우리는 믿음으로 만 구원을 받습니까, 아니면 행함으로 믿음으로 구원을 받습니까? James 2 : 14-17

누가 복음 17 : 5-10 (DRB) 사도들은 주님 께 이렇게 말했습니다. 신앙을 키우십시오. 6 여호와 께서 이르시되 네가 겨자씨와 같은 믿음을 가졌다면이 뽕나무에게 말하되 뿌리를 뽑아 바다에 심 으라 그리하면 복종 하리라 7 너희 중 종을 쟁기질하거나 가축을 먹이는 사람이 밭에서 나왔을 때 그에게 말 하리니 곧 가서 고기를 먹으 라 8 그에게 말하지 말라 내 저녁을 준비하라 내가 먹고 마시는 동안 네 몸을 띠고 나를 섬기고 그 후에 네가 먹고 마시 겠느냐? 9 그가 명령 한 일을 행한 그 종에게 감사합니까? 10 그렇지 않다고 생각합니다. 그러므로 여러분도 여러분에게 명령받은이 모든 일을 수행했을 때 다음과 같이 말합니다. 우리는 무익한 종입니다. 우리는해야 할 일을했습니다.

여기에서 주 예수님은 우리에게 선행을 가르치 십니다. -좋은 사람이되는 것이 우리의 의무입니다. 그것은 기독교인의 의무를 넘어서는 것이 아닙니다. 그리고 그것이 어떻게 실패 할 수 있습니까? 그는 아담과 함께 시작된 죄에서 우리를 구원하고 에덴을 조금씩 천국에서 회복 시키려고 오셨습니다. 여기에서 예수님은 그리스도인의 선행은 바울이 자주 말하는“자랑”을 배제하고, 잘 살면서 하나님을 기쁘시게하는 자들에게 빚진 행위에 대한 견해를 배제한다고 가르치 셨습니다.

로마서 11:35 (DRB) 또는 먼저 그에게 주어지고 그에게 보상이 주어 질까요?

하나님이 우리가 죄를 지으면서 자비를 베푸실 수 있도록 참 으시고 기다리시는 분이라면 그분 만이 우리가 어떤 일도 할 수 없기 때문에 절대적으로 그리고 배타적으로 구원받는 이유입니다. , 훨씬 덜 만족스러운 사람들은 이러한 인내를위한 것이 아니 었습니다. 이런 의미에서 그리고이 때문에 우리는 행위로 정당화 될 수 없지만 행위는 정당화 (또는 적어도 그러한 상태로 이끄는 은혜)를 따라야합니다.

그러므로 두 예수로부터, 바울, 우리는 은혜가 우선임을 압니다. 그리고 은혜는 우리 자신이 아니라 하나님의 일에 대한 믿음이나 신뢰에 의해가집니다. 이것은 일에 대한 펠라기우스 적 관점을 배제합니다. 그러나 역사적 관점은 아닙니다. 우리가 선한 악한 일을하든, 도덕적 의무를 생략하든 존재, 우리는 죄를 짓고 하나님과의 우정에서 떨어집니다.

개신교도들과 다른 사람들은 이것에 대해 멍청한 반응을 보일 수 있습니다. 그러나 은혜에 관한 것은 자유 의지가 파괴된다는 것을 의미하지 않습니다. 아담이 가졌고 유지하라는 명령을 받았으며 그의 의지가 그 은혜로 대체되거나 대체되었다는 의미는 아닙니다. 은혜는 거기에없는 것을-잃어버린 것을 위해 제공합니다- 그것은 사람을 소유하지 않습니다. “악의를위한 망토”(벧전 2:16)가되기 위해 결코 주어지는 선물이 아닙니다.

하나님의 우정을 되 찾는 방법은 회개를 통해 얻을 수 있습니다. 넘치게. 이것은 하나님의 용서를 얻는 인간의 일이 아니라, 당신이 문자 그대로 필멸의 필요에있는 그분의 은혜에 대한 믿음의 행위 인 하나님 께 간청하는 것입니다.

그러므로 , 구원은 순전히 하나님의 자비와 은혜에 의해 보존되고 모든 자랑을 배제하며 그리스도의 일에 대한 믿음으로 얻습니다. 그러나 일을 배제하지 않고 일에 대한 특정 견해 만 배제합니다.

오늘날 우리가 인식하는 것처럼 유대인에게는 신앙과 행위 사이에 대략적인 차이가 없다고 생각합니다.

유태인의 경우 ( 신약 작가는 유태인입니다) 믿음을 갖는 것은 하나님을 신뢰하고 그의 지도력을 받아들이고 그의 뜻에 복종하는 것입니다. 그러므로 믿음은 하나님 / 예수를 따르고 그의 명령을 행하는 것 외에 다른 것이 아닙니다. 예수는 그의 명령을 수행합니다.

신앙은 예수의 탄생이나 죽음, 목수 등의 역사적 사건에 대한 믿음이 아닙니다. 그런 경우 F를 구별하는 것이 옳습니다. aith and Works.

믿음은 단순히 예수님을 믿고 신뢰하며 그의 동료들을 따르는 것입니다. 따라서 실제로 행함이없는 믿음도 믿음이없는 행함이 없습니다. 믿음과 행함은 하나입니다.

그렇다면 바울이 우리가 행함이 아니라 믿음으로 구원 받았다고 말하는 이유는 무엇입니까? 사실 그것은 바울을 이해하는 방법에 달려 있습니다. 그는 우리가 예수님에 대한 믿음으로 구원 받았다고 말합니다. 이것은 예수님을 통해 하나님을 알고 예수님을 신뢰하며 예수님이 우리에게 가르쳐 주신 명령을 행함을 의미합니다.

그리고 동시에 우리가 의지한다면 우리는 그것을 이해합니다. 우리 자신이 모세 율법을 통해 하나님을 알거나 우리 자신의 행위 (예수님의 가르침과는 다른)를 통해 하나님을 달래기 위해 우리는 자신을 자랑하고 있으며 우리는 운명에 처하게됩니다. 우리는 법 아래있게됩니다. 그러나 우리가 하나님 께서 예수님 안에서 주시는 방법, 즉 선물을 받아 들인다면 우리는 보통 예수님의 명령을 행함을 의미하는 예수님에 대한 믿음으로 구원을받습니다.

그리스어로 “신앙”은 πίστις ( pistis )입니다. 똑같은 단어가 영어로 “믿음”으로 번역됩니다. 신약 그리스어에서는 둘 사이에 구별이 없습니다. 주님에 대한 참된 믿음은 그분에 대한 참된 믿음이며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

누군가가 진정으로 그리스도를 믿는다면 그분의 계명을 따릅니다. 이것들은 복음, 특히 산상 수훈과 마태 복음 25 : 35-40에 아주 명확하게 열거되어 있습니다. 어떻게 그분을 믿고 있다고 주장하면서 그분이하시는 말씀을해야 할 필요성을 부인할 수 있습니까? 왜 나를 “주님, 주님”이라고 부르고 내가 말한대로하지 않습니까? (누가 복음 6:46). 이런 의미에서 구원 (사람이 그것을 단순히 지옥에서 탈출하는 것으로 이해하기로 선택하든 더 고상한 것으로 이해하든)은 반드시 우리가 무언가를 행 하도록 요구합니다 (즉, 주님의 계명을 따르십시오). James가 언급하고 있습니다.

이것은 히브리인에게 보내는 서신에서 강화됩니다.

인내하여 하나님의 뜻을 행한 후에 스스로 약속을받을 수 있도록하십시오 (10:36)

7 세기 동방 수도사이자 신학자 인 Maximos the Confessor는 여기에 놀랍도록 현대적인 해설을 썼습니다.

이제 누군가는 다음과 같이 말할 것입니다. 그분과 그분에 대한 믿음만으로도 구원을받을 수 있습니다. 그러나 야고보는 “행함없는 믿음은 죽은 것입니다.”… 믿음없는 행위도 마찬가지입니다. 그러나 진정으로 그리스도를 믿는 사람들은 계명을 통해 , 자신 안에 온전히 거하도록 그분이 말씀하셨습니다 이 방식으로 : “그리고 나는 지금이 아니라 살고 있습니다. 그러나 그리스도는 내 안에 사 십니다. 그리고 지금 내가 육신으로 사는 삶은 나를 사랑 하시고 나를 위해 자신을 주신 하나님의 아들의 믿음으로 살고 있습니다. “

신앙과 신념은 모두 “설득하다”를 의미하는 πίστις라는 단어에서 유래합니다. 성서적 신앙은 두 가지 연동 역학을 반영합니다. 첫 번째는 우리가 교리로 간주하는 일련의 사실을 정신적으로 받아들이는 것이고, 두 번째는 그러한 확신에 반응하는 행동입니다.

신앙은 구원의 기본 구조이지만 신앙은 성경에 결코 제시되지 않습니다. 성서적 믿음은 계시 된 진리 나 교리를 단순히 인정하는 것 이상의 의미를 지닙니다. 신앙은 항상 하나님의 말씀에 능동적으로 반응하는 행동으로 표현됩니다.야고보는 하나님의 뜻에 순종하지 않는 믿음은 믿음이 아니라는 점을 지적합니다. 믿음은 행동과 연결될 때만 합법화됩니다. 우리는 히브리 작가가 제시 한 많은 예에서 이것을 볼 수 있습니다. 히브리서 11 장에서 믿음 / 신앙은 마음이 참으로 받아 들인 것을 정당화하는 능동적 인 반응과 불가분의 관계가 있습니다. 하나님의 뜻에 순종하지 않으면 믿음을 인정할 수 없습니다. 믿음으로 모범으로 제시된 사람들은 하나님 께서 명령하신대로 행했습니다. 그렇게했기 때문에 하나님은 그들을 신실하다고 여기 셨습니다.

믿음은 마음의 운동이고 순종은 실용적인 반응입니다. 믿음은 다른 하나없이 존재할 수 없습니다. 하나는 다른 하나 없이는 기능 할 수 없습니다. 신약 성경에서“믿음”과“믿음”은 같은 그리스어 단어에서 번역되었고 매우 자주 같은 의미로 사용되지만, 하나가 다른 것과 명확하게 구별되는 때가 있습니다. 믿음과 신념 사이에 차이가 있다면인지 적 반응 (무언가를 진리로 받아들이는 추상적 인 지적 쫓아 냄)과보다 구체적인 능동적 반응의 차이 인 것 같습니다. 이것이 야고보가 믿음에 대해 말한 요점입니다. 믿음은 볼 수있는 것이 아니기 때문에 믿음 자체는 추상적 인 것입니다. 믿음이 합법화되기 위해서는 관찰 가능한 행동으로 입증되어야합니다. 믿음은 볼 수 없지만 믿음의 결과는 볼 수 있습니다. 단순히 주님의 말씀을 지적으로 인정하는 것 이상을하는 것이 이스라엘의 의무였습니다. 그들은 “이 법의 모든 단어를 준수하여 행 해야했습니다.

요한 6:28 그런 다음 그들은 그에게 물었습니다. 일을 하나님이 요구하시는 일을 하시겠습니까?” 29 예수 께서 대답하셨습니다. ” 하나님의 일 은 이것입니다 : to 그가 보낸 사람을 믿습니다. ”

믿는다는 것은 일입니다 (단수).

에베소서 2 : 8 은혜로 당신은 믿음 을 통해 구원을 받았습니다. 이것은 당신 자신에게서 나온 것이 아니라 하나님의 선물입니다. 누구도 자랑 할 수 없도록 작동 .

우리는 일 (복수)로 구원받지 못합니다.

야고보 2:17에서 말하는 바로 그 제임스

그래서 작품 이 없으면 믿음 자체도 죽은 것입니다.

또한 James 2:23에서도 말합니다.

Abraham

이것은 좋은 질문이며 기독교 신앙에서 매우 민감한 문제를 다룹니다.

• 우리는 신앙만으로 정당화됩니까, 아니면 신앙과 행위로 정당화됩니까?
• 예를 들어, 영광 화?

더 높은 수준을 고려하면 문제는 매우 분명합니다.

논리적으로, 행위만으로 칭의, 행위와 믿음 둘 다에 의한 영광.

어떻게?!

• 행함만으로 하나는 의롭게 간주됩니다. 의도와 상관없이 법과 공동체의 눈.

• 더 높은 지위를 얻으려면 행위 외에 신앙도 있어야합니다.

이것은 신약을 통해 분명합니다. nt.

따라서 :

• 행함없는 믿음은 아무것도 아닙니다.
• 믿음없는 일은 것입니다.
• 믿음으로 일하는 것 이것은 단순한 것 이상입니다.

내 말이 분명했으면합니다.

오해를 발견하고이 문제에 대한 이해를 뒤집 었습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

개신교에 따르면 칭의는 선한 행위가 아닌 믿음으로 만 이루어지며 그리스도를 통한 하나님의 선물입니다. [정의 (신학)-위키 백과]를보세요.

개신교도들이 (미화)와 같이 더 높은 지위의 문제를 고려하지 않았 음이 분명합니다. .

그들은 또한 죄의 유형, 즉 죽음을위한 죄와 죽음이 아닌 죄를 고려하지 않았습니다. 예수의 속죄 행위는 대죄를 어떻게 속죄합니까?

대죄를 저지른 죄인이 대죄를 어떻게 지나가는가?

내 말이 분명하기를 바랍니다.

댓글

• 어떻게 : 일이없는 신앙은 위선입니다. 그리스도를 믿지 않는 일은 자선 / 자선입니다. 믿음에 의한 진정한 의화는 홀로 서있는 믿음에 의한 의화가 아닙니다!

저는 야고보를 성경의 나머지 부분 인 바울과 화해시키는 방법은 a) 야고보와 다른 성도들은 교회와 바울에게 영향을 미쳤던 어느 정도 유대교 자였습니다.

당신의 회당에 화려한 옷을 입은 금반지를 입은 남자가 있다면 …

바울은 우리와 함께 야고보에게 갔고 모든 장로들이 참석했습니다. 그리고 그들을 맞이하고 하나님 께서 사역을 통해 이방인들 사이에서하신 일들을 하나씩 이야기했습니다. 그 말을 듣고 그들은 하나님 께 영광을 돌리며 말했습니다.“형제여, 믿은 유대인들 가운데 수천이 얼마나 많은지 지켜보십시오. 모두가 율법에 열심입니다. 그리고 그들은 당신이 모세로부터 온 민족의 모든 유대인들에게 배도를 가르치고 있으며 그들의 자녀에게 할례를 베풀거나 관습에 따라 걷지 말라고 말하고 있다는 소식을 들었습니다. 그러면 무엇을해야합니까? 그들은 당신이 왔다는 것을 확실히들을 것입니다. 그러므로 우리가 당신에게 말한대로 이렇게하십시오 : 우리는 스스로 맹세 한 네 사람이 있습니다. 이것들을 가져다가 그들과 함께 정화하고 머리를 깎을 수 있도록 비용을 지불하십시오. 그리고 모든 사람들은 그들이 당신에 대해 알게 된 것에 아무것도 없다는 것을 알게 될 것이며, 당신 자신도 법을 지키면서 질서있게 걸을 것입니다. 그러나 믿었던 이방인에 관해서는 우상 희생과 피, 목이 졸라 죽거나 음행을 당하지 않기로 결정한 이미 기록했습니다.

어떤 사람들이 야고보에게서 나오기 전에 [Cephas]는 계속해서 함께 먹었습니다. 이방인; 그러나 그들이 왔을 때, 그는 할례를받는 사람들을 두려워하면서 뒤로 물러서서 분리되기 시작했습니다. 13 나머지 유대인들도이 위선에 동참하여 바나바까지도 위선에 끌리게 하였더라 그러나 그들이 복음의 진리와 관련하여 직설적으로 걷지 않는 것을 보았을 때 나는 그들보다 먼저 케바에게 말했습니다. 유대인 인 당신이 유대인처럼 살지 않고 이방인처럼 살면 어떻습니까? 이방인이 유대인처럼 살도록 강요한다고? 우리는 본 성상 유대인이지 이방인의 죄인이 아닙니다. 사람이 율법 행위로 의롭다는 것을 알기 때문에 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해 우리는 또한 율법 행위가 아니라 그리스도를 믿는 신앙으로 의롭게 될 수 있다고 그리스도 예수를 믿었습니다. 율법의 행위는 육체가 정당화되지 않을 것입니다.

어떤 사람들은 유대에서 내려와 형제들을 가르치기 시작했습니다. 모세의 관습에 따라 할례를받지 않으면 구원을받을 수 없습니다. 그리고 바울과 바나바를 통해 그들과 약간의 불화와 토론이 일어나지 않았을 때, 형제들은 바울과 바나바를 비롯한 다른 사람들에게이 질문에 대해 예루살렘에있는 사도들과 장로들에게로 올라가라고 지시했습니다. 대답했습니다. 형제 들아, 내 말을 들어라 … 나는 우리가 [하나님께로 향하는 이방인들]에게 편지를 써서 우상의 오염과 … 목이 졸린 것과 피를 삼가려고 편지를 쓴다고 생각한다. 고대의 모세는 모든 도시에 회당에서 그를 선포하는 사람들이 있었기 때문에 그는 안식일마다 읽었습니다.

Jam 2; Ac 21; Gal 2; 행 15.
그리고 그 b), 위의 user33515 “의 설명과 일치합니다 .–“구원 “을 어떻게 정의합니까? —-, Paul, Gal 2:16 및 Rm 3 : 21-28, 믿지 않는 자들, “죄인”, 신자가되는 것을 언급합니다. 야고보의 편지, 믿음, 칭의, 행위, 구원은 하나님의 심판 (그 결과 보상 또는 상실-처벌로 이어집니다. 우리의 영원한 운명이 아닙니다. , 다른 곳에서는 신자들의 심판을 다룹니다.)이 두 가지 넓은 심판이 있습니다 (마 24 : 45–25 : 30; 계 20 : 11-15. 그리고 심지어 세 번째, 특히 마 25 : 31-46). / p>

자유의 법칙에 의해 심판을받을 사람들처럼 말하고 그렇게하십시오. 왜냐하면 자비를 나타내지 않은 사람에게는 심판이 자비가없고 자비가 심판을 이깁니다. 이익이 무엇입니까, 형제 여러분, 믿음이 있다고하는데 행함이없는 사람이 있다면 그 믿음이 그를 구원 할 수 있는가?

성경으로부터의 구원은 종말론 적 . 하나님의 날에 우리를 어둠에서 의가 거하는 영원한 왕국의 놀라운 빛으로 옮겨 주심으로써 우리를 구원해 주 십니다.

하나님은 우리를 특별히 통해 구원은 오직 예수의 이름으로 만 발견되기 때문입니다 (행 4:12). 하나님 아버지 께서 예수님을 우리의 구주, 우리의 의로움, 성화 등으로 만드셨다면 (고전 1 : 24-25), 그것은 또한 구원이 신 중심적임을 의미합니다.

따라서 구원은 믿음으로 만 그리스도 예수를 영접하는 한 번의 과정이 아닙니다. 하나님에 의해 구원받는 것은 신자가 영광에서 영광으로 변화되는 평생의 변화 과정입니다 (고전 3:18).

하나는 믿음으로 신자가되므로 구원 과정의 시작에 믿음이 필수적입니다 (엡 2 : 8-9). 평생 지속되는 믿음도 필수적입니다 (믿음에서 믿음으로, 롬 1 : 16-17). 따라서 성경의 핵심 구원 론적 가르침은 구원이 구원을 위해 예수 그리스도의 이름만을 신뢰한다는 것입니다 (자신의 구원을 위해 자신이나 선행을 신뢰하지 않음). 그리스도 안에는 혼자가 아니라 선한 일이 있습니다.

그러나 누군가는“당신은 믿음이 있고 나는 일이 있습니다.”라고 말할 것입니다. 당신의 일과는 다른 당신의 믿음을 보여주세요. 그리고 내가하는 일로 당신에게 나의 믿음을 보여 드리겠습니다. James 2:18 (ESV)

매일 선한 일을하면 우리가 의롭다 함 (주님 께서 의롭다 고 선언하신 것)과 선한 일을 할 수있는 능력을 보여줍니다. (빌 2 : 11-13, 3 : 8-9) 우리 안에 그의 의가 있고 열매를 맺는다는 것을 주님이 보시면이 두 가지가

그러므로 악과 죽음에서 우리를 구출하는 것은 믿음 [믿음 만]이 아니라 매일 선한 일을 통해 그리스도를 믿는 믿음 [신뢰]을 나타냅니다.

매일의 선행은 매우 중요하지만 동기 는 그리스도 예수 께서 이미 십자가에서의 죽음을 통해 우리를 구원 하셨기 때문에 매일 그리스도 예수를 공경하는 것이어야합니다. 매일의 선행은 우리 자신을 구원하고 영생을주는 것입니다. 공짜 선물이 아니라 우리가 위해 노력해야하는 것이라면 (로마서 4 : 4-5, 6:23 참조).

시나리오 :

예를 들어, 주님의 날 오셔서 그가 우리를 심판하시면, 저는 주 예수님 앞에서 다음을 고백 할 것입니다.

주 예수님, 저는 당신이 저의 하나님이자 구세주임을 인정했습니다. , 나 자신에게는 의가 없다는 것. 당신은 제게 영생을 공짜 선물로 주셨고 제가 처음 믿었을 때 기꺼이 받았습니다. 감사함으로 계속 믿겠습니다. 내가 하나님을 사랑하고 동료 인간을 나처럼 사랑할 수있는 것은 당신의 은혜입니다. 나는 주 예수님을 사랑하기 때문에 매일 선행을합니다. 매일 선한 일을함으로써 우리에게 주신 영생이라는 무료 선물에 감사 할 수 있습니다 .

우리는 믿음으로 만 구원을 받습니까? 아니면 행함으로 믿음으로 구원을 받습니까? James 2 : 14-17

우리는 훌륭한 일을 만들어내는 믿음으로 구원받습니다.

James는 믿음과 사랑으로 동기를 부여받은 일에 대해 이야기합니다. 우리가 그러한 특성들에 감동을받는다면, 우리는 궁핍 한 동료 숭배자에게 단지 친절한 소원을 표현하지 않을 것입니다. 우리는 궁핍 한 형제 자매에게 물질적 도움을 줄 것입니다. 야고보가 묻는다 : 어떤 형제 나 자매가 옷을 입지 않고 매일의 음식이 필요한데, 여러분 중 한 사람이 그들에게“평안히 가십시오. 따뜻하게하고 배불리 먹으십시오”라고 말하지만 그들에게 필요한 것을주지 않는 경우 몸, 그게 무슨 소용이야? 없음. 그러한 믿음은 생명이 없습니다.

Job 31 : 16-22

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Job+31%3A16-22&version=NASB;NET

신앙 경전에서 훌륭한 일이 뒤 따르는 예, 아브라함과 라합.

아브라함.

아브라함이 신앙을 행사하는 사람들의 아버지를 선언했습니다. (로마서 4 : 11-12) 아브라함이 하나님이 이삭을 부활시키고 약속을 성취하실 수 있다는 믿음이 부족했다고 가정 해 보겠습니다. 그를 통해 씨앗? 그러면 아브라함은 아들을 제물로 바치려하지 않았을 것입니다.

그러나 아브라함은 하나님이 그를 죽은 자 가운데서 살리 실 수 있다는 믿음을 보였고 이삭을 제단에 바쳤습니다. 이삭을 바치려는 아브라함의 활동은 아브라함이 의롭다는 하나님의 초기 선언을 확인시켜주었습니다. 믿음의 행위로 그는 하나님에 대한 사랑을 나타 냈습니다.

Rahab.

신앙의 경전에서 훌륭한 일이 뒤 따르는 또 다른 경우는 여리고의 창녀 라합의 경우입니다. 그녀는 이스라엘의 정탐꾼을 환대하고 다른 방법으로 보내어 그들이 가나안의 적들을 피했습니다. 그녀는 이스라엘 사람들의 하나님이 유일한 참 하나님임을 이전에 분명히 인식했고, 이로 인해 이스라엘 스파이들을 돕게되었습니다.

라합은 하나님이 여리고를 이스라엘 사람들의 손에 넘겨 주실 것이라는 믿음을 보여줍니다.

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여호수아 2 : 9-11 NET

9 그녀는 남자들에게 말했습니다.“주님 께서이 땅을 당신에게 넘겨 주시고 . 우리는 당신을 절대적으로 두려워하고 그 땅에 사는 모든 사람들이 당신 앞에서 울부 짖고 있습니다. 10 너희가 애굽을 떠날 때 여호와 께서 홍해의 물을 말리 셨고 요단 강 건너편에있는 두 아모리 왕 시혼과 옥을 어떻게 멸망 시켰는지 들었음 이니라 11 그 소식을 듣고 용기를 잃고 아무도 당신을 두려워하여 숨을 쉴 수 없었습니다. 주 당신의 하나님은 위의 하늘과 아래의 땅에 계신 하나님 이십니다!