텍스트 내용은 무엇입니까?

이 구절은 매우 분명합니다. 이제 침례가 당신을 구원합니다 . 그러나 주목할만한 두 가지 사항이 있습니다.

1. 초대 교회의 경우 믿음과 침례 는 의도적으로 분리 된 적이 없습니다. 때때로 둘 사이에 작은 간격이 있었지만 일반적으로 항상 함께 유지되었습니다. 그래서 우리가 이런 종류의 구절들을 해석하려고 할 때 우리는 그것을 기억해야합니다. 저자가 “두 가지를 하나로 묶지 않았다”고 상상하는 방식으로 신앙이나 물 침례에 대한 구절을 해석하는 것은 잠재적 인 오류입니다.

2. 침례 는 여전히 초대 교회에 새로운 단어 였으므로, 2 천년의 후속 신학을 즉시 구절로 통합하지 않도록주의해야합니다. βαπτίζω 는 몰입이나 담그는 것을 말하는 단어로, 현대와 동일한 의미의 교리 적 단어가 아닙니다. 번역가는 번역하지 않습니다. 따라서 잠재적 인 오류가 발생할 수 있습니다. 렌더링 됨 : ” 그에 따라 이제 몰입하면 절약됩니다. – 육체에서 흙을 제거하는 것이 아니라 예수 그리스도의 부활을 통해 선한 양심을 위해 하느님 께 호소하는 것입니다 ” .

그러므로 그것을 육체적으로나 영적으로 해석하는 데 약간의 신학 적 유연성이있을 수 있지만, 이것은 초기 그리스도인들이 침례에 어떻게 접근했는지에 대한 증거를 신중하게 검토함으로써 완화되어야합니다. 모든 신약 구절과 마찬가지로 우리는 이 구절을 일찍받는 사람이받은대로 읽는 것을 목표로합니다.

신약 교회의 세례 접근 방식은 무엇입니까?

초대 교회의 경우 세례 / 물에 담그는 것은 표준 수단이었습니다. 하나님의 왕국에 들어가는 동시에 회개와 믿음이 함께 진행되었습니다. 이것은 현대 결혼식과 유사합니다. 두 사람이 서로에게 자신의 삶을 서약하기로 결정하고이를 공식적으로하는 의식을 갖습니다. 같은 방식으로 물에 잠기는 것이 초대 교회에서이 역할을했습니다. 누군가가 예수님 께 자신의 삶을 약속 한 순간이었습니다.

이것은 신약 전체에서 계속해서 분명합니다.

마태 복음 28 : 18-20

” 그때 예수님이 그들에게 오셔서 말씀하셨습니다.“하늘과 땅의 모든 권세가 내게 주어졌습니다. 그러므로 가서 모든 민족을 제자로 삼고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를주고 내가 너희에게 명령 한 모든 것에 순종하도록 가르치 라. 그리고 확실히 나는 항상 당신과 함께합니다. 시대의 끝까지.”

사도 행전 2 : 38

“피터는“회개하고 세례를 받으십시오. 당신의 죄를 용서 받기위한 예수 그리스도의 이름.그리고 당신은 성령의 은사를 받게 될 것입니다. “

사도 행전 8 : 35-37

” 그런 다음 필립은 입을 열었습니다. 그는이 성경으로 예수님에 대한 좋은 소식을 전했습니다. 그리고 그들이 길을 가다가 물이 나왔고 내시는“이것이 물이 있습니다! 무엇이 내가 침례를받지 못하게 하는가?”라고 말했습니다. ”

이 모든 것이 매우 분명합니다. Peter 전의 의도 된 수신자에게는 두 사람이 실제로 분리되지 않았습니다. 그래서 둘 사이에 갈등이없고,이 구절은 둘을 분리하기위한 것이 아닙니다. 여기서 가르치는 것은 그들이 모두 이해했던 특별한 순간 ( 믿음 + 회개 + 침례 )은 그 자체로 구원의 순간이었습니다. 물 때문이 아니라 그러나 그것이 예수님의 부활을 통해 하나님 께 호소하는 역할을했기 때문입니다.

그러면 오늘 우리는 어떻게 살아야할까요?

우리는 이와 같은 구절을 원래 수신자와는 다른 현대적 맥락에서 매우 신중하게 해석해야합니다.

• 이 구절을 가리키며 “보세요! 침례는 구원의 지점입니다 ” , “텍스트를 공정하게 해석하지만 오용으로 이어질 수 있습니다. 둘을 분리하지 않은 초대 교회, 물론 그것은 항상 구원의 순간이었습니다 . 일이 끝났습니다. 이것은 불필요하게 앞으로 나아가는 이들을 분리하지 않기 위해 교회로서 노력하는 것에 대한 확고한 정당화이지만, 다른 교파의 기독교인을 지적하고이 문제에서 그들이 모두 틀렸다고 주장하는 것이 반드시 정당화되는 것은 아닙니다.

• 믿음 / 은혜 만 구절을 평범한 의미를 재 해석하는 수단으로 지적하는 사람들을 위해 구절, 그들이 “ 성경 트럼프 를 연주하지 않도록주의해야하며, 믿음에 의한 구원의 중요성에 대한 경쟁 구절을 사용하여 세례의 중요성에 대한 수십 구절을 제거합니다. 초대 교회는 그렇지 않았습니다. 둘을 분리-바울은 우리가 ” 그의 은총으로 자유롭게 정당화된다 ” (로마서 3:24)라고 아무 문제가 없었습니다. 그러나 우리는 ” [그리스도와 함께] 침례에 의해 매장되었습니다 ” (로마서 6 : 4).

경전이 우리를 기대하게하는 한, w 하나님은 그리스도의 죽음과 부활에 대한 믿음으로 자신을 부르는 사람들을 돌이키지 않으신다는 것을 압니다 (예수 께서 한 여성에게 말씀하신 적이 있습니다-” 당신의 믿음이 당신을 구원했습니다! ” (누가 복음 7:50), 그러나 우리는 침례가 그리스도인에게 기대된다는 것을 알고 있습니다. 오늘날 기독교인들은 침례를 받기 전에 진정한 믿음에 이르는 것이 일반적이지만 그렇다고해서 분리를 정상화해야한다는 의미는 아닙니다.

결론

기독교인은 침례 전에 구원받을 수 있음을 시사하는 신약의 텍스트 (예 : 사도 행전 10 장의 고넬료), 그러나 기독교인은 침례를받지 않고 는 경전에 나와 있지 않습니다. 침례는 전형적인 1 세기 기독교인에게 평범하고 규칙적인 구원의 지점이었으며 현재의 교리 적 입장에 관계없이 우리는 그 사실을 피해서는 안됩니다. 우리는 이러한 구절을 신중하게 해석해야하며, 우리 자신의 상황에서 이해하려고하기 전에 원래 수신자의 눈을 통해 확인해야합니다.

베드로 전서 3:21에서 그리스어 ἀντίτυπον ( antitypon )은 대홍수에서 여덟 영혼을 구한 물이 저축하는 물 침례의 모형 . 이것은 여덟 명의 기독교인과 모든 기독교인이 어떤 종류의 죄나 죄로부터도 아닌 악의 세계에서 멀리 떨어진 동일한 종류의 구원 ( 구출 )을 받았다는 것을 의미합니다.

즉각적인 맥락에서 알 수 있습니다. 물 침례는 우리의 육신을 깨끗하게하는 것이 아니라 예수 그리스도의 부활을 통해 깨끗한 양심에서 하나님 께 대한 응답 ( 답장 )으로 우리를 구원합니다.

히브리서 11 : 7 (NASB)

7 믿음으로 노아, 아직 보지 못한 것들에 대해 하나님 께 경고를 받고, 경건하게 그의 가족의 구원을 위해 방주를 준비했습니다. 그는 세상을 정죄하고 신앙에 따라 의의 상속자가되었습니다.

베드로 전서 3 : 16-21 (KJV)

16 양심을 가지십시오 ; 그들은 당신을 악한 사람으로 말하지만, 그들은 그리스도 안에서 당신의 좋은 대화를 거짓으로 비난하는 것을 부끄러워 할 수 있습니다. 17 하나님의 뜻이 그랬다면 악을 행하는 것보다 선한 일을 고통 하는 것이 낫습니다. 18 그리스도는 또한 한때 죄로 인하여 불의한자를 위하여 고난 하셨기 때문에 우리를 하나님께로 인도하여 육신으로 죽임을 당하고 성령에 의해 살리 셨습니다. 감옥에있는 영들에게 설교했습니다. 20 하나님의 긴 고통 이 노아 시대에 한 번 기다렸을 때, 방주는 준비하는 동안 , 여덟 명의 영혼이 물로 구원 받았습니다 . 21 좋아요 그림 e 세례 는 또한 이제 우리를 구해줍니다 (육체의 오물을 버리는 것이 아니라 선한 양심이 하느님에 대한 응답 ,) 예수 그리스도의 부활로 :

베드로 전서 3:21 (NLT)

그리고 그 물은 세례의 그림입니다 . 이제 몸에서 먼지를 제거하는 것이 아니라 신에 대한 응답 깨끗한 양심으로 . 예수 그리스도의 부활 덕분에 효과적입니다.

이 현실은 Petrine 신학의 더 큰 맥락에서도 분명합니다.

베드로 전서 4:18 (NIV)

그리고 “ 의인이 구원 받으십시오 , 불경건 한 자와 죄인은 어떻게 될까요? “

이미 구원받은 사람 ( 의인 )은 구원 받기가 어려웠습니다. 무엇에서 구했습니까? 즉각적인 맥락에서 그리스도인들이 지상에서 고통을 겪고 있음을 보여주는 것은 악한 세계로부터의 구원입니다. 시리아 인은 “엄격한 사람이 거의 살지 않는 경우”라고 읽습니다.

베드로 전서 4 : 1, 12-19 (KJV)

1Forasmuch 그러면 그리스도 께서 육신으로 우리를 위해 고통 하셨듯이 같은 마음으로 여러분도 무장하십시오 : 육체로 고통 하신 분은 그만두 셨습니다 죄에서; … 12 사랑하는 여러분, 여러분에게 어떤 이상한 일이 일어난 것처럼 여러분을 시험하는 불 같은 시련에 대해 이상하지 않다고 생각하십시오. 13 그러나 기뻐하십시오. 여러분이 그리스도의 고난에 참여한 것이므로 그의 영광이 드러날 때에 너희도 큰 기쁨으로 기뻐 하리라 14 너희가 그리스도의 이름 때문에 모욕을 당하면 행복 하리라 영광과 하나님의 영이 너희 위에 임함 이니 악한 말을했지만, 당신 편에서 그는 영광을받습니다. 15 그러나 여러분 중 누구도 살인자, 도둑, 악행 자 또는 다른 사람의 일에서 바쁜 사람으로 고통 하지 않도록하십시오. . 16 그러나 어떤 사람이 그리스도인으로서 고통을 당하더라도 부끄러워하지 마십시오. 그러나 그를 대신하여 하나님 께 영광을 돌리십시오. 17 하나님의 집에서 심판이 시작되어야 할 때가 되었 나니 먼저 우리에게 심판이 시작되면 하나님의 복음에 순종하지 않는 자들의 끝은 어떠하겠습니까? 18 그리고 의인이 거의 구원받지 못한다면 , 불경건 한 자와 죄인은 어디에 나타날까요? 19 그러므로 하나님의 뜻에 따라 고통 하는자는 충실한 창조주와 마찬가지로 선한 일을하면서 영혼을 지키게하십시오.

John은 7 절과 8 절의 첫 번째 편지에서 “증언하는 세 가지가 있습니다. 물과 피, 그리고 세 사람이 일치합니다. “

우리가 예수 그리스도의 피에 의해 구원을 받았다는 것은 분명합니다. 우리의 죄는 그분의 죽음의 행위로 온전히 대가를 치르는 것입니다. 더 이상 우리에 대한 비난이나 잘못된 기록이 없습니다 (골로새서 2:14, 로마서 8 : 1). [거룩한] 영은 우리 구원의 인장이자 우리의 유산에 대한 약속 인 자리 표시 자로 우리에게 주어집니다 (에베소서 1 : 13-14).

Peter는 물이 증거하는 데 어떻게 기여하는지 설명합니다. 베드로 전서 3 : 19-22에서 우리의 구원을 위해

살아난 후 그는 감옥에 갇힌 영들, 즉 방주가 지어지는 동안 하나님은 노아 시대에 참을성있게 기다리 셨습니다. 그 안에서는 물을 통해 구원받은 사람이 8 명에 불과했습니다.이 물은 다음을 상징합니다. * 이제 당신을 구원하는 침례 – 몸에서 흙을 제거하는 것이 아니라 하느님에 대한 깨끗한 양심의 서약입니다.그것은 천사와 권위와 권세를 가지고 하늘에 들어가 하나님의 우편에 계신 예수 그리스도의 부활로 당신을 구원합니다.

NIV에서 “상징하다”로 번역 된 그리스어 단어는 “원형”을 의미합니다. 우리의 세례 행동 이 여기에서 노아의 방주 건물과 비교되는 것이 제 생각입니다. 노아가 방주 안에 숨겨져있을 때 노아 주변의 악에 대한 진노가 쏟아졌지만, 침례에서 우리는 그리스도를 따릅니다. 자비의 물로 자비의 물을 통과하면 우리는 깨끗해집니다.

요컨대, 침례는 노아가 방주를 지었을 때처럼 우리는 구원 받기 위해 신앙 을 행사합니다. 믿음이 열쇠입니다.

노아가 하나님의 말을 듣고 믿었지만 규정 된 방식으로 방주를 짓지 않았다면 다른 사람들처럼 죽었을 것입니다. 하나님은 또한 노아의 일없이 노아를 구원하실 수있었습니다. 사실 그분은 그에게 말하지 않고도 그것을하실 수있었습니다. 하나님의 계획에 따라 우리가 우리의 불순종으로 정죄를 받았 듯이 우리는 구속을 얻기위한 순종.

아니면 그리스도 예수 안으로 침례를받은 우리 모두가 그의 죽음으로 침례를 받았다는 사실을 모르십니까? 그러므로 우리는 그리스도 께서 아버지의 영광을 통해 죽은 자 가운데서 부활하신 것처럼 우리도 새 생명을 살 수 있도록 세례를 통해 그와 함께 죽음에 묻혔습니다. 우리가 그분과 같은 죽음에서 그분과 연합했다면, 우리도 그분과 같은 부활 안에서 그분과 확실히 연합 될 것입니다. (로마서 6 : 3-5)

그리고 당신은 또한 그리스도의 할례로 육체를 제거함으로 손없이 할례를하여 할례를 받았습니다. 그분과 함께 세례를받으며 묻혔습니다. 그 안에서 당신은 그분을 죽은 자 가운데서 살리신 하나님의 역사에 대한 믿음으로 그분과 함께 다시 살아났습니다. (골로새서 2 : 11-12)

여기에서 바울은 침례에서 우리의 순종 행위를 예수의 죽음과 이후 부활에 대한 순종과 직접 연결하고 그것을 하나님 께서 규정하신 순종 행위 인 영적 할례와 비교합니다. 믿음의 인장으로 아브라함과 그의 후손들에게 언약에 참여합니다.

댓글

• 성경적으로 건전한 설명을 해주신 Richard에게 감사드립니다. 나는 침례가 우리의 죄를 용서해 주시는 그리스도에 대한 우리의 믿음을 봉인하는 의식 (결혼식과 같은)이라고 믿습니다. 신약 모델은 회개, 믿음 및 침례였습니다. 회개와 믿음이 없다면 침례는 무가치 할 것입니다. 순종적인 믿음은 추종자들에게 그의 죽음과 부활로 침례를 받으라고 명하신 그리스도 께 복종합니다 (롬 6 : 3-5).
• ” 우리는 예수 그리스도의 피에 의해 구원을 받았으며, 우리의 죄는 그분의 죽음의 행위로 완전히 갚아지고 더 이상 우리에 대한 비난이나 잘못에 대한 기록이 없습니다 (골로새서 2:14, 로마서 8 : 1) “. 이 구절들 중 어느 것도 실제로 당신이 제안한 것을 말 그대로 언급하지 않습니다.
• @ user33515 저는 다른 점을 간청합니다. 골로새서 2:14에서는 모든 의무와 함께 우리를 거스르는 빚 증명서가 예수 ‘ 십자가에서의 죽음에 의해 완전히 취소되고 제거되었다고 명시합니다. 이 ” 부채 증서 “는 이전 구절에서 명백히 분명합니다. 그것은 운반합니다. 예수 께서이 빚을 ” 십자가에 고정하여 ” 빚을 제거하고 취소했기 때문에 용서를 보장하기 위해 앞으로해야 할 일은 없습니다. . 로마서 8 : 1에서는 우리가 일단 깨끗해지면 다시 죄를 지을 수있는 것은 없다고 말합니다.
• 안녕하세요, @SamHazleton-어떤 그리스어 구문을 ” 부채 증명서 “? ” 부채 “에 대한 그리스어 단어는 ὀφείλημα입니다. 골로새서 2:14에는 ‘ 나타나지 않습니다.
• 당신도 로마서 8 : 1을 잘못 읽은 것 같습니다. 구절은 실제로 시작됩니다. 그러므로 그리스도 예수 안에있는 자들에게는 정죄가 없습니다 . 그러나 육체를 따르지 않고 성령을 따라 걷는 을 간과해서는 안됩니다. ” 우리를 다시 죄책감으로 만들 수있는 ” (당신의 말로)는 영이 아니라 육체를 따라 걷는 것입니다. Chrysostom, On Romans , Homily XIII 를 참조하세요.

베드로 전서 3 : 20-21을 읽을 때 저는 물이 홍수 동안 노아를 구한 것과 같은 방식으로 저를 구한다는 것을 제대로 이해합니다.내가 가서 창세기의 홍수 이야기를 읽을 때, “홍수”, “물”, “물”이라는 단어와 관련하여 찾은 유일한 것은 “파괴”와 “파괴”입니다. 노아 시대에 물이했던 유일한 일은 노아가 물 속에 있었다면 말 그대로 모든 것을 파괴하는 것이 었습니다. 홍수는 말 그대로 잃어버린 사람들을 파괴했으며 결코 의도하지 않았기 때문에 누구도 구하지 못했습니다. 물 침례에 관한 그리스도의 교회의 교리는 물 침례를 받기 전까지는 하나님의 면전 (구원)에 있지 않다는 것입니다. 우리의 침례는 노아 시대의 홍수 침례에 비유되기 때문에,이 교리가 옳다면, 노아는 침례의 홍수 이후까지 하나님의 면전에 있었어야했습니다. 제가 성경을 읽을 때 저는 하나님을 발견했습니다. 이미 방주에 있던 노아가 홍수 세례 전에 방주로 초대되었으므로 노아는 홍수 전에 구원을 받았습니다. 홍수가 한 일은 저의 세례처럼 저를 구원하겠다고 선언하는 것뿐입니다. 그렇다면 오늘날 세례가 나를 구원하는 유일한 방법은 그것이 노아를 구원 한 방법입니다. 비 유적으로 베드로 전서 3:21이 말하는 것처럼, 그림은 현실의 그림이며 현실을 가리키는 것입니다. 노아 시대의 현실은 방주가 실제로 그를 구한 것이었고, 홍수는이 사실이 사실임을 증명하고 증명했습니다. 하나님은 물 속에 계시지 않았습니다. 그는 방주 안에있었습니다. 물 속에는 어떤 구제 력도 생명도 없었습니다. 멸망 일 뿐이지 만 방주 안에있었습니다. 하나님이 방주 안에 계셨기 때문입니다. 그것이 베드로 전서 3 장 20-21 절에 대한 나의 이해입니다. 베드로 전서 3 장 21 절을 가르치는 것은 문자 그대로 그 물을 요구할 것입니다. 물이 노아 시대의 홍수 물에 비하면 물 속에있는 물을 파괴하기 때문입니다. , 절대 저장하지 않습니다. 필자는이 물이 “비 유적으로”당신을 구한다는 결론을 내립니다.

댓글

• 당신의 대답은 훌륭합니다. 질문에 답할 때 한 번의 클릭으로 확인할 수 있도록 친절하게 구절을 하이퍼 링크로 연결하십시오. 또한 나는 당신의 논리를 아주 잘 따랐지만 대부분의 논평은 당신의 견해라고 생각하지만 당신은 어떤 참조가 있습니까? 예를 들어, 대홍수 침례는 이스라엘 백성이 이집트에서 구원을 받았을 때 모세에게받은 침례와 어떻게 비교됩니까? 우리가 당신의 논리를 연결하는 데 도움이되도록 성경의 다른 참조를 사용하십시오. 이러한 방식으로 텍스트에서 올바른 추론을 도출 할 수있는 하나 이상의 데이터 포인트 (특정 뷰 이외의)가 있습니다. 감사합니다!
• 나는 8 명의 영혼이 언급되지 않은 방주가 아니라 물에 의해 구원 받았다고 문자 그대로 언급하는 것에 동의하지 않습니다. 이제 ‘ 방주가 명확하게 중요하지 않다고 말하는 것은 아닙니다. ‘ 그러나 베드로 전서의 텍스트는 우리가 ‘ 토론 중입니다. 그리고 본문은 물이 그들을 구했다는 것을 강조한다는 것은 흥미로운 개념을 전달합니다 : 물이 세상을 덮고있는 죄로부터 노아 등을 구했다는 것입니다. 사실 저는 이것이 성경의 첫 번째 침례 사례라고 믿습니다. 하나님이 처음에 물을 통해 땅을 낳으 신 다음 땅 자체가 ” 다시 태어난 ” 하나님 께서 모든 것을 침례하실 때.

이것은 잘못된 질문 일 수 있습니다. 구절을 물어보십시오.

베드로 전서의 한 가지 주요 주제는 부당한 고통에 올바르게 대응하는 것입니다. 당신의 거룩한 생활 방식이 사회 문화에 맞지 않기 때문에 잘못을 저지르고 심지어 처벌을받는 것입니다. 2:12, 2 : 18-24, 3 : 14-18에서 명확하게 볼 수 있으며 2 : 11-3 : 22의 통합 된 기본 아이디어로 이해가됩니다.

통합 아이디어로 받아 들인다면 3 : 18-22가 ” 더 나은 이유를 하나 이상 알려줍니다. 무엇이 옳은지 “. 여기서 침례는 어떻게 적용됩니까? επερωτημα 는 2 세기 파피루스에서 ” 계약을 공식화하는 과정 “과 같은 의미를 입증했습니다.

명사 eperotema는 법적 계약을 체결 할 때 파피루스에서 발견되어 한 당사자의 공식적인 질문과 다른 사람의 긍정적 인 반응 …이 2 세기 어휘 증거가 허용된다면 대조를 잘 이해하고 더 큰 맥락에도 적합합니다. 베드로는 독자들에게 침례를 받았을 때 그리스도를 믿는 신앙에 대한 질문을 받았으며 이에 대해 긍정적 인 반응을 보였습니다.

Karen Jobes, 1 Peter (Baker Exegetical Commentary on the 신약)

이 책에서 베드로의 요점은 물의 구원 론적 가치에 관한 것이 아닙니다.대신 그것은 “당신이 침례를 받았다면 당신은 증인들 앞에서 성약을 맺은 것입니다. 그것은 예수 그리스도의 부활을 통해 당신을 구원하기 위해 하나님을 약속하고 당신이 순응하는 것보다 선을 행하기 위해 당신이 올바로 살 것을 약속합니다. 당신 주변의 세계에. 이교 사원 방문으로 돌아가서 사람들이 당신을 무신론자라고 부르지 않도록하십시오 (적절한 상황에 맞게 문맥 화).

구별하기 구원의 유형

1. 육체적 구원

신약에는 분명 영원한 영적 구원이 아니라 구원에 대해 말하는 어떤 구절이 있습니다. 위험 / 위험 / 질병 또는 기타 신체적 문제에서 육체적 구원으로. 전형적인 예는 사도 행전 27:20, 31, 43에 있습니다.

사도 행전 27:20 : 그리고 여러 날 동안 태양도 별도 나타나지 않았을 때 , 그리고 작은 폭풍우가 우리를 덮지 않았고, 우리가 구원을 받아야한다는 모든 희망이 사라졌습니다.

사도 행전 27:31 바울은 백부장과 군인들에게 말했습니다. 구원받을 수 없습니다.

사도 행전 27:43 그러나 바울을 기꺼이 구원하려는 백부장은 그들의 목적에서 그들을 보호했습니다. 헤엄 칠 수있는 사람은 먼저 바다에 몸을 던지고 육지에 도착하도록 명령했습니다. […].

2. 영적 구원

이것은 대부분의 신약 저자들이 저장 ” 및 ” 구원 “. 여기에는 사도 행전 4:12와 같은 텍스트가 포함됩니다.

다른 어느 곳에서도 구원이 없습니다. 하늘 아래에 인간에게 주어진 다른 이름이 없기 때문에 우리는 저장해야합니다.

및 에베소서 2 : 8, 9 :

은혜로 너희는 믿음으로 구원 받았다. 그리고 그것은 여러분 자신이 아닙니다. 그것은 하나님의 선물입니다. 어떤 사람도 자랑하지 않도록 행위가 아닙니다.

3. 도덕적 구원

그래도 그림에 맞지 않는 구절이 몇 개 있습니다. 이들은 디모데 전서 4:16과 같은 구절입니다.

당신 자신과 교리에주의를 기울이십시오. 그들 안에서 계속하십시오. 이렇게함으로써 당신은 당신 자신과 당신의 말을 듣는 사람들을 모두 구원 할 것입니다.

분명히, 다가올 진노로부터의 영적 구원에 대해 말하는 것이 아닙니다. , 바울은 구원이 우리의 행위가 아니라 전적으로 믿음이라는 것을 분명히 가르치기 때문입니다. 그가 말하는 것은 도덕적 구원, 그렇지 않으면 성화라고도합니다.

베드로 전서 3:21을 로마서 6 : 1-6과 비교

로마서 6 : 1-6에서는 다음과 같이 읽습니다.

그러면 무엇을 말할까요? 은혜가 넘치도록 우리가 계속 죄를 지 을까요? 신 금지. 죄로 인해 죽은 우리는 어떻게 그 안에서 더 이상 살 수 있겠습니까? 예수 그리스도로 세례를받은 우리 중 많은 사람들이 그의 죽음으로 세례를 받았다는 사실을 모르십니까? 그러므로 우리는 침례로 그와 함께 죽어 죽습니다. 그리스도 께서 아버지의 영광으로 죽은 자 가운데서 살아나신 것처럼 우리도 새 생명으로 걸어야합니다 . 우리가 그의 죽음의 모습으로 함께 심어 졌다면 우리도 그의 부활과 같은 모습이 될 것입니다. 이것을 알면 우리의 노인이 그와 함께 십자가에 못 박혔다는 것을 알고, 죄의 몸이 멸망 될 수 있으므로 앞으로는 죄를 섬 기지 않아야합니다.

여기에 세례가 무엇인지에 대한 명확한 이미지가 있습니다. 그것은 유형적 (그러나 상징적이지만) 방식으로 그리스도와 함께 죽는 것뿐만 아니라 새 생명 (성화)에서 일어나는 표현입니다. 따라서 베드로 전서 3:21을 다시 한번 살펴보면 그것이 육체적 또는 영적 구원의 범주가 아니라 도덕적 구원 범주에 해당한다는 것을 알게됩니다. , 죄의 권세로부터의 구원으로 성화라고도합니다. 마지막으로 베드로 전서 3:21의 언어와 로마서 6 장의 유사성에 유의하십시오.

침례는 이제 예수 그리스도의 부활로 우리를 구원합니다 (육체의 오물을 버리는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답). : 누가 하늘에 갔고 하나님 우편에 계신가? 천사와 권위와 권력이 그에게 복종하고 있습니다.

여기서는 액체 물과 보이지 않는 기체 물이라는 두 가지 물이 문제가됩니다. 이 두 가지 물 상태는 모세와 선지자, 시편에서 모두 강조되며 모두 하나님의 말씀을 참조합니다.

” 액체 ” 물은 항상 예수 그리스도, 즉 지상에 보이는 육체에있는 하나님의 말씀을 나타냅니다. 궁창 아래에서 액체 물이 궁창 아래 땅에만있는 것처럼. 기체 상태의 물은 하나님의 보이지 않는 영원한 영의 말씀의 전형입니다. 그 액체 물은 이스라엘 땅을 거쳐 유다로 내려가 낮은 곳을 찾아 갈릴리 바다 (이스라엘의 백성, 민족, 언어를 나타냄)로 흘러 들어가는 요르단 강에서 개인화되고, 마지막으로 그곳에서 불순물이 쌓이는 곳입니다. 땅이 사해로 들어가서 다시 사해에서 다시 올라갈 때 그 불순물을 그곳에 남겨 두었습니다. “보이지 않는 기체 형태로 다시 태어났습니다.

이는 예수가 위에서부터 오셔서 유대인으로서 육체로 보이게되는 것을 나타냅니다. 남자의 아들 / 하나님의 아들 / 아브라함, 이삭, 야곱, 유다, 다윗의 땅을 지나고 높은 자보다 낮은자를 찾는 여자의 씨. (액체) 메시아로서의 그의 운명은 언제나 그의 ” 죽음, ” ” 매장, ” ” 부활, ” 및 ” 승천. ” 그 상승은 영원한 인간의 새로운 영의 형태로. 이것은 그가 인류의 죄를위한 그분의 구속의 사역을 믿는 모든 사람들을 받기 위해 다시 오실 것임을 보장합니다.

눈에 보이는 액체 물은 요한이 침례를 준 물입니다. 그러나 예수께서는 성신과 함께 침례를 주셔야했습니다. 예수 께서 강조하신 물은 보이지 않는 움직이는 기체 상태의 물로 ” 바람 ” ” 파멸 “.

침례 요한은이 점을 계속해서 강조했습니다. 예수님 자신도 같은 것을 반복해서 선언하셨습니다. 많은 참고 문헌은 하나님의 첫날 창조, 하나님의 말씀의 유형, 19-29 페이지 를 참조하십시오.

당신을 구하는 물 세례가 아닙니다 :

이 구절을 읽으면 물 침례 의식이 상징적이지만 일어난 영적 변화는 여기서 주요 주제가 아닙니다. 베드로는 “육체에서 흙을 물리적으로 제거하는 것”(예 : 물 침례)이 아니라 물 침례가 단순히 그림에 불과한 영적 현실을 언급하고 있다고 알려줍니다.

진정한 침례 :

예수께서는 물 침례가 상징 일 뿐인 영적 (또는 “진정한”) 침례가 있다는 것을 제자들에게 알려 주셨습니다. “요한은 물로 침례를 받았지만 며칠 후에는 성령 “(행 1 : 5 NIV); (또한 마태 복음 3:11; 마가 복음 1 : 8; 누가 복음 3:16 참조)

우리를 구하는 침례?

피터는 이미 그리스도 안에서 거듭남에 대해 언급했습니다. 우리의 소망과 구원의 기초로 : “우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬양하라! 그분의 크신 자비로 예수 그리스도의 부활을 통해 살아있는 소망으로 우리를 새롭게 태어나게하셨습니다.”(베드로 전서 1 : 3 NIV). 이것은 또한 우리의 구원의 기초로서 예수님이 약속하신 성령의 세례와 연결시키는 디도에 의해 채택되었습니다. “… 그는 우리가 행한 의로운 일 때문이 아니라 그의 자비 때문이었습니다. 그분은 성령에 의한 중생과 쇄신을 통해 우리를 구원하셨습니다. “(디도서 3 : 5)

참된 침례에 대한 바울의 이해 :

바울은이 모든 것을 하나로 모았습니다. 로마에있는 그리스도인들에게 보낸 편지에서 “… 그리스도 예수 께로 세례를받은 우리 모두가 그의 죽음으로 세례를 받았다는 사실을 모르십니까? 그러므로 우리는 그리스도 께서 아버지의 영광을 통해 죽은 자 가운데서 부활하신 것처럼 우리도 새 생명을 살 수 있도록 침례를 통해 그와 함께 죽음에 묻혔습니다.”(롬 6 : 3-4)

댓글

• 물 침례가 아니라면 왜 ‘ 홍수와 비교했을까요? 사도 행전 10 장, 고넬료 ‘ 집이 이미 영을받은 후 베드로는 그들에게 물에서 침례를 받으라고 명령했습니다.
• 리차드, 나는 당신의 해석에 사랑스럽게 동의하지 않습니다. (물) 초대 교회에서는 즉시 세례가 행해졌습니다. 초기 기독교인들은 세례와 구원을 연결했습니다. 물 세례는 그리스도의 죽음과 새 삶을 살겠다는 결심을 반영했습니다. 롬 6 : 3-4 ” 그리스도 예수 께 세례를받은 우리 모두가 그의 죽음으로 세례를 받았다는 사실을 모르십니까? ” 4 따라서 우리는 그를 뱁 티스 그리스도 께서 아버지의 영광으로 죽음에서 부활하신 것처럼 우리도 새 생명으로 걸을 수 있습니다. ”
• 여기에는 불일치보다 더 많은 동의가 있다고 생각합니다.나는 또한 물 침례가 성령의 침례를 통해 영향을받는 것의 상징으로 염두에두고 있음을 이해합니다. 물 침례는 하나님이 내면에서 성취하신 것을 우리가 외적으로 증거하는 것입니다. 우리가 더 이상 우리 자신이 아니라 그리스도 ‘라는 것은 육체적 행위를 통한 공개적인 시위와 선언입니다. 물 침례는 중요한 표시이자 의식이지만 우리를 그리스도와 연합시키는 것이 아닙니다.
• @davidbrainerd ” 이유 ‘ 홍수와 비교했을 때 “는 유사하기 때문입니다. 홍수는 ‘ 청소 ‘ 및 ‘ 재 창조적 이벤트이지만 재생에는 효과적이지 않습니다 (Peter는 본질적으로 “… 몸에서 먼지를 제거하는 데만 영향을 미친다고 말합니다… “). 베드로는 침례와 홍수를 대비 하여 중생을 강조합니다. 외부보다는 침례의 내적 (양심적 인) 측면을 강조합니다.

“이제 침례를 받으면 구원을받을 수 있습니다. 육체에서 흙을 제거하는 것이 아니라 예수 그리스도의 부활을 통해 선한 양심을 위해 하나님 께 호소하는 것입니다. “

이 성구는 그 자체로 물리적 인 물을 통과하는 것이 아니라 사람이 어떻게 살아가는지를 구성하는 다른 모든 것임을 의미하는 “자기 증거”로 나타납니다. 세례의 일부인 그리스도에 의해 구원받습니다.

죄를 회개하고 용서를 구하는 선한 양심에 대한 언급은 우리의 마음에 눈에 띄는 효과를 가져올 것입니다. 회개하러 예수님 께가는 사람 그의 양심은 ansed, 성경은 “예수 그리스도의 피로”라고 말합니다. 이것은 이것을 할 수있는 유일한 일이고 “동물의 피는 결코 성취 할 수 없었던”것입니다.

침례 자체, 사도 바울은 물속으로 내려가는 것은 사람이 죽을 때 그리스도와 하나가되는 것이고, 물에서 나오는 것은 사람이 그리스도와 하나가되어 예수가되는 것”이라고 묘사 한 것입니다. / p>

이렇게하면 침례 행위의 표시를 통해 사람이 죽음에서 생명으로 넘어가는 것으로 나타납니다.

댓글

• ” 예수를 통해 하나님 께 호소 ‘ 부활 ‘-예수님이 부활 하셨기 때문에 침례를받는 사람은 예수 께서 피로 사신 모든 것에 들어갈 수 있습니다.

그는 구별을하고 있습니다. 침례는 몸을 깨끗이하는 것과는 다릅니다. 그것은 상징적 인 행동이라는 것입니다.

세탁이 주로 몸을 정화하는 행동으로 여겨지기 시작한시기 였을 것입니다. 내가 율법을 읽었을 때, 밤새 정액을 흘린 남자는 씻고 “저녁에 깨끗해질 것”이라고 언급했을 때처럼 씻는 것은 의식적인 의미가 더 많은 것 같습니다. 육체적으로 깨끗하기 때문에 왜 “목욕”직후에 “순수한”남자가 아니 었습니까?)

또한 나는 이스라엘 사람들의 시대에 사람들이 너무 자주 씻지 않았다고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 대신에 기름과 향수를 사용했습니다 (예수 탄생 당시 “”Rab-Mag “”의 선물을 포함하여 기름과 향수에 대한 많은 언급이 있습니다). 그래서 그 당시 (아마도 훨씬 나중에), 세탁이 보였습니다. 해야 할 일 이라기보다는 의식에 가깝습니다.

Essenes와 아마도 바리새인의 전통을 살펴 보는 것도 좋을 것 같습니다. 그들이 “의식 세탁”을 수행했던 것을 기억하는 것 같습니다. 그리고 어떤 사람들은 요한의 세례가 에세 네인들의 영향을받은 것이라고 생각합니다.

요컨대, 그것은 구별을하고 세례를받을 수 없음을 분명히하는 것과 관련이 있습니다.

댓글

• Sanders는 9 페이지의 유대교 : 실천과 믿음 63BCE-66CE 를 의식 세척에 바칩니다. 그것은 완전한 침수로 정화를 행한 모든 팔레스타인 유대인 그룹 (에세 네와 바리새인뿐만 아니라) 사이에 만장일치가있는 주제 였다는 것을 관찰합니다. 디아스포라 유대인들은 대부분 씻은 것 같습니다. 완전히 몰입하기보다는 손과 발이 필요합니다.