Vedas에서 ' Asura '라는 단어는 무엇을 의미합니까?

Yāska 기원전 7 세기에 베다를 분석 / 해석했습니다. 그는 베다 단어의 의미를 추적 한 최초의 알려진 문법가입니다. 그는 Nirukta

1에서 Asura의 다양한 의미를 제공했습니다. a-su-rata a (na) su (susthu) ra (rata) sthanesu “한 곳에서 고정되지 않음”또는 “별로 행복하지 않음”

2. as (√as “to throw”) -u-ra “제자리에서 던져 지거나 줄무늬가 나옴”

3. asu + ra “포유 한 숨결”

4. a (na)-su (good) -ra “악에서 태어난”

5. (v) -asurtva> vasurtva “possessor of water / wealth”

삼 히타 텍스트 외부 Asura에는 부정적인 의미 만 있습니다.

댓글

• ‘ 유익합니다!
• Btw 내 대답을 봅니다. Asura라는 단어는 vedas에서 두 가지 의미가 있습니다.

Asura라는 단어는 Rig 텍스트에서 두 가지 의미가 있습니다. Veda 긍정적 인 의미와 부정적인 의미에서.

asa라는 단어는 숨을 의미하고 Asura라는 단어는 숨을 쉴 때 힘이있는 사람 또는 숨이 꽉 찬 사람을 의미합니다 (야크 샤 니룩 타가 제공하는 의미). 아수라는 자신의 힘으로 위대한 행동을 할 수있는 숨결을 가진 사람 또는 매우 강력한 최고의 존재를 의미합니다.

그들은 Asuras 신, 친근한 제작, 두 분, 우리 땅은 풍요로운 땅입니다. (Rig Veda 7.65.2)

바루 나 미르 타는 매우 강력한 존재이며 Rudra (Shiva), Indra, Agni와 같은 유사한 강력한 신들이 asuras.

부정적인 의미의 Asuras는 yajur Veda tattireya samhita kanda 2 Prapathaka 4.3

신 및 Asuras 는 갈등

신은 데바를 의미하고 yajurveda는 데바와 아수라 스 사이의 싸움에 대한 자세한 내용을 제공합니다. 또한 Rigveda에서 asuras는 다음과 같은 부정적인 의미를 갖습니다.

아그니에게 노래와 찬송가를 가져 오세요. Asura-slayer, 모든 것과 생각의 깨달음 -bestower. (Rig Veda 7.13.1)

여기서 Agni deva는 asura slayer를 의미하는 asuravan을 불렀습니다.

지금 제가 말씀 드리는이 전주곡은 우리 신이 Asura의 적을 진압 할 수 있도록합니다. (Rig Veda 10.53.4)

여기서 Agni deva는 asuras 인 우리의 적을 물리 칠 수 있다고 말합니다.

빛나는 높은 진실, 소중히 간직하고, 힘을 얻는 데 최고, 하늘을 지탱하는 법령에 근거한 진실, 그를 죽이는 빛, 그는 장미 Vṛtras 와 적, Dasyus, Asuras 및 적의 최고의 학살자.

여기서 Surya deva는 Asuras를 죽이겠다고했습니다.

마지막으로 Vedas에서 “Asura”라는 단어는 숨결이 있거나 매우 강력한 존재를 의미하며 다른 계급을 의미하기도합니다. 브라만과 푸라 나스에 기록 된대로 데바와 다투는 존재의 수입니다.

“mahat devanam asuratva ekam”은 한 쌍입니다. RV.3.55. (1-22) 절의 모든 찬송가 끝에 반복됩니다. 전체 구절은 Agni에게 바쳐졌지만 처음에는 Rishi가 왜 Deva와 Asur를 언급하는지 이해할 수 없었습니다. 그러다 시적 분석의 개념이 떠 올랐는데, 시인이 반복하여 주제를 강조하고 싶어하는 것. 그리고 이러한 의미에서 Rishi가 우리에게 말하고 싶은 것이 분명해집니다 .Agni는 Apam Napat, Matrishwa, Vaishwanar 등과 같은 많은 이름으로 Deva로 알려져 있지만 Asura로서 그는 Sun입니다. 따라서 여기서 Asura의 의미는 Sun입니다. 찬송가 RV.3.29 (14)에서 Agni는 Asura (yat Asurasya jattarat ajayat)의 복부에서 태어 났다고합니다.

Rig Veda RV.10.92.6의 한 구절은 Asura라는 용어를 나타냅니다. “태양”을 의미합니다.

krAnA rudrA maruto vishva kristyo divah shyanAso asursya nilayah

의미-RudrA Maruts는 세계의 농부들에게 빠르게 도달합니다. 독수리는 Asura 즉 Sun의 푸른 하늘에서 움직입니다.

Sun의 별명은 Yama, Varuna 및 Indra 등과 같은 중요한 신에게 주어집니다. 예를 들어 Indra는 RigVeda의 여러 곳에서 Sun과 비교되지만 찬송가 RV.1.131 (1) 그는이 세상의 아수라 (Indraya hi dhyo Asura)라고 불린다. Asura as Sun은 또한 찬송가 RV.1.35 (7) “vi suparno antrikshanya akhyad gabhir vepa Asurah sunithah”에 묘사되어 있습니다. / p>

“불 숭배”가 출현하기 전에 태양을 숭배하는 숭배가 있었고 초기 컬트의 추종자들은 아수라라고 불 렸습니다. 이 구별은 RV.1.123 (3) “devo no atra Savita damuna anagaso vochati Surya”(여기서 우리의 신은 Nagas 마을의 Savita (Sun)입니다)에서 RV.1.123 (3) 자체에서 볼 수 있습니다.

나중 성경에서 아수라의 의미를 바꾸는 역사적 발전이있었습니다. 그러나 우리가 Mahabharata에서도 발견하는 Asura의 화려한 장인 정신의 흔적은 예를 들어. Mayasur.

댓글

• 예,하지만 Asura라는 단어의 의미를 알고 싶습니다.
• Didn ‘ 그 의미는 Sun이라고 설명합니다.
• 아수라가 베다에서 태양을 의미 할 수도 있다는 어원이 마음에 들어서 답변을 찬성했습니다.
• @KarmanyaNanda 그래서, 진실은 우리가 집합 적으로 ” 좋아하는 것입니까? ”
• 그렇게 말하면 Surya는 PIE ” s ú Hr̥, “에서 가져온 것이므로 조사 할 가치가있는 추론 라인입니다. . (a-) / (an-)은 __가 아니라 “를 의미하므로 특히 흥미 롭습니다. ”

귀하의 질문에 대해 일반적으로 허용되는 답변이 없습니다. 그러나 어떤 것이 어떻게 생겨 났는지 아는 것은 우리가 그 것을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있기 때문에 여기에 단어의 어원 (역사 & 유래)이 있습니다.

어원학 of Ásura

위키 낱말 사전에 따르면

From Proto-Indo-Aryan * Hásuras , Proto-Indo-Iranian * Hásuras , Proto-Indo-European * h₂ń̥suros .

번역 관련 ( asu- ), 몇 가지 가능한 어원과 의미가 있습니다. asura 의 맥락에서 asu-와 관련된 “집의 주인”. 이 의미는 어원에 의해 더 좁혀지지 않습니다. cf. Avestan 𐬀𐬵𐬎 ( ahu ,“lord”) 및 𐬀𐬵𐬎𐬭𐬀 ( ahura ,“lord”), Hittite 𒈗 ( ḥaššū ,“왕” ) 및 라틴어 erus ( lord). 최종적으로는 인도 유럽 원시 h₂ens- (“창출하고 낳다”). 고대 노르웨이어 æsir 를 비교합니다.

T 브라마나와 푸라 나는 다른 아수라 에서 파생됩니다. > asu-, “breath”, 동족은 Av. ahu-, “생명, 존재”. 베딕 이후의 산스크리트어 문헌에서 asura 는 sura 와 함께 a-sura , “non-sura”로 역 형성되었습니다. 인드라의 영역에 거주하는 신들의 무리와 함께.

Etymonline에 따르면

“spirit, lord” -이란 asuras , PIE 루트 ansu- “spirit”

흥미롭게도 deva 의 기원과 배경 의미는 분명히 “빛나다”에서 비롯됩니다. 지구에 생명을 제공하는 “태양 하늘”과 밀접하게 연결되어 있습니다. 반면 ásura (거의 가능성이 높음)는 “호흡”, “생명력”, “정신”의 맥락에서 비롯됩니다. 즉, 가장 초기의 의미 차이는 “존재할 수있는 조건을 제공하는 것”(deva)과 “존재 자체”입니다. (ásura).

댓글

• 이것은 너무 순수했던 이전 게시물의 컨텍스트 기반 버전입니다. 데이터

Sura의 기본 의미는 Saur / Surya에서 온 것입니다. 태양처럼 자신의 진정한 자아 Aatma (타마스가없는)를 알고 있습니다. 따라서 힌두교의 신은 항상 머리 뒤에 태양과 같은 후광으로 묘사됩니다. Asura는 Aatma를 모르기 때문에 Tamas로 가득 찬 그 반대입니다. Asuric과 Sura buddhi의 차이점은 Vedas에서 여러 번 논의되었습니다.

From Chandogya Upanishad , 8.7-12 장

Indra 및 Virochana 이야기

우주의 창조자 인 Prajapati가“진아는 죄도없고 영원하며 죽음도없는 분이다. 슬픔도 배고픔도 목마름도 없습니다. 모든 욕망의 목표는 진리이고, 진리는 그 결의에 합당한 한 가지입니다. 추구해야하는 것은 바로이 자아이며, 혼자서 알아 내야합니다. 그리고 자아를 찾고 그것을 아는 사람은 모든 세계의 소유를 얻고 바람직한 모든 것을 얻습니다.” 신과 악마 모두이 발표를 듣고“우리는이 아트 만 또는 자아를 알고 모든 세계를 약속하는이 지식을 찾아야합니다.”라고 생각했습니다. 그래서 신들의 왕 인드라와 악마의 지도자 비로 차 나가 제자의 겸손한 마음으로 프라자 파티에게 다가와이 지식을 그들에게 전해달라고 요청했습니다. Prajapati는 그들을 그의 제자로 받아들이고 32 년 동안 그와 함께있을 것을 요청했습니다. Indra와 Virochana는 모두 Brahmachari의 삶을 살았습니다. 그 기간이 끝날 무렵 Prajapati는 둘 다 전화를 걸어 말했습니다.“친애하는 여러분, 눈동자에 보이는 사람은 Atman입니다. 이 아트만은 불멸하고 용감한 브라만입니다. 가서 물이 담긴 냄비에 몸을 담그고 본 것을 말해주세요.” 다음날 Prajapati가 두 사람에게 자신의 경험을 설명해달라고 요청했을 때 두 사람은“주님, 우리는 자아를 우리 그대로 보았습니다. 머리카락과 손톱까지도 그 이미지를 보았습니다.” Prajapati는 두 사람 모두에게“가서 자신을 장식 한 다음 물통을 들여다보고 경험에 대해 이야기 해주십시오. 기뻐서 그들은 가서 자신을 단장하고 물이 담긴 냄비를 들여다 보며 돌아와 Prajapati에게 대답했습니다.“존경하는 선생님, 우리는 옷을 잘 차려 입고 단정하고 단정 한 모습을 보았습니다.” “아주 좋아, 이것은 불멸하고 용감한 브라만 인 아트만이다.”따라서 그들에게 Prajapati를 확인시켰다. Indra와 Virochana는 모두 행복했고 그들의 마음에 매우 만족했습니다. Prajapati는 그들이 떠나가는 것을보고 스스로에게 외쳤다.“그들이 신이든 악마이든 그들은 단순한 현실의 반영에 만족한다면 필연적으로 멸망 할 것입니다.” Virochana는 악마에게 가서이 육체적 자아가 우리가 알고 섬기고 영화 롭게하는 데 필요한 전부라고 말함으로써이 지식을 가르쳤습니다. 이것이 바로 여기와 미래의 세계를 얻는 최고의 지식입니다. Indra는 Virochana와 달랐습니다. 그는 Atman에 대해 방금 배운 내용에 문제가 있음을 깨달았습니다. 그는 불안했다. 그는 물이 잘 단장 된 몸을 반영하기 때문에 눈이 먼 사람이라면 눈먼 사람을 반영하고, 그가 흠 잡으면 불완전한 사람을 반영한다고 스스로 생각했습니다. 시체가 파괴되거나 죽으면 살아있는 몸이 반사되지 않습니다. 그렇다면 몸이나 그 반사는 어떻게 죽음이없는 아트만이라고 말할 수 있습니까? 그는 Prajapati로 돌아가서 말했습니다.“주님, 저는이 몸이나 그 반사에서 정말 가치있는 것이 아무것도 보이지 않습니다. Atman에 대한 진정한 지식을 알려주세요.” Prajapati는 Indra에 만족했고 Indra에게 32 년 동안 그와 함께있을 것을 요청했습니다. 그 기간이 끝날 무렵 Prajapati는 그에게 전화를 걸어“꿈에서 움직이는 것은 Atman입니다.”라고 말했습니다. 인드라는 만족 한 듯 보였고 신들의 거처로 향했습니다. 그러나 그가 나아가면서 다시 의심이 그의 마음에 스며 들었고 그는 생각했다.“어떻게 꿈의 자아가 아트만이 될 수 있을까? 꿈에서 사람은 고통 받고, 사람은 상처를 받고, 다른 사람은 괴로워 할 때 울습니다. 두려움이없고 죄없는 아트만은 그러한 일에 굴복 할 수 없습니다.이것은 진실이 아닌 것 같습니다. 이번에도 내가 배운 것에 또 다시 뭔가 잘못 됐어요.” 그는 돌아와 Prajapati가 Atman의 진실을 설명해달라고 요청하기 전에 몸을 엎드 렸습니다. 늘 그렇듯이 프라자 파티는 그에게 32 년 동안 그와 함께 있으라고 말했다. Indra는 모두 준비되었습니다. 이 기간이 끝날 무렵 Prajapati는 Indra에게 전화를 걸어“깊은 잠에서 충분히 기뻐하고 행복한 기분에있는 자아는 Atman입니다”라고 말했습니다. Indra는 만족하고 집으로 돌아갔습니다. 그러나 그가 그의 자리에 도착하기 전에 다시 의심이 그를 압도하고 그는 스스로에게 말했다.“꿈이없는 잠에서 자아는 자신을 알지 못합니다. 자신의 존재를 의식하지 않습니다. 그렇다면 무의식적 인 자아가 영원히 빛나고 의식적인 자라고 묘사 될 때 어떻게 아트만이 될 수 있습니까?” 그는 다시 Prajapati로 돌아와 자신의 어려움에 대해보고했습니다. 이번에 Prajapati는 Indra에 더 만족했고 그에게 5 년을 더 보내라고 말했습니다. 기간이 끝난 후 Prajapati는 그 옆에서 Indra라고 불렀고 이렇게 말했습니다.“O Indra, 당신은 끈질긴 노력과 강렬한 호기심으로 최고의 진리에 대한 지식을받을 자격이 있습니다.” 이 Prajapati는 그 시점에서 그가 준비한 Indra에게 최고의 지식의 일부를 밝혔습니다. “이 몸은 죽음의 대상이지만 죽음과 육체가없는 아트만을 구현합니다. 이 구체화 된 자아는 쾌락과 고통과 같은 모든 이중성의 함정에 빠지지만, 육체가없는 아트만은 어떠한 이중성에도 영향을받지 않습니다. 아트만이 몸 안에 있고 그들에게 붙어있는 한 그는 제한적이고 제한적인 것처럼 보이지만 다시 몸에서 해방되면 무한한 영과 하나가됩니다. 아트만이 몸을 떠나면 무한한 세계를 자유롭게 헤매게됩니다. 눈, 귀, 감각, 마음은 아트만이보고 듣고 생각할 수 있도록 거기에 있습니다. Atman과 Atman 때문에 사물과 존재가 존재합니다. 그는 진실이며 모든 존재의 최종 저장소입니다.” 이번에 인드라가이 지식을 신들에게 전하기 위해 돌아 갔을 때 그는 의심의 여지가 없었습니다. 신들은 참된 지식을 받았으므로 자신에 대한 완전한 지식으로 산다. 그리고 Virochana가 몸을 자아로 알고있는 것에 만족했기 때문에 Asura 악마들은 오늘날까지도 몸을 자아로 취하는 무지 속에서 살고 있습니다.

이 내용은 Bhagwat Geeta 에서도 설명됩니다. 여기서 “Asura”는 영어로 악마로 번역되었지만 “Asura”라는 단어의 진정한 의미는 Tamas가 지배하고 Self-soul, Satva에 대한 지식이없고 현현 된 현실이 동물과 같은 유일한 진리라고 생각하는 것입니다.

BG 16.1 – 16.3 최상 신성한 성격은 다음과 같이 말했습니다 : O, Bharat의 후예, 이것들은 신성한 본성을 부여받은 자들의 성스러운 덕목입니다. 영적 지식, 자애, 감각의 통제, 희생 수행, 성서 연구, 긴축 및 직설 성; 비폭력, 진실성, 분노의 부재, 포기, 평화, 결점 찾기의 억제, 모든 생명체에 대한 연민, 탐심의 부재, 온유함, 겸손 함, 변덕 스러움 없음; 활력, 용서, 인내, 청결, 없음에 대한 적대감, 허영심 없음.

BG 16.4 오 파트, 악마의 본성을 가진 사람들의 자질은 위선, 오만, 자만, 분노, 가혹함, 그리고 무지.

BG 16.5 신성한 자질은 해방으로 이끄는 반면 악마 적 자질은 속박의 지속적인 운명의 원인입니다. 오 아르 준아, 슬퍼하지 마라. 당신은 성스러운 미덕을 가지고 태어 났으 니.

BG 16.6이 세상에는 두 가지 종류의 존재가 있습니다. 신적 본성과 악마 적 본성을 소유 한 존재입니다. 나는 신성한 자질을 자세히 설명했습니다, 오 아르 준. 이제 악마의 본성에 대해 들으십시오. Bhagavad Gita 16.7

악마 적 성격을 가진 사람들은 어떤 행동이 옳고 무엇이 부적절한 지 이해하지 못합니다. 그러므로 그들은 순 결함도, 선한 행위도, 진실함도 가지고 있지 않습니다.

BG 16.8 그들은“세상은 절대적 진리가없고 근거도 없습니다. (도덕적 질서를 위해), 그리고 (그것을 창조했거나 통제하고있는) 신없이. 두 성별의 조합으로 만들어졌으며 성적 만족 외에는 다른 목적이 없습니다.”

BG 16.9 이러한 견해를 굳게 붙잡아 오도합니다. 작은 지성과 잔인한 행동을 가진 영혼은 세상의 멸망을 위협하는 적으로 일어납니다.

BG 16.10 위선, 자부심, 오만함으로 가득 찬 만족할 줄 모르는 정욕을 품은 악마는 거짓 교리에 집착합니다. 그리하여 환상에 빠진 그들은 영원하지 않은 것에 끌리고 불결한 결의로 일합니다.

BG 16.11 그들은 죽음으로 끝나는 끝없는 불안에 집착합니다.그럼에도 불구하고 그들은 욕망의 만족과 부의 축적이 인생의 가장 큰 목적이라는 완전한 확신을 가지고 있습니다.

BG 16.12 수백 가지 욕망에 속박되어 있고 욕망과 분노에 이끌려 축적하기 위해 노력합니다. 부당한 수단으로 부를 부를 수 있습니다.

BG 16.13 – 16.15 악마의 사람들은“오늘 너무 많은 부를 얻었습니다. 이제이 소망을 이룰 것입니다. 이것은 내 것이고 내일 더 많이 가질 것입니다. 그 적은 나에 의해 파괴되었고, 나는 다른 사람들도 파괴 할 것입니다! 나는 하나님 자신과 같고, 즐기는 사람이고, 강력하고, 행복합니다. 나는 부유하고 친척이 많이 있습니다. 나와 동등한 사람은 누구입니까? 나는 (천상의 신들에게) 제물을 바칠 것이다. 나는 자선을 베풀 것이다. 나는 기뻐할 것이다.” 이런 식으로 그들은 무지에 의해기만 당합니다.

BG 16.16 그런 상상에 사로 잡혀 길을 잃고, 망상에 휩싸이고, 감각적 쾌락에 대한 만족은 가장 어두운 지옥으로 내려갑니다.

댓글

• 질문은 vedas에 관한 것입니다. .. vedic 참조 만 제공하십시오 …. 감사합니다