가톨릭 교회에 따르면 두 번 세례를받은 결과는 무엇입니까?

아무것도 .

법률 강령 은 다음과 같이 명시합니다.

아직 침례를받지 않은 모든 사람 그리고 그러한 사람 만 침례를받을 수 있습니다.

(Canon 864; 강조 추가됨)

여기에 가톨릭 교회의 교리 문답 이 침례에 대해 말하는 내용과 그 이유가 있습니다. 한 번만받을 수 있습니다.

세례를 통해 그리스도 안에 통합 된 사람은 그리스도로 구성됩니다. 세례는 그리스도인을 지울 수없는 영적 표시 (문자 ) 그가 그리스도에게 속한 것입니다. 어떤 죄도이 표시를 지울 수 없습니다. f 죄는 세례가 구원의 열매를 맺는 것을 막습니다. 한 번만 주어지면 세례는 반복 될 수 없습니다.

( 교리 문답 , 단락 1272)

In 즉, 세례 (처음)는 사람이 그리스도에게 속한 것으로 표시됩니다. 사람이 그리스도의 몸의 일부가되고 정화 된 것은이 표시 (세례의 ” 인봉 “)의 결과입니다. 원죄로부터, 정당화되고 성화시키는 은총 :

침례는 모든 죄에서 정화 될뿐만 아니라 신생을 만듭니다. ” 새로운 피조물, ” 신의 입양아로서 ” 신성의 참여자가되었습니다. ” 그리스도의 일원이며 그와 공동 상속자이며 성령의 성전입니다.

(paragraph 1265)

The Most Holy 삼위 일체는 세례받은 성화의 은총, 의화 의 은총을 제공합니다.

• 그들이 하나님을 믿고, 그를 바라며, 신학 적 덕목

• 그들에게 성령의 은사를 통해 성령의 속삭임 아래 살고 행동 할 수있는 힘을줍니다.

• 합금 도덕적 미덕을 통해 선으로 성장하도록 날개를 달아주세요.

(paragraph 1266)

세례받은 사람들은 ” 리빙 스톤 ” ” 영적 집에 지어져 거룩한 신권이 됨 ” 그들은 침례를 통해 그리스도의 예언자 및 왕실 사명에서 그리스도의 신권을 공유합니다. 그들은 ” 선택된 종족, 왕실 신권, 거룩한 나라, 하나님 자신의 백성입니다. 그들은 [그들은] 어둠 속에서 [그들을] 불러 들인 그의 놀라운 행위들을 그의 놀라운 빛. ” 세례는 모든 신자들의 공동 신권을 공유합니다.

(단락 1268)

누군가가 실수로 재 침례를 받으면 특별한 일이 발생하지 않습니다.그 사람은 이미 그리스도의 무리의 일부로 표시되었으며 이미 그리스도의 신비체의 일부가되었습니다. 두 번째 침례는 그것에 영향을 미치지 않습니다.

세례는 영혼에 지울 수없는 영적 표징, 즉 그리스도인 예배를 위해 세례받은 사람을 봉헌하는 성격을 각인합니다. 성격 때문에 세례는 반복 될 수 없습니다.

( 교리 문답 , 문단 1280)

교회가 두 번째 침례를 주거나받는 데 (부주의로든 또는 다른 방식 으로든) 처벌이나 비난을주지 않습니다. 교회가 한 번만 침례를받는 것에 대한 중요성은 이전에 침례를 받았을 수도있는 사람들에게 침례를 베푸는 사제들에 대한 지침 ( 교회법 )에서 볼 수 있습니다 (침례를받는 다른 기독교 공동체 포함). 유효한 것으로 인식됨) :

Canon 869 §1. 사람이 침례를 받았는지 또는 침례를 받았는지 의심스러운 경우 m은 유효하게 수여되었으며 심각한 조사 후에도 의심이 남아 있습니다. 침례는 조건부로 수여됩니다.

[즉, 사제가 수행해야합니다. 철저한 조사, 그리고 그 후 성직자가 그 사람이 세례를 받았을 가능성이있는 믿을만한 이유가 있다면, 그는 조건부 침례 만 주어야합니다. ” 제가 아니라 ” 대신 효과적으로 ” 아직 침례를받지 않으 셨다면 제가 침례를드립니다. “]

Canon 869 §2. 비 가톨릭 교회 공동체에서 세례를받은 사람들은 문제와 세례 수여에 사용 된 단어의 형식을 검토하고 세례받은 성인과 세례 목사의 의도를 고려하지 않는 한 조건부로 세례를 받아서는 안됩니다. , 침례의 타당성을 의심하는 심각한 이유가 있습니다.

[다른 기독교 교단에서 침례를받은 사람은 가톨릭 교회가 “그 세례가 타당하다고 인정하지 않는다는 심각한 이유가 있지 않는 한, 조건부로도”전혀 침례를받지 않습니다.]

Canon 869 §3. §§1 및 2에 언급 된 경우에 세례의 수여 또는 타당성이 의심 스러우면 세례를받을 사람에게 세례 교리를 설명 할 때까지 세례를 수여해서는 안됩니다. 침례의 타당성이 의심스러운 이유는 그 사람이나 유아의 경우 부모에게 설명됩니다.

[그러면 신부는 그 사람이 이미 침례를 받았거나 받았을 수 있다고 판단하고, 성인 침례와 부모에게 교회가 이미 침례를 받았다고 여기는 이유와 조건부 침례를받는 이유와 그렇지 않은 이유를 정확히 설명해야합니다. 그들은 무슨 일이 일어나고 있는지, 왜 그런지 이해해야합니다.]

Canon 870 부지런한 조사를 거치지 않는 한 버려진 아기 나 건초는 침례를 받아야합니다. 유아의 세례가 확립되었습니다.

[부모가없는 경우에도, yo u 여전히 는 어린이가 침례를 받았을 가능성을 조사해야합니다.]

이것은 무언가입니다. 교회는 비록 불이익을주지 않더라도 매우 심각하게 받아들입니다. 누군가가 침례를 받았는지 쉽게 알 수 있도록 교회는 침례를받는 사제에게 그 사실을 영구 본당 기록에 기록하도록 요구합니다.

세례를받은 곳의 본당 사제는 세례를받은 사람, 목사, 부모, 후원자 (있는 경우), 증인 및 장소 (있는 경우)의 이름을 세례 기록부에 지체없이주의 깊게 기록해야합니다. 그리고 침례 날짜. 또한 생년월일과 장소도 입력해야합니다.

( 법률 , Canon 877, 섹션 1)

그리고이 기록은 교구 기록에도 복제되어야합니다 :

교구 감독은 행위와 그의 영토에있는 대성당, 대학생, 교구 교회 및 기타 교회의 기록 보관소 문서도 부지런히 보존되며 목록이나 목록이 중복되어 만들어지며, 그중 하나는 교회 기록 보관소에, 다른 하나는 교구에 보관됩니다. 아카이브.

( 법률 규범 , Canon 491, 섹션 1)

따라서 목사는 “누군가 침례를 받았는지 알지 못합니다. 적어도 그들이 어디에서 자랐는지 물어볼 필요가 있습니다. 그 도시 나 마을을 포함한 교구의 장관 사무실 (행정 부서)에 그러한 사람이 침례를 받았다는 기록이있을 것입니다.

댓글

• 문제는 ‘ 적절한 침례가 무엇인지에 대해 교단마다 다른 생각을 가지고 있다는 것입니다. ‘. 명확한 해석은 없지만 두 번째 침례의 결과는 진지한 신학 이라기보다는 관습의 문제이므로 ‘ 큰 문제입니다.
• @Gordon 가톨릭 교회에는 명확한 해석이 있으며 그 주위에 많은 진지한 신학이 있습니다.

다른 사람들이 이미 설명했듯이 Susie의 두 번째 침례는 에드, 유효하지 않습니다. 그녀 나 사제가 이전의 침례에 대해 알지 못했기 때문에 잘못된 침례는 죄가되지 않을 것입니다. 그럼에도 불구하고 수지에게는 문제가 있습니다. 잘못된 세례는 죄를 용서하지 않습니다. 그녀가 첫 번째 (유효한) 세례 후 그리고 두 번째 (무효 한) 세례 전에 저지른 모든 필사적 죄를 고백해야 용서를 얻을 수 있습니다. 그녀는 이미 두 번째 침례를 받았을 것이라고 생각했습니다.

또한 위에서 말한 것 외에도 (정교회와 가톨릭 교회 모두를위한) 정교회 법을 정당화하기위한 성경적 대답을 입문 전제에 추가하는 것을 잊지 마십시오 :… (4) 당신이 부르심에 대한 하나의 소망으로 부름받은 것처럼, 한 몸과 한 영이 있습니다. ( 5) 하나의 주님, 하나의 신앙, 하나의 세례 , (6) 모든 것을 통해 모든 것을 다스리는 모든 사람의 하나님 이시요 아버지 전체적으로.… 에베소서 (4 : 4-6)

게다가, 교회를 통합하고 이단과 모순을 해소하기 위해 원래 “하나의 거룩한 천주교와 사도 교회”의 근본적인 진리입니다. 일 e 진정한 하나님의 로고는 콘스탄티노플의 첫 번째 공의회에서 니케 네-콘스탄티노 폴리탄 신조 (381 A.D.)의 성 세례를 인정하는 것으로 언급 될 수 있습니다. “… 우리는 하나의 거룩하고, 보편적이고, 사도적인 교회를 믿습니다. 우리는 죄 사함을위한 하나의 세례 를 인정하며 죽은 자의 부활과 다가올 시대의 삶을 기대합니다. “이것은 근본적으로 세례가 기독교의 공리에서 어떻게 이해되어야 하는지를 보여줍니다.

응답 의견의 다른 한 사람은”결정적인 해석은 없지만 두 번째 세례의 결과는 관습의 문제입니다. 진지한 신학보다는; 그래서 그것은 큰 문제가 아닙니다.”그럼에도 불구하고, 위의 전제에 따르면,이 진술은 성경과 기독교 교회의 원래의 참된 형태에 대한 모순이며 따라서 사실이 될 수 없습니다. 직접적인 예에서 개신교는 계속해서 다시- 원래 기독교 교리를 정의하고 개개인의 해석에 의해 원래 교회 교리를 변경합니다. 이는 인간의 오류 가능성에 의해 기원과 가정을 받아들이는 데 위험합니다. (1)

(1)에 대한 해석학 주제를 참조하십시오. 개신교의 해석과 성경적 주장에 대한 정교회의 해석 사이의 완전한 묘사 : https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_hermeneutics

또한 RC Sproul의 “Knowing Scripture”를 앞두고 JI Packer는 개신교 신학자들이 성경 해석에 대해 갈등을 겪고 있음을 관찰합니다. 성경 해석의 다양성을 설명하기 위해 William Yarchin (2)은 서로 다른 내용을 말하는 종교 서적들로 가득 찬 선반을 그립니다. 물건, 그러나 모든 주장 t o 성경을 충실하게 해석합니다. Bernard Ramm (3)은 그러한 다양한 해석이“기독교 국의 교리 적 변화”의 기초가된다고 관찰했습니다. 19 세기 중반 성경 해석에 관한 책은 성경을“하나님의 말씀”이라고 믿는 사람들조차도 근본적인 교리에 대해“가장 불일치 한 견해”를 가지고 있음을 보여주었습니다.”

(2) William Yarchin, 성경 해석의 역사 : 독자 (Hendrickson, 2004), xi.

(3) Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation : A Textbook of Hermeneutics, 3rd rev ed (Baker Academic, 1980)

원래의 기독교 교회 (정교회에 의해 정의 됨)는 정의에 의해 종파 이전에 존재하며 (대체 하위 형식으로 구분할 수 없음) 따라서 부패 할 수없는 신체의 기원을 무시하는 교회의 하위 공간에 배치 될 수 없습니다. 그리스도의 , 그리고 결과적으로 교회 교리를 재정의합니다.

병치 및 침례와 구원의 결과에 대한 더 완전한 신학 적 설명은 를 참조하십시오. 이 논문은 Victor E. Klimenko, Ph.D., 시카고 목회 학교 및 러시아 외 러시아 정교회 중미 졸업생입니다.

특히 섹션 1.9 , 1.10,1.11,1.12, 1.13 침례와 관련이 있는지 확인하려는 사람들 계속해서 죄를 짓는 투쟁 : http://www.pravoslavie.ru/english/46463.htm

발췌 :

“죄로 인해 잃어버린 세례의 은혜는 회개의 신비 속에서 회복 될 수 있습니다. 교회는 항상 죄 “두 번째 세례”로 : 세례에서와 마찬가지로 하나님은 죄를 거부하려는 진정한 욕망을 보시고 지우고이 결정에 머물 수있는 힘을 주 십니다.이 하나님과의 화해 고린도 후서에서 사도 바울은 침례받은 그리스도인들에게 다음과 같이 말합니다. , 너희는 하나님과 화해하라”(고후 5:20). “

댓글

• Stack Exchange에 오신 것을 환영합니다. 잠시 시간을내어 사이트 둘러보기 를 확인하고이 사이트가 어떻게 인지 읽어보세요. 웹의 다른 사이트와는 약간 다릅니다 . 이것은 답변의 질에 대한 의견이 아니라 표준 환영 메시지입니다.
• ‘ 잘 모르겠습니다. 이해하십시오. 부주의 한 두 번째 세례의 효과가 무엇이라고 말하려고합니까?
• 두 번째 세례는 사람의 영역에 ‘의 성경 재 해석과 원래 기독교 교회의 확립 된 교리의 진정성에 의문 325AD와 381AD의 첫 번째 의회 이후 이미 스스로를 정의했습니다. 경전 해석학은 독창적 인 기독교 관습을 무작위로 재정 의하여 전통 성례를 변경하는 신 그룹과 논쟁의 여지가 있으며, 이들의 표준을 ” 기독교 “. 결과적으로 이것은 구원의 정의, 그리스도 안에있는 결혼 예복의 신학 적 개념 및 경전의 진실성에 의문을 제기합니다.
• 즉, 다른 그룹이 구원을 위해서는 3,4 또는 5 번의 침례를 받아야합니다. ” ?, 이는 성경과 초대 교회 아버지의 설명과 모순됩니다. 이것은 종교적으로 고백을 받았음에도 불구하고 하나님 께서 자신의 죄를 진정으로 용서하신 적이 없다고 믿기 어려웠던 마틴 루터의 혼란을 반영합니다. 세례는 그리스도 안에서의 공식적인 결혼입니다 (전신을 성령으로 감싸는 것입니다).
• “… 성례는 덕성에 의해 (문자 그대로 :“행동이 수행되고 있다는 바로 그 사실에 의해”) 오페라처럼 작동합니다. 그리스도의 구원 사업에 대한 것입니다. “성찬은 집례자 나받는 사람의 의로움이 아니라 하나님의 능력으로 이루어집니다.” 교회의 의도에 따라 성찬을 거행하는 순간부터 그리스도와 그분의 영의 권능은 목사의 개인적 거룩함과는 무관하게 그것을 통해 작용합니다 … 가톨릭 교회의 교리 문답 (1128-1129) )