고린도 전서 12:28의 은사 순서는 어떤 의미가 있습니까?

Question

그리고 하나님은 모든 사도, 두 번째 선지자, 세 번째 교사, 그 다음 기적을 교회에 두 셨습니다 , 그 다음 치유, 도움, 인도 및 다양한 방언의 은사.

고린도 전서 12:28 NIV

바울이 이러한 사역 적 은사를 나열한 순서 ( “첫 번째 … 둘째 … 세 번째 … 등)가 어떤 의미가 있습니까? 교회에 중요한 순서대로 나열되는 것에 대한 성경적 지원이 있습니까? 그러한 질서입니까, 아니면 그 질서가 중요하지 않습니까?

나는 우리가 Paul은 여기서 부주의하게 단어를 선택하지 않았습니다. ” “첫 번째”와 “두 번째”라는 용어는 사용되지 않습니다. 여기서 무작위로 “가 John Chrysostom (349-407) ¹을 썼습니다. 그는 분명히 어느 정도의 사역을 열거하고 있으며 그리스어 텍스트는 이것을 분명히 반영합니다 ( protos , deuteros , tritos , …).

전체 순서와 관련하여 Paul은 관행에 대한 코린트 식의 독특한 매력 때문에 마지막으로 방언을 말하는 사람들을 나열합니다 (14 장). ” 순서는 다음과 같습니다. 높은 곳에서 낮은 곳으로, 그리고 아주 신중하게 “는 Chrysostom을 씁니다. ” 코리 니티 안 사람들이 방언을하는 습관이 있었기 때문입니다. ” ²

폴의 서신에 대한 4 세기의 가상 주석가 인 Ambrosiaster는 순서를 다음과 같이 설명했습니다. 다음과 같습니다.

Paul은 사도들을 교회의 수장으로 삼았습니다. 피터가 유다에 대해 말했듯이 그들은 감독과 동일시 될 수 있습니다. 다른 사람이 감독 단을 맡게하십시오 ³ 미래를 예측하는 선지자와 해석하는 선지자의 두 가지 유형이 있습니다. 경전. 사도들은 또한 선지자입니다. 왜냐하면 최고 계급에는 다른 모든 사람들이 종속되어 있기 때문입니다. 가야바와 같은 사악한 사람조차도 자신이 소유 한 덕목이 아니라 자신의 지위의 힘에 대해 예언을했습니다. ⁴ 교사는 회당에서 소년들을 가르치는 사람들입니다. ⁵

Chrysostom은 순서를 약간 다르게 설명합니다.

용어의 경우 첫 번째 및 두 번째 는 여기서 무작위로 사용되지 않지만 열거를 통해 더 명예 롭고 열등한. 그러므로 그는 또한 모든 은사를 가진 사도들을 먼저 세웠습니다.

둘째, 선지자 그들은 필립의 딸처럼 아가 부스처럼 예언 했었습니다. 그는 고린도 사람들 중에서 예언자들이 두세 명에게 말하게하십시오 ⁶ 그리고 디모데에게도 편지를 썼습니다. 그대 안에있는 선물은 예언에 의해 그대에게 주어졌습니다. ⁷ 그리고 그들은 예언 된 것보다 훨씬 더 많았습니다. 그리고 그리스도 께서 요한까지 예언 한 율법과 예언자들 , ⁸이라고 말씀 하셨다면, 그는 이전에 그의 오심을 선포 한 선지자들에 대해 말씀하셨습니다.

세 번째로, 교사. 예언하는 사람은 모든 것을 성령으로 말하십시오. 그러나 가르치는 사람은 때때로 자신의 마음에서 설교를합니다. 그러므로 그는 또한 다음과 같이 말했습니다. 잘 다스리는 장로, 특히 말씀과 가르침으로 수고하는 사람들은 두 배의 영광을 누릴 가치가 있습니다. ⁹ 반면 모든 것을 말하는 사람은 성령에 의해 수고하지 않습니다. 이것이 그가 그를 선지자 뒤에 둔 이유입니다. 하나는 전적으로 선물이지만 다른 하나는 인간의 수고이기 때문입니다. 그는 자신의 마음으로 많은 것을 말하고 성서에 동의하기 때문입니다.

그런 다음 기적, 그리고 치유의 은사 그가 어떻게 치유와 힘을 다시 나누는 지보십시오. , 그는 또한 전에했습니다. 권능은 치유 이상의 것입니다. 권능을 가진자는 형벌과 치유를 동시에하지만 치유의 은사를 가진자는 치유 만합니다. 그리고 그가 기적과 치유 앞에 예언을 세웠을 때 그가 사용한 순서가 얼마나 뛰어난 지 관찰하십시오. 위에서 그는 한 사람에게는 지혜의 말씀을, 다른 사람에게는 지식의 말씀을 주셨다 라고 말하면서 순서를 정하지 않고 무관심하게 말했습니다. 반면에 그는 1 위와 2 위를 정합니다. 그렇다면 그는 먼저 예언을 세웠습니까? 왜냐하면 오래된 언약에서도 문제는이 순서를 가지고 있기 때문입니다.예를 들어, 이사야가 유대인들과 낙담하고 ¹⁰ 하나님의 능력을 보여주고 악귀들의 무가치 한 증거를 제시했을 때 그는 이것을 또한 그의 신성, 다가올 그의 예언. ¹¹

^1. ^{고린도 전서 강론 XXXII}
^2. ^Ibid.
^3. ^{사도 행전 1:20}
^4. ^{요한 11 : 49-51}
^5. ^{바울의 서신에 대한 해설}
^6. ^{고린도 전서 14:29}
^7. ^{디모데 전서 4:14}
^8. ^{마태 복음 11:13}
^9. ^{디모데 전서 5:17}
^10. ^{이사야 41 : 22-23}
^11. ^{Op. cit.}

Lund는이 구절을 구체적으로 검토하지는 않지만 관련된 두 가지 예를 제공합니다. 첫 번째는 12에서 찾은 ἰαμάτων (치유) 및 δυνάμεις (힘)라는 단어를 포함합니다. 9-10 및 12 : 28-29, Lund가 언급 한 내용 (86 페이지)은 함께 편직 할 목적으로 장 내에서 역으로 배열되었습니다.

이 아이디어의 반전은 관련 섹션을 결합하는 장치 역할을합니다. 반대 부분이 본문에서 광범위하게 분리되어있는 몇 가지 더 광범위한 구조에서 발견됩니다. ⁵
_{5. 1 Cor. 12 : 9, 10 with v.28, 29 : “healings”및 “powers.”}

인용 된 구절은 다음과 같습니다.

⁹ 같은 영에 의한 다른 믿음, 한 영에 의한 또 다른 치유의 은사, 다른 영에 ¹⁰ 기적, 또 다른 예언, 다른 사람에게 영을 구별하는 능력, 또 다른 다양한 종류의 방언, 다른 사람에게 방언 해석. [ESV]

²⁸ 그리고 하나님은 교회에서 첫 번째 사도, 두 번째 선지자, 세 번째 교사, 기적, 그리고 치유의 은사, 도움, 관리 및 다양한 종류의 방언. ²⁹ 모두 사도입니까? 모두 예언자입니까? 모두 선생님인가요? 모두가 기적을 행합니까?

교회의 기적과 치유의 짝짓기 (chiastic pairing)는 개인에게 존재하는 것으로 처음으로 언급됩니다. 치유와 힘 외에도이 섹션은 γλωσσῶν (방언)를 공유하고 대조적으로 προφητεία (예언)를 공유합니다. 이것은 12:28에 선지자들에게 없습니다. 바울이이 섹션들을 연결했기 때문에 12:28에 대한 이해는 12 : 9-10과 12:29와 조화를 이루어야합니다.

또 다른 예는 바울이 어떻게 은사에 대한 토론을 시작하기 위해 chiastic 구조를 사용했는지에 있습니다. “ … 기독교 교회와의 단합과 다양성에 대한 일반적인 개념. “¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink.

이 장의 핵심은 몸이 완성되기 위해 교회에 모든 은사가 있어야한다는 것입니다. 교회는 모든 은사와 함께 몸으로 모이는 다양한 개별 은사의 장소입니다.

첫 번째, 두 번째, 세 번째 … 교회 건축의 시간적 순서
많은 해설가 는 처음 3 개가 중요도 또는 계층 순서대로 나열되어 있다고 생각합니다.그러나 이것은 온몸을 만들기 위해 선물의 다양성이 필요하다는 것을 보여주는 장의 목적과 상충됩니다. 그 맥락에서 어떤 선물도 다른 선물보다 더 큰 가치를 갖지 않습니다.

그의 경우 주석, Richard B. Hays는 시간적 질서가 의도 될 수 있음을 인식합니다.

처음 세 항목 (사도, 선지자 및 교사)의 번호는 다음을 나타낼 수 있습니다. 권위의 특정 계층 (참조, 엡 4:11)이지만, 기독교 공동체의 건설에서 이러한 은사가 작용하는 시간적 순서에 대한 무언가를 나타낼 수도 있습니다. 순회하는 사도가 먼저 와서 교회를 설립합니다. 선지자와 교사는 건설 작업을 계속하고 지역 사회를 가르치기 위해 따릅니다. 이런 종류의 순서는 이미 3 : 5-14에 설명되어 있습니다 … 확실히 나머지 목록의 다른 항목 (기적, 치유의 은사, 도움, 지시, 방언)은 계층 적 순서로 정렬되어 있지 않습니다. ²

처음 세 항목은 고린도 교회 설립 순서를 설명하고 바울이 고린도에서 자신의 일을 설명하는 방식과 일치합니다. 그리고 교회에서의 하나님의 행동 (12:28) :

그리고 하나님은 ( ἔθετο) 교회에서 첫 번째 사도, 두 번째 선지자, 세 번째 교사, 기적, 치유의 은사, 도움, 행정, 다양한 종류의 방언 (NASB)

하나님이 내게 주신 은혜로 나는 현명한 건축가로서 (ἔθηκα) 의 기초를 놓았고 다른 누군가가 그 위에 건축하고 있습니다. 주의해서 빌드해야합니다. (3:10 NIV)

구절을 순서 t를 항목 화하는 것으로 해석 그는 고린도 교회가 설립되었으며 (다른 곳에서도 동일한 순서가 될 것임) 전반적인 메시지에 부합하고 사도들도 선지자이자 교사 였기 때문에 계층 적 질서에 내재 된 혼란을 제거했습니다. ³ 마지막으로 이것은 바울을 설명합니다. “동사 τίθημι의 다양한 사용. 그의 작업에 대해 말할 때 (3:10), 바울은 능동태를 사용하여 ἔθηκα를 말합니다. 하나님의 일에 대해 말할 때 (12:28) 바울은 중간 음성 인 ἔθετο를 사용합니다. 즉, 하나님이 자신에게 또는 자신의 이익을 위해 행동하고 있음을 의미합니다.

서비스, 작업, 선물
이 장은 서비스, 작업 및 선물을 식별하는 것으로 시작합니다.

이제 다양한 선물 (χαρισμάτων) 이 있지만 동일한 정신이 있으며 다양한 봉사가 있습니다. (διακονιῶν) , 그러나 같은 주님; 그리고 다양한 활동이 있습니다. (ἐνεργημάτων) , 그러나 그들 모두에게 능력을 주시는 분은 같은 하나님 이십니다. (12 : 4-6 ESV)

다음 카테고리는 12:28에 있습니다.

봉사 : 첫 번째 사도, 두 번째 선지자, 세 번째 교사 …
일 (활동) : … 그 다음 (ἔπειτα) 기적 (또는 힘 / 힘) …
선물 : … 그런 다음 (εἶτα) 선물 치유, 도움 / 지원, 안내, 다른 언어

“그런 다음 기적”(ἔπειτα δυνάμεις)은 첫 번째, 두 번째, 세 번째로 이어지지 않습니다. 네 번째 (예상대로). 시퀀스의 마지막 단계는 “εἶτα 선물”이며 그 뒤에 4 개의 특정 선물이 비동 조적으로 추가되었습니다. ⁴ 이제 εἶτα는 더 나아가 (히브리서 12 : 9) 통로를 제공하는 시간적 흐름을 방해 할 수 있음을 의미 할 수 있습니다. 고유 한 별개의 생각 :

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages

서비스와 작업은 집단으로의 전환을 나타내는 개인의 부재로 구분됩니다. 따라서 예배는 교회를 건설하기위한 특별한 은사를 가진 사람들에 의해 이루어지며, 그 후에도 교회 자체는 계속해서 힘으로 건설됩니다. 설명은 선형 적, 첫 번째, 두 번째, 세 번째 (개인에 의한 예배)와 역동적 인 교회입니다.

구절의 해석은 다음과 같습니다.

하나님께서는 선물로 그분의 유익을 위해 교회를 세우셨습니다.
첫째 [사도 봉사]와 다른 언어
둘째 [봉사] 선지자와 인도
셋째 [봉사] 교사와 도움 / 지원
그러면 [교회는] 기적 / 권력과 치유의 작용을합니다.

적절한 은사를 가진 사도, 선지자 및 교사는 특히 교회를 설립하기위한 은사입니다. 선물 작업 치유. 이것은 하나님 께서 개인과 함께 그리고 개인을 위해 지으신 그리스도의 몸의 역동적 인 특성을 반영합니다.

²⁶ 모두 함께 고통받습니다. 한 명의 회원이 존경 받으면 모두 함께 기뻐합니다. ²⁷ 이제 여러분은 그리스도의 몸이며 개별적으로 그리스도의 지체입니다.(12 : 26-27 ESV)

선지자 / 지도자
모든 해석은 선지자를 안내의 은사와 짝을 이루는 것을 설명해야하며, 정의에 따라 선지자는 예언의 은사를 가져야하므로 목록에서 그 은사를 의도적으로 생략 한 것입니다.

예언의 부재는 예언의 은사의 중요성을 감소시키면서 교회를 건설하는 데 사용되는 특정 은사의 순차적 인 성격의 중요성을 강화합니다. 즉, 하나님께서는 교회를 짓는 데 이름이없는 예언의 은사를받은 선지자와 인도로 교회를 두 번째로 세우셨습니다. 지침은 κυβέρνησις 이므로 이벤트를 예언하거나 예언하는 것이 중요하지 않습니다. 대신,이 선물은 사건을 준비하거나 사건의 결과로 교회에 구체적인 지침을 제공하는 것입니다.

신약에서 κυβέρνησις의 유일한 사용은이 구절에 있지만 LXX, 모두 잠언 (1 : 5, 11:14, 20:18, 24 : 6)에 있습니다. 바울은 잠언에만있는 단어를 사용했기 때문에 고린도 사람들이 잠언 두루마리를 알고 있었다는 것을 의미합니다. ⁵ 선지자의 선물은 평상시와 비정상적 시대에 모두 기능합니다. 즉, 선지자 정상적인 상황 (잠언에 따름)과 비정상적인 행동 (특별한 행동을 취함) 모두에서 지침을 제공합니다. 또는 반대로 비범함에도 불구하고 정상적으로 행동하거나 정상적인 상황에도 불구하고 비정상적인 행동을 취합니다. 즉, 교회는 예배에 의해 세워집니다. 모든 조건에서 올바른 응답을 안내하는 선지자의 말입니다.

힘 / 치유
네 번째로 나열된 항목 인 δύναμις (기적)는 작동하며 ἰαμάτων (치유 ), 룬드가 관찰 한 내용은 장에서 치명적으로 배열되어 있습니다.

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30)

첫 번째 (A)와 마지막 (A “)은 특히 개인과 관련이 있습니다. ,하지만 중심 ( X) 그렇지 않습니다. 12:28에 기업 적 또는 집단적 감각으로의 전환은 첫 번째 사도, 두 번째 선지자, 세 번째 교사 … 즉, … “ 그런 다음 기적 … “은 교회의 일입니다. 따라서 12:28의 이해는 교회를 건설하는 교회의 힘입니다. 즉, 기적을 행하는 개인에 의해 때때로 나타나는 권능의 사역에 의해 기성 교회가 계속 건설되고 있습니다. 바울의 뉘앙스는 개인이 기적을 행하지 만 이는 교회를 계속 건설하는 교회의 일의 일부일뿐입니다.

Lund가 지적했듯이, chiastic 배열은 구절을 다음과 같이 해석하는 데 도움이됩니다. 바울은 일부 개인 (교회 내)이 기적을 행한다는 것을 인정하지만 교회 자체는 기적을 행하는 실체입니다. 바울이 썼던 당시 교회는 사소한 조직 이었지만 교회는 계속해서 세계에 영향을 미치고 역사를 형성 할 것입니다.

참고 :
1. Nils W. Lund, 신약 성서에서 Chiasmus의 존재 , The Journal of Religion, Vol. 10, No.1 (Jan 1930), p. 80-81
2. Richard B. Hays, 고린도 전서, Interpretation, A Bible Commentary for Teaching and Preaching , John Knox Press, 1997, p. 217
3. 바울은 사도이자 교사 였기 때문에 순서가 계층적일 수없는 또 다른 이유입니다. 사도가 1 위이고 교사가 3 위라면, 바울과 같은 사람은 둘 다 사도입니다. 그리고 선생님 사도 일 뿐인 사람보다 낫고 그 구절은별로 의미가 없습니다. 반면에 바울은 처음으로 고린도 사람들에게 십자가에 못 박힌 그리스도를 설교했습니다. 그런 다음 그는 믿는 사람들을 가르쳤습니다.
4. Meyer s New Testament Commentary
5. ἀντίλημψις 선생님들과 짝을 이루는 선물은 오직 신약에서는 여기에 사용되었지만 LXX에서는 6 번, 시편 , 특히 시편 22 편에서 사용되었습니다.

Answer 3

내가 읽었을 때 그가 나열한 선물은 가장 공개적으로 존경받는 선물이며 그들의 순서대로 나열되어 있습니다. 유명인 , 가장 큰 것부터 가장 작은 것까지. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

폴은 총회가 하나님의 디자인에 의해 유명인을 가지고 있다고 말하고 있지만 그는 총회에서 이것들에 관한 하나님의 의도가 무엇인지, 즉 그리스도의 “몸”이라고 설명합니다. 육체에서 모든주의를 끄는 것은 눈, 입, 손이기 때문에 사도들과 치료자들 등이 매우 눈에 띄고 존경 받고 찬양을받습니다. 발에는 거의주의를 기울이지 않습니다. 또는 신장. 하지만 발과 신장이 몸에 없어서는 안되는 것처럼 모든 지체도 그렇습니다.

이는 다음과 같이 이어집니다. “예, 눈에 잘 띄고 웅장한 선물에 대해 모두 흥분하되 선물을 보는 성숙한 방법을 보여 드리겠습니다.”

ESV 1 Cor 12 : 29 모두 사도입니까? 모두 예언자입니까? 모두 선생님인가요? 모두가 기적을 행합니까? 30 모두 치유의 은사를 가지고 있습니까? 모두 방언으로 말합니까? 모두 통역합니까? 31 그러나 더 높은 [축하] 선물을 간절히 원합니다. 그리고 더 좋은 방법을 보여 드리겠습니다 …

Answer 4

“일반적인 의미가 타당하다면 다른 의미를 찾지 마십시오.”

목록의 처음 세 명은 교회에서 사역하는 남성입니다. 나머지 목록은 직무를 수행하기 위해받은 영적 은사입니다. 이 목록을 중요에서 덜 중요하게 만드는 것은 그 장의 전체 문맥의 요점을 완전히 놓치는 것 같습니다. 31 절의 “최고의 은사”는 우리가 교회를 교화하도록 선택하도록 이끌어야합니다.

고린도 전서 14:12 그렇더라도 여러분은 영적 은사에 열심 인만큼 뛰어난 능력을 추구하십시오. 교회의 교화에.

이 뒤에는 자선이 교회를 교화하는 데 사용되는 고귀한 영적 자기 훈련 인 13 장이 이어집니다. 28 절의 순서는 교회 생활의 기능과 관련하여 순전히 구조적인 것으로 보입니다. 그 밖의 모든 것은 필사적으로 영적인 것입니다.

Answer 5

그것은 훌륭한 질문입니다. 나는 순서가 확실하다고 말할 것입니다. 바울의 주장은 전혀 아니지만 매우 중요한 의미를 지닙니다.

“그러나 너희는 최고의 선물을 간절히 탐 내지 만 나는 더 훌륭한 길을 너희에게 보여 주라.”31 절

바울의 질서의 중요성은 고린도의 오류가 분열이라는 것입니다 (고린도 전서 1:10)

이제 형제 여러분, 우리 주 예수 그리스도의 이름, 너희 모두가 똑같은 말을하고 너희 사이에 분열이 없음을, 너희가 똑같은 생각과 똑같은 심판으로 완벽하게 뭉쳐야한다는 것.

Paul에게는 그것이 질문의 일부가 아니었지만, Paul은 그게 바로 그 질문입니다. 그래서 그는 사도적인 (ἀποστόλους) 사도들을 첫 번째로 나열합니다. 이것은 예수님에 의해 보내지거나 퍼질 것입니다. 따라서 그는 “가장 큰 선물은 복음을 전파하는 것이고 다른 모든 것은 부차적 인 것입니다.

이것이 바로이 서신의 앞부분에서 우리가 바울의 놀라운 선언을 가진 이유입니다.

” 나는 너희 중에 아무것도 알지 않기로 결심했다. 예수 그리스도는 십자가에 못 박혔다. “고린도 전서 2 : 2

선물 순서는 처음에는 다음과 같은 은사의 요점에서 시작하여 단순히 실제적인 완전성입니다. 복음의 전파입니다.

이게 도움이 되었기를 바랍니다. 신의 축복이 있기를 바랍니다.

(- 1)이 답변에는 ‘주의 깊은 해석의 증거가 없습니다. 좋아하는 번역으로 뒷받침되는 기성 신학처럼 읽습니다. 1) 다른 많은 번역에서 12의 상반기를 렌더링합니다. 31. 더 큰 선물을 원합니다 . 2) ” 가장 큰 선물은 복음을 전파하는 것입니다. ” 및 ” 선물의 요점은 … 복음은 ” 가 ‘ 특히 14 : 3, 14:12에 비추어 볼 때 여러분이 제공 한 것보다 훨씬 더 많은 지원이 필요합니다. , 14:26 등은 영적 은사가 교회 건설을위한 것 임을 강조합니다. 귀하의 결론은 좋을 수 있습니다.하지만 가능하다면 실력을 보여주십시오 .
@Steve Taylor, 저는 ‘ 감사합니다. 내 대답. 하지만 저는 교회를 세우고 복음을 전파하는 것이 저와 다르지 않다는 것을 충분히 이해하고 싶습니다. 교회를 세우는 것은 그리스도의 몸을 더하는 것입니다. 저는 여러분이 갈등에 처한 사람들을 어떻게 보는지 잘 모르겠습니다. 둘째, 나는 그리스어 번역 12:31을 지시로 보지 않는다. 번역이 그렇게 나타날 수 있다는 데 동의하지만 결정적이지 않습니다. 생각? 친구 감사합니다.
감사합니다! 나에게이 두 가지는 거의 반대입니다. 복음의 전파는 주로 교회 외부 를 향한 행동이고 ” 교회를 세우는

div id = “8cc85f22ec”>

는 약간 자연스러운 겹침이 있지만 내부 에 대한 조치입니다. 신약에 열거 된 영적 은사는 형제 자매의 건축과 교화를위한 것입니다. 고린도 전서 14:26은 아마도 ” 당신은 함께합니다 … ” 동사 ” 원하는 … ” 12:31에있는 것은 현재의 필수 사항이므로 지침은 저에게 상당히 자연스러운 것 같습니다. 🙂
@Steve Taylor, 나는 ‘의 논리에 동의합니다. 내가 검토해볼 께.교회를 짓는 것은 내적인 교화 일 뿐이라는 생각에 조금 주저합니다. 하지만 그럴 수도 있습니다.
Paul이 ” 중요도가 가장 높은 ” 또는 ” 최초로 “?

고린도 전서 12:28의 은사 순서는 어떤 의미가 있습니까?

댓글

답변

댓글

답변

답변

답변

답변

댓글

답글 남기기 답글 취소하기