.

다른 답변에 대한 귀하의 의견을 보면 주요 관심사는 1) 예수가 다른 사람을 부르는 것에 대한 자신의 규칙을 위반했는지 여부입니다. ” 어리석은 ” 또는 2) 예수의 규칙은 그렇지 않습니다. ” 자신에게 적용하거나 3) 우리는 문자 그대로 받아 들여서는 안됩니다 (하지만 질문을합니다. 사용?)

# 3 에 대해 논쟁하겠습니다. 문자 그대로 받아들이면 안됩니다. 그러나 귀하의 우려와는 달리 다음과 같은 적절한 해석에 의해 안내되는 객관적 해석에 대한 단서가 많이 있습니다.

• 문화적 의미 고려 : 예를 들어 ” fool ” 그 시간과 장소는 21 세기 북미보다 훨씬 더 심각한 것을 의미했을 것입니다. 반면에 혐오 표현으로 간주되는 것은 다른시기에 완벽하게 괜찮 았습니다.
• 다른 사람에 대한 대중 연설에 대한 현지 법률 및 규정 : 예를 들어 명예 훼손은 범죄입니다. 예수 시대와 오늘날 모두 명예 훼손으로 간주되는 발언 / 상황을 규정하는 규칙이 달라졌을 것입니다.
• 수사 및 기소 절차 : 두 번째 수준에 대한 예수의 구별 : ” Raca “-> 법원.

적절한 해석에서 요구하는 # 3 에 대한 또 다른 중요한 가이드는 컨텍스트 및 스피커 . 예수 께서 바리새인을 부르신 Matt 23에서 ” 눈먼 바보 ” 예수님은 예언자 . 따라서 인식 된 불일치 / 모순은 예수의 역할 중 4 개 이상을 구별하여 해결할 수 있습니다.

1. 예수는 그의 성육신에서 우리의 역할 모델 인 완벽한 100 % 인간으로서
2. 예수님이 선지자 (신의 대변인)
3. 예수님이 하나님의 아들
4. 예수님이 다시 오실 때

예수 이외에도 구약과 신약 모두에서 다른 사람들을 ” fool “, 그러나 그 단어는 하나님으로부터 오는 심판이나 가르침을 나타 내기 때문에 지옥으로 정죄되지 않았습니다.

1. 예수 께서 바리새인을 부르심 ” Fool ” in Matt 23:17 바리새인의 7 가지 비애 .
2. 세례 요한과 예수는 바리새인을 부르는 독사 무리 ” ” ( 여기 )
3. David는 시편 14 : 1 에서 다음과 같이 썼습니다.
   

   어리석은 사람들 만이 마음 속에“신은 없습니다”라고 말합니다. 그들은 타락했고 그들의 행동은 악합니다. 그들 중 누구도 선을 행하지 않습니다!

4. Paul은 갈라디아 사람들을 어리석은 ” : 갈 3 : 1

출처 : 예수께서는 사람들을 바보라고 부르심으로 자신을 모순 하셨나요?

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• 답변과 시간을내어 질문을 이해해 주셔서 감사합니다. 질문 ‘ 어떤 가이드를 사용해야합니까? ‘, 내 질문 아래에있는 질문입니다. 그래서 … 어떤 가이드를 사용해야합니까?
• @dedpule 사이트에 오신 것을 환영합니다. 현재 표현 된 질문은 충분히 답변 할 수있을만큼 구체적입니다. ,하지만 ” 어떤 가이드를 사용해야하는지 “에 관해서는 ‘가 너무 광범위합니다. .저는 ‘ 일반적인 답변에는 신약 성서 주석 교과서가 필요합니다. 이 사이트의 경우 사례 별 질문이 더 좋습니다. 또한 다른 기독교 전통은 예수의 말씀에 대해 ‘ 다른 해석을 가질 수도 있습니다. 최소한 저는 모순이없고 위선이 없으며 예수의 예언자 역할을 ‘ 범위에 포함시키는 주요 관심사를 다루었습니다.
• 당신의 답변에 감사드립니다. 지역 성직자로부터받은 유일한 응답은 ‘입니다. 일단 ‘ 성령을 받으면 ‘, 당신의 이해가 열릴 것입니다. ” 이것이 제 모든 질문에 대한 기본 답변이되었을 때 저는 불가지론자가되었습니다. 여기 bh에 대한 질문에 대한 답변은 더 신중한 것 같습니다. 다시 한 번 감사드립니다.
• Btw 독서 권장 사항이 있으면 받아들입니다. 감사합니다.
• @dedpule 성경적 그러나 비 전통적인 관점으로 생각을 도전하고 싶지만 [어려운] 질문에 대한 답과 토대를 제공하는 관점을 원한다면 확인하십시오. 이 책은 아마존에 있습니다. “은혜와 자비의 신-막대기를 줍기 위해 돌에 맞아 죽을 것”.

당신은 마태 복음 23:17에서 바리새인들을 꾸짖는 예수님을 언급하고 있습니다 :

당신은 눈먼 바보 들아! 금이나 금을 신성하게 만드는 성전 중 어느 것이 더 큽니까?

예수님은 의롭고 흠이 없으며 전지하십니다. 따라서 그는 누군가를 바보라고 부를 수있는 유일한 권한을 가지고 있다고 주장 할 수 있습니다. 그는 악에서 선을, 어리 석에서 지혜를 알고 그에 따라 행동합니다. 반면에 우리 단순한 필사자는 불완전하고 죄가 있으며 지식이 제한되어 있으므로 종종 어리석은 결정에 참여합니다. 우리가 누군가를 모욕하고 어리 석다고 부르는 순간 우리는 또한 어리 석음의 죄를지었습니다. 같은 문제가 아니라면 다른 문제에서도 마찬가지입니다. 그러므로 우리는 위선을 나타내고 있습니다.

예수께서는

7“판단하지 마십시오. 그렇지 않으면 여러분도 심판을 받게 될 것입니다. 2 당신이 다른 사람을 판단하는 것과 같은 방식으로 당신은 심판을받을 것이고 당신이 사용하는 측정으로 당신에게 측정 될 것입니다.

3“당신은 왜 당신의 형제의 톱밥 얼룩을 보십니까? 자신의 눈에있는 판자에주의를 기울이지 않습니까? 4 네 눈에 널빤지가 항상있을 때 어떻게 네 눈에서 얼룩을 제거 할 수 있겠 느냐? 5 위선자여, 먼저 자신의 눈에서 판자를 떼어 내십시오. 그러면 형제의 눈에서 얼룩을 제거하는 것이 분명하게 보일 것입니다. 마태 복음 7

편리하게도 예수 께로 돌아가서 바리새인들을 꾸짖습니다. 나머지 구절을 살펴보면 장, 우리는 다음을 본다 :

13 ""Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites!..." 16 ""Woe to you, blind guides!..." 19 ""You blind men!"..." 33 “"You snakes! You brood of vipers!"..." 

이 각각의 이후에, 예수님은 “의 행동에 도전하여 바리새인들을 꾸짖 으 십니다. 재판관이 아니라 ” 예수는 위선적입니까? 아니요, 예수님은 신이 시며 위선적이 될 수 없습니다. 하나님이 당신의 목숨을 앗아 갈 때 ” 살인하지 마십시오 “의 계명을 무시합니까?

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• 당신의 대답은 기본적으로 ” 규칙이 적용되지 않습니다 ‘ 그는 ‘ 예수이기 때문입니다., ” 그는 바리새인들에게 연설 할 때 ‘ 당신 ‘. 의심의 여지가있는 그에게 이익을주는 것은 그가 다른 사람을 언급하고 있다고 주장 할 수 있습니다. 제가 제공하는 구절에서 그는 ” 누구나 “라는 단어를 사용합니다. 누구든지 예수를 배제하는 단어입니까? 그가 누군가를 ‘ fools ‘라고 부르거나 언급하는 발췌문이 많이 있습니다. 예수님이 무언가를 잘못 부르고 그렇게하신다면, 그가“누구나 ‘

상황은 예수가 형제를 바보라고 부르는 것과 살인 행위를 대조하는 것입니다.

“당신은 옛날 사람들에게 살인하지 말아라. 살인하는 사람은 심판을 받게 될 것입니다. ”마태 복음 5:21

살인, 삶의 육체적 종말 분노, 모욕 및 비방과 대조됩니다 ( “당신은 바보”).

“그러나 나는 그의 형제는 심판을받을 것입니다. 누구든지 그의 형제를 모욕하는 사람은 공의회에 책임이 있습니다. ‘바보!’라고 말하는 사람은 지옥의 불길을 당할 것입니다.” 마태 복음 5:22

예수께서는 부르심을받은 사람들에 대해 마음 속에 살인적인 분노를 품지 않으 셨습니다. 바보 / 어리 석음. 그는 사실을 진술하고있었습니다. Paul처럼

“O 어리석은 갈라디아 인! 누가 당신을 홀렸습니까? 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 것으로 공개적으로 묘사 된 것은 눈앞이었습니다.” 갈라디아서 3 : 1

폴은 갈라디아 사람들을 비난하고 경멸하며 비난하지 않았습니다. 갈라디아 사람들에게 그들이 더 잘 알아야하기 때문에 속았거나 어리석은 행동을했다고 지적했습니다.

마태 복음 5:22에서 “당신은 바보”라는 말에 대한 의도는 그렇지 않았습니다. 당신은 절대로 사용되어서는 안되지만, 그 사람이 누구든간에 그 사람을 경멸하고 비하하고 비방하는 방식으로 사용한다면 예수님을 포함한 누구든지 당신이 그런 식으로 바보라고 말하면 지옥 불에 걸리게 될 것입니다. 예수께서는 그런 식으로 구를 사용하지 않으 셨지만.

“바리새인은 저녁 식사 전에 먼저 씻지 않은 것을보고 놀랐습니다. 주님 께서 그에게 말씀하셨습니다.“이제 너희 바리새인들은 잔과 접시의 겉을 깨끗이하였으나 너희 안에는 탐욕과 사악함이 가득하다. 당신은 바보입니다 ! 겉을 만든 사람도 속도 만들지 않았나요?” 누가 복음 11 : 38-40

그는 불일치, 근시안적, 바보라고 부르고 있습니다. 그들의 속임수 질문을하기 전에 그것을 생각하지 않았기 때문입니다.

그러나 그것은 경멸 적으로 말하지 않았습니다. 그는 단지 그들의 불일치를 지적하고 있습니다. 그러나 아무도 예수님의 진술에서 예수님이 살인적이고 화를 내 셨다고 비난 할 수 없습니다. 그는 단지 그들의 주장을 골라 내고, 아무도 그들의 마음에있는 것을 볼 수 없다는 가정하에 어리 석고 어리석은 질문을 한 바보라고 그들에게 알리고 있습니다.

그들은 겉으로는 그 부분을 보았 기 때문에 스스로 의롭다 고 생각했지만 예수님은 하나님 께서 나 쪽과 바깥 쪽을 모두 보셨 기 때문에 자신 외에는 누구도 속이지 않았다고 말씀하고 계십니다

이제 바리새인 여러분은 컵의 겉을 깨끗이합니다 그러나 당신의 속은 탐욕과 사악함으로 가득 차 있습니다.

그리고 그는 창조주 (예수)가 외부뿐만 아니라 내부. 신이 내면을 분명히 볼 수있는 것을 숨기려해서 바보처럼 보였습니다.

겉을 만든 사람도 속을 만들지 않았나요?

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이것은 그들의 어리 석음에 대한 정확한 설명이었습니다. 하나님이 바로 볼 수있는 정면을 입혀서 하나님을 속이려고 시도했습니다. 모욕적이지만 사실입니다.

댓글

• 좋습니다. 나는 맥락의 필요성을 이해합니다. 그러나 당신은 기본적으로 그들이 살인적인 분노로 그들을 바보라고 부를 필요가 있다고 말하는 것입니다. 와. ‘ 살인 한 분노 그 자체가 죄가 아닙니까? 나는 예수님의 행동과 말의 불일치를 ‘ 부르고 있습니다. 나는 하나님의 의사 소통에서 근시안을 지적하고 있습니다.살인 의도의 필요성이 그의 형제를 모욕하는 사람에게 적용됩니까? 의회는 살인적인 모욕을 어떻게 처리할까요? 두 가지 잘못은 모두 예수님의 결과인데, 왜 이전 구절이 관련이 있습니까?
• 미안하지만이 대답은 사실 어리 석습니다. 하지만 저는 ‘ 비하 적이거나 살인적인 방식을 의미하지는 않습니다.
• @dedpule 당신은이 평의회가 남성에 의해 개최되고 당신은 많이 가정하는 것은 잘못되었습니다. ”하지만 나는 두려워 할 사람에게 경고 할 것이다. 그가 죽인 후 지옥에 던질 권한이있는 사람을 두려워하라. 그래, 나는 그를 두려워하라!” 누가 복음 12 : 5 그러므로 예수님은 지옥에 던지는 권세와 사람의 마음을 아는 권세와 능력도 가지고 계십니다. “마음은 모든 것보다 속이고 심하게 아파요 ; 누가 이해할 수 있습니까? “나 여호와는 마음을 살피고 마음을 시험하여 각 사람의 행실과 행실에 따라 자기 방식대로 주시고”Jer17 : 9-10
• “‘ 살인 한 분노 그 자체가 죄입니까?” 그는 분노와 살인을 대조하지 않습니까? 살인 모욕? 누군가를 살인으로 바보라고 부르나요? 문맥은 살인입니다. 다음 예를 들어 보겠습니다. “하지만 색욕적인 의도 를 가진 여성을 바라 보는 모든 사람은 이미 마음 속으로 그녀와 간음을 범했습니다.” Matt5 : 28 그것은 마음의 의도에 관한 것이지 여성을 결코 보지 않거나 여성에 대해 생각하지 않는 것이 아니라 성적인 의도를 갖지 않는 것에 관한 것입니다. 누군가를 바보라고 부르고, 그들을 미워하고, 그들이 죽었기를 바라지 만 율법의 결과로 그들을 죽이지 않는 것과 마찬가지입니다.
• 나는 예수님의 권력의 입장을 이해합니다. 그러나 그 위치는 그에게 면제를 제공합니까? 예수가 아기를 죽였다면 그것이 잘못되었거나 의로운 것으로 간주됩니까? 이 규칙은 ‘ 예수님에게 적용되지 않습니다. 그렇게 말하세요.