예수께서는 산상 수훈에서 “ 완전하라 ” 무엇을 의미 하셨나요?

짧은 답변 : 맥락에서 ” 당신은 완벽해야합니다. “는 ” 하나님이 사랑하시는 것처럼 사랑해야 함을 의미합니다. 편파없이 ”

정의

문맥에서 예수님은 제자들에게 그들의 표준이 율법의 문자가 아니라 하나님의 완전이라고 말씀하고 계십니다. 이 말씀은 산상 수훈에서 예수님이 제자들과 율법과의 관계를 구체적으로 다루는 부분의 끝에 나타납니다 (마태 복음 5 : 17-48). 섹션 시작

17“내가 율법이나 선지자를 폐지하기 위해 왔다고 생각하지 마십시오. 나는 그것들을 폐지하러 온 것이 아니라 그것을 성취하기 위해 왔습니다. 18 내가 진실로 너희에게 말 하노니 하늘과 땅이 사라질 때까지 모든 것이 성취 될 때까지 율법에서 가장 작은 글자 나 작은 글자도 사라지지 않을 것입니다. 19 그러므로이 명령 중 가장 작은 명령 중 하나를 제쳐두고 그에 따라 다른 사람을 가르치는 사람은 하늘 나라에서 가장 적게 부름을받을 것이지만이 명령을 실행하고 가르치는 사람은 하늘 왕국에서 위대하다고 불릴 것입니다. 20 당신의 의가 바리새인과 율법 교사의의를 능가하지 않는 한, 당신은 천국에 들어갈 수 없다는 것을 내가 말씀드립니다.

그런 다음 예수님은 율법의 명시적인 계명을 그가 정한 더 어렵고 내부적 인 명령과 대조하면서 계속합니다. 섹션은 일관된 후렴구에 의해 함께 개최됩니다. “당신은 그것이 말한 것을 들었지만 … 나는 당신에게 말한다.”

살인

21“ 오래 전에 사람들에게 당신은 살인하지 말아야합니다. 심판의 대상이 될 것입니다. 22 하지만 저는 형제 나 자매에게 화를내는 사람은 누구나 판단.

간음

27“ , 간음해서는 안됩니다. [e] 28 그러나 나는 여자를 음탕하게 바라 보는 사람은 누구나 이미 범했다는 것을 말합니다. 그녀의 마음에 간음합니다.

선서

33“다시 한 번, 오래 전에 사람들에게 서약을 어 기지 마십시오라는 말을 들었습니다. , 그러나 당신이 한 서원을 주님 께 이행하십시오. 34 그러나 나는 당신에게 말합니다. , 맹세는 전혀하지 마십시오. : 하늘에 의해, 그것은 하나님의 보좌이기 때문이다. 35 또는 땅에서, 그것은 그의 발판이기 때문입니다. 또는 예루살렘에 의해, 그것은 위대한 왕의 도시이기 때문입니다. 36 네 머리로 맹세하지 마라. 너는 머리카락 하나도 희거나 검게 만들 수 없다. 37 당신이 말해야 할 것은 단순히‘예’또는‘아니오’입니다. 이 이상의 모든 것은 사악한 사람에게서 나옵니다.

정의

38“ 당신은 그것을 들었다고 들었습니다. , 눈은 눈으로, 치아는 이로.’39 하지만 악한 사람에게 저항하지 마십시오. 누군가가 당신의 오른쪽 뺨을 때리면 다른 뺨도 돌립니다.

사랑

43“ , 이웃을 사랑하고 적을 미워하세요.라고 말했습니다. 44 하지만 저는 말합니다. , 당신의 원수를 사랑하고 당신을 박해하는 사람들을 위해기도하십시오. 45 당신이 하늘에 계신 당신 아버지의 자녀가되도록기도하십시오.

다음 구절 마태 복음 5:48은 예수님 께서 새로운 주제를 말씀하시는 새로운 부분을 시작합니다.

“다른 사람 앞에서의를 행하지 않도록주의하십시오. 그렇게한다면 하늘에 계신 아버지로부터 상을받지 못할 것입니다.

그는 새로운 후렴구로 기부,기도, 금식을 다룹니다. “그러면 아버지 은밀한 일을 보는 사람이 당신에게 상을 줄 것입니다. ” (마태 복음 6 : 1-18).

“그러므로 하늘에 계신 네 아버지가 온전하신 것처럼 네가 온전 할 것이다”라는 말은 예수의 새 율법의 요약입니다. 그리스도는 단순히 율법이 아니라 율법의 영 이시며 예수 께서 제자들이라고 부르시는 완전성이기도합니다.

댓글

• 오늘이 답변을 처음 접했는데 이 답변 에 대한 제 논리와 매우 유사한 것 같았습니다. 동의하십니까?

완벽한이라는 단어는 본질적으로 남은 것이없는 것을 의미합니다. out . LXX에서 그리스어 단어가 사용되는 방식과 히브리어 동의어의 의미를 보면 잘 설명 할 수 있습니다. 가장 자주 사용되는 큰 파란색 섹션 intact, untouched, complete, perfect, whole, undivided.

사랑에 대해 말할 때, 예수님은 아버지의 자녀들이 그 시대의 종교인들의 윤리와 대조적으로 어떻게 살아야 하는지를 대조해 주 십니다. 그들은 자신보다 도덕적으로 열등하다고 생각하는 사람들을 업신 여기고 자기 자신만을 사랑하면서 이교도의 적들을 미워하면서 자신의 사랑을 나누는 것을 허용했습니다. 그들은 비를 보내신 아버지와 그를 사랑하는 자와 그를 경멸하는 자 들과는 달리 그들의 사랑을 나누고 불완전하게 허용했습니다. 하나님이 모든 사람에게 친절과 사랑을 보이시면, 우리가 하나님처럼되고 싶다면 우리도 똑같이해야합니다. 즉, 우리의 사랑이 나뉘어지지 않도록해야합니다. 우리의 목표.

완벽한이라는 단어는 때때로 절대적 완전이라는 단어를 떠올리게하여 즉시 의미를 잘못 해석하도록 압력을가합니다. 신약은 신자가 절대적으로완전 할 것이라고 기대하지 않고 오히려 불가능하다고 가르친다. 내부의 사적인 완전성, 내부의 완전한 태도이기 때문에 외부 적으로 측정 할 수있는 상태도 완벽한상태가 아닙니다. 율법 아래 선한 일에 열심이 많았고, 인간의 칭찬과 명예를 얻기 위해 다른 사람들에게 긍정적 인 증거로 성문화되고 제시 될 수있는 완전성을 얻으려고 노력한 것은 바리새인이었습니다. 우리가 신성을 향해 나아가는 과정에서 바리새인처럼되지 않도록하기 위해 완전하라는 명령 바로 뒤에이 알림이 배치 된 것은 우연이 아닙니다.

그러므로 하늘에 계신 아버지가 완전 하듯이 완전하십시오. 다른 사람 앞에서 의로움을 행하지 않도록주의하십시오. 그렇게한다면 하늘에 계신 아버지의 상을받지 못할 것입니다. (NIV, Mt 5 : 48–6 : 1)

신자를위한 도덕적 완전성에 대한 생각은 달성 할 수있는 것이 아니라 목표에서 제외 된 본질적인 측면이없는 신처럼. 이것이 이제 완벽한 상태입니다를 식별 할 수있는 시점이 아니라 이생에서 도달 할 수없는 완전한 상태를 위해 노력할 때 가져야 할 태도입니다.

이미이 모든 것을 얻었거나 이미 내 목표에 도달 한 것은 아니지만, 그리스도 예수 께서 나를 붙잡 으신 목표를 붙잡 으려고 힘 쓰고 있습니다. 13 형제 자매 여러분, 저는 아직 그것을 장악하지 않았다고 생각합니다. 그러나 내가하는 한 가지는 : 뒤에있는 것을 잊고 앞을 향해 힘 쓰는 것, 14 나는 하나님 께서 그리스도 예수 안에서 나를 하늘로 부르신 상을 받기위한 목표를 향해 나아가고 있습니다 (NIV, Php 3 : 12–14). / p>

성 마태 복음에 대한 경건한 주석의 호튼은이를 매우 잘 요약합니다.

예는 신과 같은 성품이 될 것입니다. 사랑은 율법의 성취입니다.사랑하고 자비 로우면 (누가 복음 6:36) 그분의 완전성에 가까워집니다. 모세의 율법은 세균이지만 하나님과 같이 되려면 사랑의 율법으로 꽃을 피워야합니다.”필. 3:12는 피조물의 완전 함이 신성한 품성을 겨냥하고 추구하는 태도 일뿐임을 보여줍니다. ‘너희는 완벽 할 것이다’는 공식입니다. 그러나 절대로 Ye are perfect, I am perfect은 적습니다. (Horton, RF A Devotional Commentary on the Gospel of St. Matthew, p. 47)

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• 이것은 뛰어난 분석입니다. 저는 최근에 ‘ 어려움 ‘

마태 복음 5:48에서 “완벽한”이라는 단어는 teleios이며, Vines Expository Dictionary of New Testament Words 에서는이를 “끝 (텔로스)에 도달했고, 완성되고, 완전하고, 완벽했다는 것을 의미합니다.”라고 정의합니다. 이 구절에서의 사용 :“완전, 성숙에 대한 언급없이 선에 대한 생각을 전달…”

Matt에 대한 완전한 감각을 얻으려면. 5:48, 우리는 산상 수훈 전체 ( 5-7 장 )를 읽어야합니다.이 구절이 그 일부입니다. 그러나 문제의 요점은 하나님이 우리에게 원하시는 완전 함은 항복과 겸손으로 하나님을 향하고, 연약한 인간성을 공유하는 사람으로서 동정적인 조력자로서 사람들을 향한 마음을 갖는 것입니다. 자신을 다른 사람보다 우월하게 여깁니다).

“원수를 사랑하고 저주하는자를 축복하고 미워하는 자에게 선을 행하고 악의적으로 사용하고 핍박하는자를 위해기도하십시오”( 5:44 )는 모두 하나님과 사람 앞에서 겸손의 내적 상태를 표현한 것입니다. 그것은 자연적인 상태가 아닙니다. 우리의 자연스러운 경향은 우리 자신을 우선시하는 것입니다. 그것은 하나님 께서 당신의 뜻에 따라 그를 만들어 주시도록 허락 한 사람의 상태입니다.

이 모든 도움이되는 행동에서 피해자는 자신이 그렇게하기 때문에 그런 일을하는 사람들을 원수, 증오 자, 박해자에게서 봅니다. 신을 모르고 개인적인 약점으로 행동하고 있습니다. 예수님이 십자가에서 말씀하신 것처럼 “아버지, 그들을 용서하십시오. 그들은 그들이하는 일을 알지 못합니다”( 누가 복음 23:34 ). 피해자 자신이이 연약함을 알고 하나님이 그를지지하는 것을 발견했기 때문에 보복은 없습니다. 희생자는 그것을 개인적으로 받아들이지 않고 하나님 께서 죄인에게 주신 은혜의 어떤 것을 보여줍니다. 하나님은 사랑 이시며 (다른 많은 속성 중에서도 그분을 일차원 적 신으로 만들지 마십시오!) 그분의 소망은 우리도 사랑으로 행동하는 사람들이되는 것입니다.

그럴 자격이없는 다른 사람들은 완벽 함이 신에게 어떻게 보이는지입니다.

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• 매우 도움이되는 답변, 스티브! 그리고 저는 산상 수훈, 특히 5:48 바로 앞의 다섯 구절에서 예수님이 무엇을 얻었는지 올바르게 생각합니다. 저는 ‘이 내용을 저와 같이 오랫동안이 구절과 불가능 해 보이는 표준으로 인해 어려움을 겪고있는 제 목사와 공유했습니다. 감사합니다!

다른 읽을 거리를 제안하겠습니다.

산상 설교에 관한 많은 예수의 가르침은 나중에 Mishna와 Tosefta와 히브리어 성경의 가르침에 기록 된 그들의 가르침에 반영된 그의 세대의 랍비 (바리새인)와 매우 유사한 관점을 나타냅니다. 이 관점은 마태 복음 5 : 17-20에서 예수님의 자신의 말에 의해 뒷받침 될 수 있습니다.

17“내가 가지고 있다고 생각하지 마십시오. 율법이나 선지자를 폐지하러 오십시오. 나는 폐지하지 않고 성취하기 위해 왔습니다. 18 내가 진실로 너희에게 말 하노니 하늘과 땅이 없어 질 때까지, 모든 것이 성취 될 때까지 한 글자도, [c] 한 글자도 아닌, 율법에서 사라질 것입니다. 19 그러므로이 계명 중 가장 작은 계명 중 하나를 어 기고 다른 사람들에게 똑같이하도록 가르치는자는 천국에서 가장 적게 부름을받을 것입니다. 그러나 그것을 행하고 가르치는 사람은 천국에서 위대하다고 불릴 것입니다. 20 당신의 의가 서기관과 바리새인의의를 능가하지 않으면 결코 천국에 들어갈 수 없습니다.

또한 마태 복음 23 장 참조 : 2-3 ( “서기관들과 바리새인들은 모세의 자리에 앉아있다. 그러므로 그들이 너희에게 말하고, 행하고, 관찰한다 ….”).

예수께서는 자신의 추종자들이 바리새인들이 가르치는 것과 똑같이 토라를 준수하기를 원하고 사두 케들 (당시 대제사장으로서 자신의 가르침을 가졌던 사람)의 가르침에 반대하기를 원합니다. 사후의 삶의 개념과 사후의 죄에 대한 형벌, 바리새인들이지지 한 개념을 거부 한 사람).

랍비들은 613 개의 토라 계명 (365 개의 부정적인 계명-즉 “thou shalt …”및 248 개의 긍정적 인 계명, 즉 “thou shalt …”). 그들은 하나님이 완전 하심으로 완전하라고 “예수”의 충고를 거의 볼 수 없을 것입니다. 이것은 레위기 19 : 2-3의 가르침과 유사합니다. 하나님 께서 유대인들에게 “당신은 거룩하게 될 것입니다 kedoshim Kedoshim i> “나는 당신의 하나님 여호와가 거룩합니다.” 랍비들은 “거룩하다”에 “완벽하다”라는 단어를 사용하는 것은 번역 오류 라고만 말했을 것입니다. 거룩하거나 코데시라는 것은 그 자체로 “완벽한”문제가 아닙니다. 자신을 하나님 께 거룩하게하려는 노력입니다. 남편의 아내가 다른 사람을 배제하고 서로에게 자신을 성결 케하는 결혼 예식 키 두신 에도 같은 어근이 사용됩니다. 하나님과의 관계에 관한 많은 계명-예 : 정 결함을 지키고, 안식일을 지키고,기도하고, 순결한 의식의 법칙은 우리가 하나님 께 더 성화되고 세속주의에서 이혼하도록 고안되었습니다.

신명기 30 : 15-20은 또한 하나님의 중요성을 설명합니다. 그분의 계명에 대한 순종 :

15보세요, 오늘 여러분 앞에 삶과 번영, 죽음과 역경을 설정했습니다. 16 너희가 내가 오늘 너희에게 명령하는 너희 하나님 여호와의 계명에 순종하고 너희 하나님 여호와를 사랑하고 그분의 길을 걷고 그분의 계명과 법령과 의식을 지키면 살아가고 수많은 사람이 될 것이다. , 주 당신의 하나님은 당신이 소유하기 위해 들어가는 땅에서 당신을 축복하실 것입니다. 17 그러나 네 마음이 돌이켜 듣지 않고 다른 신들에게 절하고 그들을 섬기려고 타락하게된다면 18 내가 오늘 네가 멸망 할 것이라고 선언한다. 당신은 요단강을 건너서 들어가 소유하기 위해 땅에서 오래 살 수 없습니다. 19 내가 오늘 너희에게 생명과 죽음과 축복과 저주를 세웠 음을 증거하기 위해 하늘과 땅을 부른다. 여러분과 여러분의 후손이 살 수 있도록 삶을 선택하십시오. 20 여러분의 하나님 여호와를 사랑하고 그에게 순종하고 그분을 굳게 붙잡 으십시오. 그것은 당신에게 생명과 길이를 의미하므로 주님 께서 당신의 조상, 아브라함, 이삭, 야곱에게 주겠다고 맹세하신 땅에서 살 수 있습니다.

이 구절은 유대 민족이 하나님의 계명을 따르기를 원한다고 하나님이 주장하지만 완전 함을 말하지는 않습니다. 선지자들은 토라의 완전 함을 의의 요건으로 보지 않았습니다. 솔로몬 왕은 전도서 7:20에 “선을 행하고 죄를 짓지 않는 의인이 지상에 없 느니라”고 말합니다. 시편 19 : 8-14에 기록 된 다윗 왕은 하나님을 다음과 같이 찬양합니다. 완전하고, 토라의 법칙은 정확하고, 깨달으 며, 진실하지만 그가 알지 못했던 죄에 대해 심판을 받으면 결코 “완전”을 이룰 수 없다고 지적합니다. 따라서 그는 하나님 께 고의적 인 죄를 피하고 용서할 수 있도록 도와달라고 요청합니다. 그의 숨겨진 죄를 간과하여 “그러면 나는 완전하고 많은 범법에서 깨끗해질 것입니다 on. “

산상 수훈에 관한이 가르침과 대부분의 예수의 가르침은 계명을 전혀 지키고 행동보다 신앙을 두는 점에 의문을 품은 후기 교회 지도자들의 저술과 모순됩니다. 그러나 예수님을 그의 시대의 랍비로 본다면, 마태 복음의이 구절은 전혀 복잡하지 않습니다. 나는 그와 랍비들이 인간의 목표가 완벽에 도달해야한다는 데 동의 할 것이며 우리는 그 목표를 추구하는 것을 결코 중단해서는 안된다고 생각합니다.

이 구절은 저를 괴롭 히곤했습니다. 위의 답변을 다른 곳에서 읽었지만 공감이 없습니다.

오늘 Oswald Cambers를 읽으면서 나는 그것을 깨달았습니다. 예수님은 (베드로처럼) 절대적 완전성 (거룩함)을 언급하고 계십니다.

나는 주 당신의 하나님입니다. 그러므로 너희 자신을 거룩하게하고 거룩하라. 나는 거룩 하니라. 너는 땅에 기어 다니는 어떤 떼로도 너 자신을 더럽 히지 말아야한다. (레위기 11:44 | ESV)

“내가 거룩하니 너는 거룩 할 것이다.” (베드로 전서 1:16 | ESV)

Chambers가 말했듯이 거룩함은 “… 당신의 삶의 목적, … 목적”입니다. 인간의 … 인류를위한 운명의 종말. “

거룩함 … 우리의 유일한 선택은 속죄입니다. 그리스도의 거룩한 피 …

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