바울이 다마스커스로가는 길에 회심 한 ' 세 가지 기록이 다른 이유는 무엇입니까?

보수 신학자조차도 누가가 다마스커스로가는 길에 바울과 함께 있지 않았 음을 인정합니다. 따라서 누가가 사도 행전 의 저자라면 그는 세 가지를 모두 받았을 것입니다. Paul의 버전 또는 이후에 자신의 이유로 수정하여 세 가지 다른 컨텍스트에 배치 한 하나 이상의 버전입니다.

Rex Wyler는 43 페이지 예수 말씀 에서 말합니다. 역사가들은 90 년대에 쓰여진 사도 행전을 역사와 전설을 자유롭게 혼합하는 익명의 작품이라고 생각합니다. 폴이 죽은 후 수십 년이 지난 후에 저자라는 것은이 익명의 저자가 폴 자신에게서 이야기를받지 못했을 것임을 의미합니다. 그래서 다마스커스로가는 길에서 바울의 개종은 출처를 알 수없는 전통이거나 전적으로 “Luke”가 쓴 문학 창작물이었습니다.

Charles W. Hedrick은 Paul s Conversion / Call : A Comparison Analysis of the Three Reports in Acts , page 424, page 424, the account in acts 22 in acts and builds on the account in Acts 9, 그러므로 사도 행전 22 장의 설명이 논리적으로 일관성이 있으려면 사도 행전 9 장의 관점에서 읽어야합니다. 428 쪽에서 그는 사도 행전 26 : 12-18과 22 : 4-21이 누가의 작곡과 그 차이점을 말합니다. 서로와 사도 행전 9 장의 기록은 누가의 문학적 스타일과 방법에 기인 한 것입니다. 따라서 사도 행전 에 바울에게 귀속 된 기록은 사실 사도 행전 의 저자가 작성했습니다. em>, 그 자신.

사도 행전 9 : 3-8의 첫 번째 기록이 사실에 근거한 것인지 확인하려면 바울 자신의 서신으로 돌아 가야합니다.바울이 사도 행전 22 : 6-11에 설명 된대로이 경험에 대해 모든 장로들에게 말하고 또한 사도 행전 26 : 13-19에 언급 된 비슷한 이야기를 아그립바 왕에게 말했다면, 우리는 그에게 편지를 쓸 때 똑같이 솔직 할 것이라고 기대할 수 있습니다. 갈라디아 인. 그러나 In 갈라디아서 1:16 ( “ 내 안에 그의 아들을 나타 내기 위해 내가 이방인들 사이에서 그를 설교 할 수 있도록; 즉시 나는 육신을주지 않았습니다. 그리고 피 : “), 이것에 대한 힌트는 없습니다. 바울은 하나님 께서 자신의 아들을 “나에게”가 아니라 “내 안에”계시 하셨다고 말합니다 (일부 번역에서는 이것을 “나에게”로 잘못 제공함). 이것의 중요성은 바울에게 계시는 외적인 비전이나 외모가 아니라 내적인 계시라는 것입니다. 또한 그는 자신의 개종에 대해 누구에게도 즉시 알리지 않고 대신 아라비아로 여행하여 아마도이시기에 다마스쿠스를 통치 한 아레 타스 왕을 만나고 나서야 다마스쿠스로 갈 것입니다.

요약

사도 행전의 세 기록 간의 차이점은 바울이 혼란 스러웠 음을 보여주지 않지만 사도 행전 의 저자는 문학적 면허. 사도 행전 9 : 3-8과 바울 자신의 개종 이야기와 그의 후속 여정 사이의 차이점은 사도 행전 9 : 3-8이 사도 바울에게 전혀 알려지지 않은 사도 행전의 문학적 창조물임을 보여줍니다.

댓글

• ‘ 같은 저자가 쓴 같은 책에 모순이 있다는 것이 좀 이상합니다. . Luke가 자신과 모순 될 가능성이 있습니까? 아니면 많은 사람들이 쓴 행위 집입니까?
• 그래서 Paul은 전체 전환 이야기를 ‘ 말하지 않기 때문입니다. 갈라디아 인들에게 보낸 편지에서 긴 형식으로 보면 허구 여야합니까? 갈라디아서 구절의 요점은 바울의 가르침이 남성이 아니라 예수 그리스도에게서 직접 나온다는 것을 ‘ 강조하는 것입니다. (사도 포함). ‘ 그가 말하는 이유는 ” 나는 살과 피를주지 않았습니다. ” 그는 ‘ 자신이 만족한다고 말하지 않았습니다. 단지 그가 교육을 받기 위해 설립 된 교회에 가지 않았다는 것만으로 ‘ 단순히 고립되었습니다. 그것이 그의 메시지의 근원이기 때문에 그것은 그리스도와의 직접적인 ” 초자연적 ” 경험의 아이디어를 확인시켜줍니다.

세 계정은 대부분 서로 일치합니다. 바울이 말하고있는 특정한 상황에서 이차적으로 중요한 세부 사항을 생략했기 때문에 약간의 차이가있을 수 있습니다. 예를 들어, 아그립바 왕에게 말할 때 바울은 그를 다메섹으로 데려가는 다른 사람들을 언급하지 않습니다. 대신 그는 자신의 대답을 설명하면서 끝을 맺습니다. ¹

… 오 아그리파 왕, 나는 불순종하지 않았습니다. 그러나 먼저 다메섹에있는 사람들에게, 그 다음에는 예루살렘과 유대 전역, 그리고 이방인들에게 그들이 회개하고 하나님께로 향하여 그들의 회개에 따라 행동을 행해야한다고 선언했습니다. (26 : 19-20)

Paul의 요점은 그가 하늘의 환상에 순종하는 행위로 설교했다는 것입니다. 그는 단순히 다마스커스로 데려가는 것에 대한 세부 사항을 건너 뜁니다. 이 누락에 대한 모순이 없습니다. 바울은 예루살렘에서의 (불법) 체포에 대한 적절한 변호를 제시하기 위해 만남을 설명하기 위해 세부 사항을 잘라 냈습니다. 즉, 그는 아무 잘못도하지 않았습니다. 그가 한 일은 하늘의 환상에 대한 응답으로 유대인 인 아그리파에게 중요한 점이었습니다.

세 가지 기록에서 바울은 두 가지 다른 질문을했습니다.

”당신은 누구신가요?” (9 : 5 및 22 : 8)

”주님, 내가 무엇을해야합니까?” (22:10 및 26:15)

“주님 내가 무엇을 할 것인가”는 첫 번째 기록에서 누락되었습니다. 세 번째에서 “당신은 누구 시죠”. 누락은 의문을 제기하지만 모순이 아닙니다. 세 가지 기록을 바탕으로 바울은 예수님 께 두 가지 다른 질문을했습니다. 두 번째 설명은 그런 의미에서 완전합니다.

세 계정을 평가하여 모든 개별 세부 정보를 하나의 단일 레코드로 조합 한 다음 특히 어느 하나에서 누락 된 항목을 고려하는 첫 번째 단계입니다. 여기에서 일어난 모든 일에 대한 기록이라고 생각합니다.

3 이제 그는 길을 가면서 다마스커스에 접근했습니다. .. (9 : 3 또한 22 : 6)

13 왕 이시여, 나는 도중에 하늘에서 태양보다 더 밝은 빛이 주위를 비추는 것을 보았다 나와 함께 여행 한 사람들. (26:13 또한 9 : 3 및 22 : 6)

7 그리고 나는 땅에 떨어졌습니다 (22 : 7 또한 9 : 4) 14 그리고 우리가 모두 쓰러 졌을 때 나는 히브리어로 사울 아, 사울 아, 왜 나를 박해하는거야?라는 음성을 들었습니다. (26 : 14a 또한 9 : 4 및 22 : 7) 고드를 걷어차는 것은 어렵습니다.(26 : 14b)

• Paul이 먼저 땅에 쓰러졌다가 그와 함께 있던 사람들이 쓰러졌습니다.
• 예수님은 히브리어 / 아랍어로 말씀하고 계십니다.

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8 저는 주님, 당신은 누구십니까?하고 대답했습니다. 그는 나는 당신이 핍박하는 나사렛 예수입니다.라고 말했습니다. (22 : 8 또한 9 : 5 and 26:15) 9 이제 나와 함께 있던 사람들은 그 빛을 보았지만 나에게 말하고있는 사람의 음성을 ^[c] 이해하지 못했습니다. (22 : 9)

• 다른 사람들은 빛을 보았지만 예수님을 이해하지 못했습니다 (히브리어 / 아랍어로 말함).

16 그러나 일어나 당신의 발 위에 서십시오. 제가이 목적을 위해 당신에게 나타났습니다. 당신을 종으로 임명하고 당신이 저를 본 것들에 대한 증인으로 임명했습니다. 그리고 내가 너에게 나타날 자들에게 17 너를 너의 백성과 이방인에게서 구해 내리라. 내가 너에게 18을 보내어 눈을 뜨게하여 그들이 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님, 그들이 죄 사함을 받고 나를 믿는 것으로 거룩하게 된 자들 가운데 자리를 차지하게 해주십시오. (26 : 16-18)

10 그리고 나는 주님, 내가 어찌할까요? 일어나서 다메섹으로 가십시오. 그러면 그곳에서 당신이하도록 지정된 모든 것을 듣게 될 것입니다. (22:10 또한 9 : 6)

7 그와 함께 여행하던 남자들은 말을하지 않고 서서 목소리를 들었지만 아무도 보지 못했습니다. (9 : 7)

• 남자들도 일어났습니다.

• 남자들은 빛을 보았습니다. 그들은 예수님을 보지 못했습니다.

11 그리고 그 빛이 밝아서 볼 수 없었기 때문에 저는 함께 있던 사람들의 손에 이끌 렸습니다. 나, 그리고 다마스커스에 왔습니다. (22:11 또한 9 : 8)

차이점 이해

“어떻게해야 주님 “은 사도 행전 9 장의 설명에서 누락되었습니다.이 설명은 화자의 관점에서 제공됩니다. 그것은 바울의 직접적인 증언이 아닙니다. 해설자들의 관점에서 바울의 질문에 대한 대답은 예수님의 말씀이 아닙니다. 그것은 바울의 행동에 있습니다. 사도 행전 9-28에 기록 된 것. 즉, 내레이터는 자신이 묻는 질문을 생략하고 폴이 수행 한 작업 을 문서화하고 왜 바울 자신의 말로 표현했습니다.

Paul은 다음과 같은 증언에서”당신은 누구입니까? “라는 질문을 생략했습니다. 아그리파 왕. 이것은 이상 할 수 있지만 그의 서론과 그가 체포 된 이유에 대한 상식을 감안할 때 모순으로 간주 될 수 없습니다. 아그리파는 유대인이며 그들의 관습과 논쟁에 익숙합니다. 아그리파는 바울이 누구인지 잘 알고 있습니다. 이것 역시 바울이 아그립바가 그리스도를 알고 있음을 인정하도록하려는 바울의 연설과 일치합니다. (26:26)

가장 자세한 내용을 담은 계정은 그가 성전에서 체포 된 후 주어진 것입니다. 특히 그것은 바울과 함께 있었던 다른 사람들에 대한 세부 사항을 포함합니다. 이것은 논리적 포함입니다. 바울은 그들 중 일부가 군중 속에 있거나 다른 사람들에게 일어난 일을 공유했을 수 있음을 알고 있습니다. 이것은 바울이 그러한 상황에서 줄 것으로 기대되는 사실입니다. 예루살렘에있는 사람들에게 바울과의 만남은 당시 그와 함께 있었던 사람들의 증언으로 즉시 확인할 수 있습니다. 군중 가운데 누군가는 “그가 옳다! 그것이 일어난 일입니다. “

요약하면 사도 행전 9 장은 만남에 대한 정확한 설명이고 사도 행전 22 장과 26 장에는 바울이 만난 것에 대한 두 가지 실제 진술이 포함되어 있습니다. 바울의 두 증언은 사실입니다. 모순이 없을뿐만 아니라, 다른 그룹에 자신의 간증을 전하는 사람과 차이점이 일치합니다. 누군가가 다른 상황에서 다른 시간에 사건을 회상 할 때 약간의 차이가 예상됩니다. 사실, 두 진술이 동일하다면 그들은 리허설 된 것으로 비난받을 것입니다. Paul은 무슨 일이 일어나는지에 대해 혼동하지 않고 본질적으로 동일한 이야기를 두 번 이야기하지만, 그가 직면하는 청중을 감안할 때 다른 것만 큼 적절하지 않은 세부 사항을 생략합니다.

이것은 메시지와 다르지 않습니다. 사도 행전에 기록 된 바울로부터. 바울은 단 한 번의 “통조림”연설이 없습니다. 그는 자신이 직면하고있는 사람을 인식하는 데있어 다양한 예를 보여줍니다. 그는 안티오크에있는 사람들이 피시 디아라고 말한 것처럼 아테네 사람들에게 말하지 않았습니다. 이러한 차이는 문제가되지 않습니다. 정확한 역사적 기록에서 예상되는 차이 유형입니다.

갈라디아 인

바울이 다마스커스로가는 길에서 만난 자신의 만남을이 편지 나 다른 편지에 포함하도록 요구할 이유가 없습니다. Paul의 증언의 중요한 측면은 어떻게 그가 변경 한 것이 아니라 그가 전에 :

유대교, 내가 하나님의 교회를 폭력적으로 핍박하고 그것을 파괴하려고 시도한 방법.(갈라디아 1:13)

사도로서의 바울의 지위에서 가장 중요한 점은 바울이 유대교에 열심이었고 처음부터 기독교를 쫓아 내려고했습니다.

그리고 저는 동족들 사이에서 제 나이를 넘어서 유대교로 전진했습니다. 나는 아버지의 전통에 열심이있었습니다. (갈라디아 1:14)

갈라 티아 교회의 문제는 예루살렘이 모세의 율법을 가르치면서 바울이 그들에게 완전한 복음을주지 못했다고 주장했습니다. 다시 한 번, 어떻게 바울이 기독교인이되었는지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 Paul의 유대인 자격 증명입니다.

또한 바울이 자신의 여행을 설명하는 방식과 충돌하지 않습니다.

사도들에게 예루살렘으로 올라가지도 않았습니다. 나보다 먼저 아라비아로 갔고 다시 다마스커스로 돌아 왔습니다 . (갈라디아 1:17)

사도 행전과 모순을 주장하기 위해 이것을 사용할 근거가 없습니다. 아라비아로 떠난 후 Paul은 다시 다마스커스로 돌아 왔습니다. 갈라디아 인들에게 보내는 편지는 다마스쿠스, 아라비아, 다마스쿠스의 순서를 명확하게 보여줍니다. 사도 행전 9 장에서 바울이 만났거나 사도 행전 22 장이나 26 장에서이 편지를 사용한 그의 증언과 모순이 없습니다. 사실 “아라비아”가 사도 행전 사건과 모순된다는 주장은 구절이 명백하게 말하는 것을 무시해야합니다.

마지막으로 다마스쿠스 밖에서 폴의 만남은 “개종”이 아니 었습니다.

그리고 3 일 동안 그는 시력이 없었습니다. 먹지도 마시지도 않았습니다 (행 9 : 9) … 그래서 아나니아는 집을 떠나 집에 들어갔습니다. 그리고 그는 그에게 손을 얹었다.“당신이 오던 길에 나타나신 주 예수 사울 형제가 나를 보내셔서 당신의 시력을 되찾고 성령으로 충만하게하십시오.” 그리고 즉시 비늘 같은 것이 그의 눈에서 떨어져서 시력을 되찾았습니다. 그런 다음 그는 일어나 침례를 받았습니다. (사도 행전 9 : 17-18)

폴은 3 일 후 성령을 받고 침례를 받았을 때 회심했습니다. 그가받은 복음은 성령 께서 주신 것입니다. 이것은 바울이 다마스커스에서 즉시 말한 것과 일치합니다.

그는 즉시 예수님을 선포했습니다. 회당에서“그는 하나님의 아들이다”라고 말했습니다. (사도 행전 9:20)

다마스쿠스 밖에서 만났을 때 예수님이 하나님의 아들이라는 것을 언급 한 것은 아무것도 없었습니다. 바울이 설교했습니다. 바울은 예수가 하나님의 아들이라는 계시를 어떻게 얻었습니까? 만남에 있었다는 믿음을 뒷받침 할만한 것이 없습니다. 오히려 다음과 같이 말합니다.

내 안에 그분의 아들을 드러내고 이방인들 가운데서 그분을 전파 할 수 있도록, 나는 즉시 살과 피와상의하지 않았고, 내 앞에있는 사도들에게 예루살렘으로 올라가지 않았습니다. 아라비아로 갔다가 다시 다마스커스로 돌아 왔습니다. (갈라디아서 1 : 16-17 NKJV)

_{1. 영어 표준 버전}

_{c. 사도 행전 22 : 9 또는 이해하면서 듣기}

사도 행전 이 광고 70 년 이전에 쓰여진 것은 약 2000 년 동안 일반적으로 받아 들여져 왔습니다. 성전의 파괴 나 사망에 대한 언급이 없습니다. 세베대의 아들 야곱을 제외한 바울이나 사도들 (행 12 : 2). 제이콥의 살인이 포함 된 것이 흥미롭지 만 저자는 베드로, 정의의 야곱, 또는 바울의 죽음의 사건을 언급하지 않았습니다. 사실, 저자는 “이 사람들 중 어느 누구도 죽었다는 사실조차 밝히지 않았습니다. 마지막으로 말한 것은 다음과 같습니다.

” 그리고 Paul은 자신이 고용 한 집에서 2 년 동안 살았고 모든 것을 받았습니다. 그에게,

하나님의 왕국을 전파하고 주 예수 그리스도와 관련된 것들을 가르치며 모든 확신을 가지고 그를 금지하는 사람이 없습니다. ” 사도 행전 28 : 30-31

이것은 우리에게 아무 말도하지 않습니다. 2 년 후에 바울이 죽었습니까? 누군가 2 년 후에 바울이 복음을 전파하는 것을 금지하기 시작 했습니까? 아시아의 교회는 아마도 (디모데 후서 1:15)?

저자가 ” 우리 ” 사도 행전 전체에 걸쳐 여러 번.이 책이 다른 책이라면 언제 쓰여 졌는지에 대한 의문의 여지가 없을 것입니다. 당연히 제 의견이지만 여기에 대한 링크가 있습니다. John A.T.의 긴 발췌. 사도 행전 과 행전 의 타당성에 대해 더 많이 배우고 싶은 사람을위한 로빈슨의 책 신약 개정 다른 신약 저작. 또한 서기 70 년 이전에 사도 행전이 기록 된 주장은 무엇입니까? 및 사원이 파괴 된 후 어떤 NT 책이 쓰여졌나요? 추가 정보를 확인하세요.

의 작가가 사도 행전 (이번부터이 사람을 루크라고 부를 것입니다)은 바울이 갈라디아서에 거짓말을하지 않았다는 생각만으로 오해 된 것 같습니다. Paul이 다음과 같이 말했기 때문에 이것은 이해할 수 있습니다.

” 이제 제가 여러분에게 쓰는 것은 보라, 나는 하나님 앞에서 거짓말하지 않습니다. ” 갈라디아서 1:20

그러면 바울을 받아들이고 싶다면 ” 오류가없는 단어라면 바로 거기에 증거가있는 것 같습니다.하지만 Luke가 잘못되었거나 ” 문학 라이센스를 행사 한 것 같지는 않습니다. “.

루크가 자신이 상충되는 사건을보고하고 있다는 사실을 잘 알고 있었던 것이 훨씬 더 그럴듯 해 보입니다. 바울이 다마스쿠스 밖에서 겪은 경험과 그에 따른 사건에 대한 자세한 내용을 보면, Luke는 마치 Paul이 그에게 직접 말한 것처럼 9 장을 씁니다. 비교할 수 있도록 인용하겠습니다.

” 사울은 주님의 제자들에게 위협과 살육을 내뱉으며 대제사장에게로갔습니다.

그리고 그가 회당에 다마스쿠스로 보내는 편지를 원했습니다. 만약 그가 남자 든 여자 든 상관없이 이런 방법을 발견하면 그들을 묶어 예루살렘으로 데려 오라고했습니다.

그리고 그는 여행을 떠났고 다마스커스 근처에 왔습니다. 갑자기 그 주위에서 하늘에서 온 빛이 빛 주위를 비췄습니다.

그리고 그는 땅에 엎드려 그에게 말하는 음성을 들었습니다. “사울, 사울, 왜 나를 핍박합니까?

주님, 그가 말했습니다. 주님 께서 말씀하셨습니다.“나는 네가 핍박하는 예수 다. 네가 찌르는 소리를 걷어차는 것은 어렵다.

[그리고 그는 떨며 놀랐다.“주님, 내가 무엇을 하시겠습니까? ? 그리고 주님은 그에게 말씀하셨습니다.] (대부분의 번역은 이것을 생략합니다) 일어나 도시로 가십시오. 그리고 그대가 무엇을해야하는지 그대에게 알려줄 것입니다.

그리고 그와 함께 여행 한 사람들은 말을하지 않고 서있었습니다. 음성 (φωνῆς : 소리, 음성) , 그러나 아무도 보지 못했습니다. .

그리고 사울은 땅에서 일어났습니다. 눈을 떴을 때 그는 아무도 보지 못했습니다. 그러나 그들은 그를 손으로 이끌고 그를 다마스쿠스로 데려 왔습니다.

그는 3 일 동안 보이지 않았고 먹지도 마시지도 않았습니다.

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그리고 다마스쿠스에 아나니아라는 이름의 어떤 제자가있었습니다. 그리고 그에게 시현으로 주님, 아나니아라고 말했습니다. “주님, 제가 여기 있습니다.

주님 께서 그에게 말씀하셨습니다.“일어나서 곧은 거리로 가서 유다의 집에서 사울이라는 사람을 구하십시오. 타르 수스의 : 보라, 그가기도 하느니라.

시현 중에 아나니아라는 사람이 들어 와서 그에게 손을 얹는 것을 보았습니다. > 그러자 아나니아가 대답했습니다.“주님, 저는 그가 예루살렘에서 당신의 성도들에게 얼마나 많은 악을 행했는지 들었습니다.

그리고 여기에서 그는 부르는 모든 것을 묶을 수있는 대제사장들의 권세를 가지고 있습니다. 당신의 이름.

그러나 주님은 그에게 이르시되 당신의 길을 가십시오. 그는 이방인들 앞에서 내 이름을 지니도록 나에게 택함받은 그릇 이니라 그리고 왕들과 이스라엘 자손들 :

내 이름을 위해 고통받습니다.

그리고 아나니아는 길을 가서 집으로 들어갔고 그에게 손을 얹었습니다. 이드, 당신이 오실 때에 네게 나타나신 사울 형제, 주 예수 께서 나를 보내 셨으니 네가 네 눈을 받고 성신.

그리고 즉시 떨어졌습니다. 비늘 이었던 것처럼 그의 눈에서 : 그는 즉시 시력을 받고 일어나 침례를 받았습니다.

그리고 그는 고기를 받았을 때 강해졌습니다. 그때는 다마스쿠스에 있던 제자들과 함께 사울이었습니다. ” 사도 행전 9 : 1-19

그래서이 계정에서 Paul은 ” 조명 ” 음성을 들었습니다.Paul과 함께 있던 남자들은 아무것도 목격하지 않았으나 아무것도 들었습니다. / sound . 그는 그에게 몇 마디 말을하는 “주님”의 비전을 가진 아나니아로 데려 간다. 아나니아가 바울에게 손을 얹고 몇 마디 말하면 즉시 비늘이 그의 눈에서 떨어집니다.

사도 행전 21 장에 이르렀을 때 바울은 예루살렘에 가지 말라고 미리 경고를 받았습니다. 그는 주님을 위해 죽을 준비가되어 있다고 영광스럽게 말합니다.

” 그리고 그가 왔을 때 우리 그는 바울의 띠를 잡고 손과 발을 묶고 말했습니다.“성신이 이렇게 말씀하셨습니다. 예루살렘에있는 유대인들은이 띠를 소유 한 사람을 묶어 이방인의 손에 넘길 것입니다.

그리고 우리는 는 우리 와 그 장소의 예루살렘에 올라가지 말라고했습니다. .

그러자 바울이 대답했습니다. 나는 속박되지 않고 주 예수의 이름을 위해 예루살렘에서 죽을 준비가되어 있습니다 . ” 사도 행전 21 : 11-13

그러나 Pa ul은 다음에 일어날 일을 분명히 알지 못했습니다. 유대인들은 바울에게 매우 화를 냈습니다. 그날 일찍 바울과 함께 보았던 Trophimus (에베소 사람)라는 사람이있었습니다. 트로피 무스는 할례를받지 않은 이방인이었고 그는 성전에 들어갔고 금지되었습니다.

” 그러나 아무도 YHVH의 집에 들어오지 못하게하고, 제사장을 구하고 레위 인의 사역자 ; 그들은 거룩하기 때문에 들어갈 것입니다. 그러나 모든 백성은 YHVH를 지켜야합니다. ” 역대 하 23 : 6

” 이렇게 주님 YHVH가 말씀하셨습니다. 누군가 , 마음에 할례를받지 않았고, 육체에 할례를받지 않았거나, 들어올 수 없습니다. 이스라엘 자손 중 낯선 사람의 성역으로 . ” 에스겔 44 : 9

그래서 유대인들은 매우 겁을 먹었습니다. 그들은 바울이 유대인, 율법, 성전에 대해 모든 사람을 가르치고 있다고 비난하기 시작했습니다.

” 7 일이 거의 끝나갈 무렵 아시아 유대인들이 성전에서 그를보고 모든 사람들을 자극하고 그에게 안수했습니다.

이스라엘의 사람들 이여, 외쳐라.이 사람은 모든 사람에게 백성과 율법과 이곳을 대적하여 모든 곳에서 가르치고 그리스인도 성전으로 데려왔고 이 성지를 오염 시켰습니다.

( 이전에 도시에서 그와 함께 본 에베소 사람 트로피 무스는 바울이 성전으로 데려 왔다고 생각했습니다. )

그리고 모든 도시가 움직 였고 사람들이 함께 달렸습니다. 그들은 바울을 데리고 성전에서 끌어 내고 문을 닫았습니다.

그들이 그를 죽이려고 다니면서 밴드의 수석 주장 인 모든 예루살렘이 ” 사도 행전 21 : 27-31

유대인들은 대장은 예루살렘 전체가 화를 냈다고 들었습니다. 그는 많은 사람들이 한꺼번에 소리를 지르면서 바울이 한 일을 파악할 수 없었기 때문에 바울을 데려갔습니다. 바울은 자신의 주장을 유대인에게 제시 할 수 있는지 묻습니다. 그는 이렇게 말합니다.

내가 여행을하고 정오 쯤 다마스커스에 가까워 졌을 때 갑자기 하늘에서 빛났다. 큰 빛 이 나를 둘러싸고 있습니다.

그리고 나는 땅에 엎드려서 나에게 말하는 음성을 들었습니다. 사울, 사울, 왜 박해 하는가? 당신은 저입니까?

주님, 당신은 누구입니까?라고 대답했습니다. 그리고 그는 나에게 말했습니다. “나는 당신이 핍박하는 나사렛 예수입니다.

그리고 나와 함께 있던 사람들은 참으로 빛을보고 두려웠습니다. 그러나 그들은 음성을 듣지 못했습니다. 저에게 말한 사람입니다.

주님, 제가 무엇을해야합니까? 주님 께서 내게 말씀하셨습니다. “일어나서 다마스커스로 가십시오. 그리고 그곳에서 당신이하도록 지정된 모든 일을 당신에게 알려줄 것입니다.

그리고 내가 그 빛의 영광을 볼 수 없을 때 나와 함께 있던 사람들의 손에 이끌려 다마스커스로 들어 왔습니다.

그리고 법에 따라 독실한 아나니아 인 한 사람은 그곳에 살았던 모든 유대인에 대한 좋은 소식이 있습니다.

나에게 다가와 서서 나에게 말했습니다. “사울 형제여, 당신의 시력을 받으십시오. 그리고 동일한 시간 그를 올려다 보았습니다.

그리고 그는 말했습니다. “우리 조상의 하나님 께서 당신을 택하셨습니다. 당신은 그의 뜻을 알고 오직 한 분을보고 그의 입의 음성을 들어야합니다.

당신이보고들은 것을 모든 사람에게 증인이 되십시오.

그러면 왜 지체합니까? 일어나서 침례를 받고 주님의 이름을 부르며 죄를 씻으십시오. ” 사도 행전 22 : 6-16

이 계정에서 Paul은 다시 빛을 봅니다. 그와 함께있는 사람들은 갑자기 빛에 ” 증인 “이되지만 소리가 들리지 않습니다. Paul은 아 나니 우스는 바울을 만지지 않고 단순히 시력을 받으라고 말합니다. 즉시가 아니라 ” 한 시간 내에 ” Paul이 볼 수 있습니다. 그런 다음 Ananius는 Paul에게 ” 주 “가 사도 행전 9 장에서 말씀하신 것과 유사한 것은 없습니다.

이 말을들은 유대인들 , 대부분의 사람들이 남자가 빛을보고 목소리를 들었다는 말을 들었을 때처럼 생각하십시오. 그들은 Paul이 미쳤다고 생각했습니다. 그래서 수석 대장은 Paul을 제쳐두고 그를 채찍질하기로 결정했습니다. 이것은 고통 스러울 것입니다. 바울은 고통보다는 로마 시민이 되겠다고 호소합니다. 로마인들은 그를 해치지 않기로 결정하고 다음 날 유대인들에게 다시 호소합니다. 대제사장은 그의 부하들에게 바울을 입으로 때리게하고 이에 대해 바울이 대답합니다.

” 그런 다음 Paul이 그에게 말했습니다. 하나님이 치실 것입니다. 너는 흰 벽 : 율법에 따라 나를 판단하고 내가 율법에 어긋나게됩니까?

그리고 곁에 서 있던 사람들이 말했습니다. “당신은 하나님의 대제사장을 모욕합니까?

그때 바울이 말했습니다. 형제 여러분, 저는 그렇지 않습니다. 그는 대제사장이었습니다. 기록 된 바에 따르면, 네 백성의 통치자에 대해 악한 말을하지 마십시오. ” 사도 행전 23 : 3-5

그런 다음 바울은 유대인 중 일부가 사두개인이고 다른 일부가 바리새인임을 알게됩니다. 바리새인들은 죽은 자의 부활을 믿으므로 바울 (바리새인)은 그들에게 호소합니다. 그런 다음 그는 매우 흥미로운 말을합니다.

” 그러나 Paul이 한 부분이 사두개인이라는 것을 인식했을 때 다른 바리새인들은 회의에서 외쳤습니다. 형제 여러분, 저는 바리새인의 아들 인 바리새인입니다 : 내가 부르심을받은 죽은 자의 소망과 부활에 대한 질문 . ” 사도 행전 23 : 6

우리 유대인들이 바울이 율법을 가르치고 이방인을 성전으로 데려 왔다고 비난했기 때문에 화가 난 것을 보았습니다. 그러나 바울은“그가 죽은 자의 부활을 설교했기 때문에 화가 났다고 말합니다. 이것이 누가의 또 다른 실수입니까? 의심 스럽습니다.

어떤 유대인들은 바울을 죽이겠다고 맹세했고, 대장이이 소식을 듣자 그는 바울을 주지사 펠릭스에게 보냅니다. Felix는 Festus가 그림에 들어갈 때까지 Paul을 2 년 동안 묶어 둡니다. 유대인들은 페스 투스에게 바울을 상대로 한 일을 말하고, 페스 투스는 바울을 예루살렘으로 보내 자기 백성의 재판을 받기로 결정합니다. 바울이 예루살렘에서 주님을 위해 죽을 준비가되었다고 말했던 것을 기억하십니까? 음, 그는 마음이 바뀌었을 것입니다.

” 그러나 Festus는 유대인을 기꺼이 바울은 기뻐하며 대답했습니다. 예루살렘에 올라가시겠습니까?이 일에 대해 내 앞에서 심판을 받으시겠습니까?

그런 다음 Paul이 말했습니다. 저는 심판을 받아야하는 Caesar의 심판석에 서 있습니다. : 당신이 잘 아는 것처럼 유대인들에게 나는 잘못한 것이 없습니다.

내가 범죄자이거나 죽을만한 일을 저질렀다면 죽지 않기를 거부합니다. 이러한 것들이 나를 비난하는 것에 대해 아무도 나를 그들에게 넘겨 줄 수 없습니다. 나는 카이사르에게 호소합니다. 사도 행전 25 : 9-11

다음으로 Paul은 Agrippa 왕에게 보내집니다. 그는 두 번째로 자신의 전환 이야기를 들려줍니다.

” 그때 권위를 가지고 다마스커스에 갔을 때 대제사장의 위임을 받았습니다.

왕 이시여, 저는 빛 을 보았습니다. 저와 저와 함께 여행 한 사람들 주위를 비추고있는 하늘에서 태양의 밝은 빛보다.

그리고 우리는 모두 땅에 쓰러졌고, 나에게 말하는 음성이 들렸습니다. 히브리어로 사울, 사울, 왜 나를 박해합니까? 그대가 찌름을 걷어차는 것은 어렵습니다.

주님, 당신은 누구십니까? 그리고 그는 말했습니다.“나는 네가 핍박하는 예수 다.

그러나 일어나 네 발 위에 서십시오. 이 목적을 위해 네게 나타났습니다. 네가 본 것과 내가 네게 나타날 일들 모두에서 너를 목사와 증인으로 삼으 라.

지금 내가 너를 보내는 백성과 이방인에게서 너를 구해 내고,

눈을 뜨고 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 향하게하여 죄 사함을 받고 믿음으로 거룩하게 된 그들 가운데서 내 안에 있습니다. ” 사도 행전 26:12

그건 다른 두 이야기와는 많이 다릅니다. 이번에 바울은 아 나니 우스에 대해 언급조차하지 않았습니다. 대신에 그는 예수 께서 자신이 완수해야 할 사명 전체를 그에게 직접 말씀 하셨다고 말합니다.

이 세 가지 이야기는 모두 일관성이 없어서 실수했거나 ” 문학적 면허 “로 간주되었습니다. Luke가 Paul을 사랑했다는 것은 의심 할 여지가 없지만 그를 위해 거짓말을하지 않을 것입니다. . 누가는 진리를 알고 있었으며 Albert W. Pink에 따르면 ” Luke의 복음은 우리 주님의 인성에 관한 것입니다. “.

그러면 갈라디아서 1 장에서 바울의 회심에 대한 자신의 기록을 얻게됩니다. 그는 다음과 같이 편지를 시작합니다.

” 사도 바울 (사람이 아닌 사람이 아닌 예수 그리스도와 하나님 죽음에서 그를 살리신 아버지;) ” 갈라디아서 1 : 1

Paul은 (사도) 파견되었지만 남자 : 그는 예슈아 자신의 사도라고 주장합니다. 다음 구절은 그들을 인용하는 대신에 바울이 남성에 의해 ” 여러 번 ” 보낸 것을 보여줍니다. 사도 행전 9:30, 11:30 , 14:14, 15:22 …

폴은 갈라디아 사람들에게 그가 이미 말한 것 이외의 다른 복음을 듣지 말라고 말합니다.

” 너를 다른 복음에 이르는 그리스도의 은총으로 부르신 그분에게서 너무 빨리 제거되어 놀랍습니다.

다른 것은 아닙니다. 그러나 당신을 괴롭 히고 그리스도의 복음을 왜곡하는 것이 있습니다.

그러나 우리는 , 또는 하늘에서 온 천사, 우리가 당신에게 전한 것 이외의 다른 복음을 당신에게 전하십시오. 그는 저주를 받으십시오.

우리가 전에 말했듯이 지금 다시 말하십시오. 너희가받은 것 외에 다른 복음이 있으면 그를 저주 받게하라. ” 갈라디아서 1 : 6-9

고지 Paul은 ” 우리는 ” 마치 ” 나 또는 “다른”사도 “. 갈라디아 사람들은 아마도 바울이 다음 장에서 그들을 불신하기 위해 출발 한 이후로 아마도 베드로와 요한으로부터 다른 복음을 듣고 있었던 것 같습니다. 그런 다음 Paul은 말합니다.

“하지만 형제 여러분, 저에게 전파 된 복음이 사람을 따라가는 것이 아닙니다.

나는 사람에게서받은 것도 아니고, 배웠던 것도 아니고, 예수 그리스도의 계시로받은 것이 었습니다.

너희는 유대인에서 과거에 나의 대화에 대해 들었 기 때문이다.”종교, 그게 내가 하나님의 교회를 얼마나 핍박하고 낭비했는지 :

그리고 나의 조상들의 전통을 더욱 열성적으로 열광하는 나의 나라에서 나의 동급보다 많은 유대인 종교에서 이익을 얻었습니다.

그러나 나를 어머니의 태에서 분리 하시고 은혜로 나를 부르신 하나님이 기뻐 하셨을 때

내 안에 그의 아들을 드러내고 이교도; 즉시 나는 살과 피를주지 않았습니다. :

나도 예루살렘으로 올라가지 않았습니다. 내 앞에있는 사도들에게 ;하지만 아라비아 로 갔고 다시 돌아 왔습니다. 다마스커스로.

그 후 3 년 나는 베드로를 만나기 위해 예루살렘으로 올라 갔고, 그와 함께 15 일을 지 냈습니다.

그러나 다른 사도들은 주님의 형제 야고보를 제외하고는 아무것도 보지 못했습니다.

이제 상황은 내가 여러분에게 쓴 글입니다. 보라, 나는 하나님 앞에서 거짓말하지 않습니다. ” 갈라디아서 1 : 11-20

폴은 어떤 사람 에게서도 자신의 복음을 배우지 않았다고 말합니다. 대신 그것은 예수 그리스도에 대한 계시로 자신의 마음의 은밀한 방에서 바울에게 전달되었습니다. 그런 다음 그는 이전 종교에 대한 신실함 때문에 교회를 핍박하기 위해 열심히 노력했지만 하나님 께서 그를 구별 하셨다고 자랑합니다. ” 즉시 ” 그는 자신의 계시에 대해 어떤 사람에게도 말하지 않았고 사도들에게도 이야기하지 않았습니다. ” 그 앞에 ” (다시 그가 12 명 중 한 명임을 나타냄). 대신 그는 3 년 동안 아라비아로 갔다. 누가는 아라비아에 대해 언급하지 않고 바울이 다마스커스에서 곧바로 예루살렘으로 이사하는 것을 보여줍니다. Paul은 전환 계정을 ” 하나님 앞에서 종료합니다. 저는 거짓말하지 않습니다 “.

결론

사례 는 광고 70 개 이전에 작성되었습니다. 그리고 베드로와 바울이 죽기 전에. 저자는 바울의 회심에 대한 세 가지 다른 설명을 제시합니다. 매우 다른 세 가지 다른 설명으로, 이것은 단순한 실수 일 가능성이 매우 낮습니다. 바울은 복음의 권위를 잃어 버리기 때문에 갈라디아 인들에게 거짓말을했기 때문에 자신을 구별하려고했습니다. 인간과 예수 그리스도 사이의 직접적인 중재자라고 주장함으로써 실제 사도들로부터. 예슈아와 그의 모든 형제들의 아버지 이신 유일한 참 하나님 이신 YHVH는 우리를 시험하기 위해 거짓 선지자들을 보내실 것이라고 여러 번 말씀하셨습니다. 내가 항상 바울을 사랑했기 때문에 안타까운 일입니다. 그러나 YHVH는 우리의 유일한 아버지이고 우리의 스승 인 예슈아는 우리가 알아야 할 모든 것을 우리에게 가르쳐줍니다.

폴이 이렇게 낮게 앉을 것이라는 시연 요청에 따라, Paul과 Peter와의 갈등에서 James는 어떤 역할을 했습니까?

댓글

• 대부분의 비판적인 학자들은 서기 80 년경에 Luke / Acts의 저작을 기록했습니다. 따라서 70 년 이전의 AD는 ” 일반적으로 허용되지 않습니다. ” earlychristianwritings.com 참조 /acts.html
• A. 이것은 기록이 다른 이유와 사도 행전 9 : 3-8이이 사건에 대한 진정한 기록인지 아닌지에 대한 답변 이라기보다는 광범위한 의견 조각처럼 보입니다. B. 나는 또한 사도 행전 이 70 세 이전 일 수 없다는 데 동의합니다. 해설자들 사이에 거의 보편적으로 받아 들여지는 세 가지가 있기 때문입니다. 사도 행전 은 루크 ; Luke 는 Mark 를 기반으로했습니다. 마크 는 기원 70 년경에 작성되었습니다. 2 세기 초 사도 행전 에 대한 선호도가 증가하고 있습니다.
• 안녕 @Noah와 Dick. 나는 * Acts의 저자가 실제로 이러한 것들을 목격 한 누군가가 쓴 것이라고 믿는 이유에 대한 몇 가지 세부 사항을 포함하도록 내 대답을 편집했습니다. 제가 실수를해서 세베대의 아들 야곱을 잊었 기 때문에 어쨌든 편집해야했습니다. 저는 ‘ ‘ Luke가 ” 실질적으로 ” 아마도. Mark는 서기 70 년 이전에 쓰여졌을 것입니다. 저는 예슈아가 예언자 였고 미래를 예측할 수 있다고 믿습니다. 어쨌든 감사합니다.
• @anonymouswho ” 폴이 갈라디아 사람들에게 거짓말을했습니다 ” 가능하면 신뢰할 수있는 인용을 통해 사도 바울이 이처럼 낮을 것이라는 것을 입증 할 수없는 경우
• 이 답변은 사도 행전이 서기 70 년 이전에 작성 되었어야합니다. 저자는 폴을 알았을 것입니다. 사례는 언제 작성 되었습니까? 1 세기가 아니 었습니다. : 1. ” 사도 행전 장학금의 지배적 인 견해는 특별한 이벤트 연결 때문이 아닙니다. 그 당시까지 사도 행전은 초기 예수 운동의 목격자에 의해 쓰여졌다 고 믿는 학자와 그렇지 않은 학자 사이의 타협점이었습니다.” 2. ” 사도 행전 세미나는 사도 행전이 CE 115 년경 에 작성되었다고 결론지었습니다. ”