누가 복음 12 : 47-48의 문맥은 무엇입니까?

저는 일반적으로 성경의 “전통적인 견해는 무엇인가”라고 대답하지 않습니다. rse, 많은 구절이 견해를 나누고 논란에 둘러싸여 있기 때문에이 경우 대부분이 동의하는 것 같습니다. 더욱이 당신은 “가톨릭의 견해에 따라”해명을 구걸하는 신학 적 질문을 추가하지만 여기서 다시 전통적인 가톨릭과 개신교의 견해가 동의하는 것 같습니다. 이 구절.

기본적인 맥락은 주인이 없을 때 집을 관리하는 종들에 대한 비유를 예수님이 전 하신다는 것입니다. 명백한 적용은 교사 / 설교자 / 사제 또는 각 교단이 그들을 부르는 것과 그들이 교회를 돌보는 행동으로, 스승이 긴 여행을하는 동안입니다. 어떤 교사들은 우리가 상상할 수없는 방식으로 매우 나쁘게 행동 할 것입니다. 실제로는 재미를 위해 다른 하인을 때리고 술에 취하는 등의 일을합니다. 주인이 집에 돌아 오면 그는 완전히 할당 할 준비가 된 것입니다. 이 악인들은 “불신자들과 함께”(46 절). 또한 우리가 본능적으로 옳고 그름의 감각으로 그것을 요구하기 때문에 더 나쁜 일을하는 사람들은 믿지 않는 자들과 함께 지옥에 빠지게 될 것이라고 언급합니다. 즉, 하늘에있는 사람들의 영광의 그라데이션이있는 것처럼 지옥에있는 사람들에 대한 처벌의 그라데이션도 있습니다.

사도 시대 이후의 교회 역사를 살펴보면, 예수 께서 사람들을 학대 해 온 소위 교회 당국자들의 절대적인 부정 행위를 과장하지 않으 셨다는 것이 분명합니다. 그들을 지옥에 던지고 일반 죄인보다 더 많이 맞을 것입니다.

이제 연옥에 관해서. 자백하지 않은 사소한 죄를 저질렀던 가톨릭이 어떤 형벌을 통해 불 태워지고 영광으로 들어갈 수있는 로마 가톨릭 신앙입니다. 그러나 가톨릭 주석에서도 예수 께서 말씀하신 죄는 심각하거나 가톨릭 정의 하에서 “필멸의”죄라는 것이 분명합니다. 그러므로 연옥에 대한 가톨릭 신앙에 관해서는이 비유에 적용 할 수 없습니다. 가톨릭 계획 하에서 연옥은 자백되지 않은 필사 죄를 분류하지 않습니다. 물론 개신교의 경우에는 성경 구절이 개념을 지원하지 않기 때문에 대답은 동일합니다.

댓글

• ” 요청한 내용이 ” … ‘ 가톨릭 견해에 따르면 ‘ ” 연옥 이야기? ‘ 다른 질문에 중요한 댓글을 추가했기 때문에 묻습니다 … hermeneutics.stackexchange.com/q/8948/ 2873 감사합니다.
• @JohnMartin-네, 가톨릭 신자들만이 그 개념을 믿는다 고 생각하기 때문에 연옥과 관련하여 의미했습니다.
• @Mike 답변 해 주셔서 감사합니다. ! 문제가되는 것은 1 Cor와 함께 이것입니다. 3 : 15-17은 ‘ 견책의 불 ‘을 가리키는 것 같습니다. 지옥에서 ‘ 많은 줄무늬 / 몇 개의 줄무늬 ‘에 대한 주장을 할 수있는 반면, 그곳에있는 사람들에게는 영원한 고통이 약속되어 있습니다. 1 Cor에서 ” 몇 개의 줄무늬 “가 어떻게 맞습니까? 3 : 15-17 구절에는 명시 적으로 ” … 그는 구원을받을 것이지만 불에 의해 “는 분명히 정화의 시간에 대한 언급-하지만 ‘ ” 연옥 “. 이것이 의문을 불러 일으키는 것은 신자가 죽고 부활 할 때 ” 즉시 성화 “의 개념입니다.
• @Mike 내 댓글을 읽은 결과 다소 비스듬하게 들렸다는 것을 알았습니다.요약하면 : 1) 지옥의 고통이 ‘ 영원히 지속된다면 ‘ 몇 줄의 ? 2) ” 그가 구출되지만 화재로 ” 어떻게 화해합니까? 3) 죽음 / 부활 당시의 ” 즉시 성화 “가이 구절에 의해 뒷받침됩니까?
• @ user2479 -무슨 말인지 알겠습니다. 일반적인 견해는이 두 대가 관련이 없다는 것입니다. Luke 심판은 ‘ 불신자들 ‘에 대한 다양한 처벌 수준에 관한 것입니다. 어떤 사람들은 영원히 강한 구타를 받고 다른 사람들은 영원히 더 가벼운 타격을받습니다. 코린트 식은 잃어버린 모든 시간과 노력의 낭비에 관한 것입니다. 불타는 집에서 구원을 받으면 그를 영광에 빠뜨립니다. 신자들을위한 낭비적인 일과 불신자들을위한 정죄받은 영혼의 구타.

나는 위의 Mike의 훌륭한 대답에 대해 특히 청지기 직분에 대한 “예수님의 주요”표적 “으로”선생님 / 설교자 / 제사장 “을 부르는 것에 대해 한 가지 추가 생각 만 추가 할 것입니다.

물론 예수께서는 추종자들에게 말씀하셨습니다. 실제로 베드로는 주님 께 자신과 동료 제자들에게 말하고 있는지 아니면 “대신 다른 모든 사람에게”(41 절) 말하고 있는지 물었습니다. 베드로에 대한 예수님의 응답은 다음과 같았습니다.

“”주인이 그의 종들을 책임질 충실하고 현명한 청지기는 누구입니까? 적절한시기에 배급을받을 수 있습니까? “”(v.42).

즉, 예수 “라는 말은 주로 관리자에게 또는 진정한 신자이며 믿지 않는 사람에게는 적용되지 않습니다. 예수 “의 요점은 그분의 진정한 추종자들이 그들에게 맡겨진 모든 것의 청지기라는 것입니다. 예를 들어 오늘날 모든 신자들이 목사, 사제, 교사, 지도자, 감독, 장로, 집사 등과 같은 공개적인 영적 은사를 가지고있는 것은 아닙니다. 그러나 우리는 하나님 께 선물 (또는 기독교 작가 C. Peter Wagner가 말했듯이 영적 선물 조합 )을 맡겼습니다.

여기에서 성경의 명확한 가르침은 존중은 다음과 같이 요약됩니다.

“누가 당신을 우월하다고 생각합니까? 받지 못한 것은 무엇입니까? 그리고 그것을 받았다면 왜받지 못한 것처럼 자랑합니까? “(고린도 전서 4 : 7 NAS).

다르게 입력하십시오. , 우리가받은 선물이 무엇이든, 그것은 바로 하나님이 우리에게 주신 선물 입니다. 엄청나게 말해서 아마도 하나님은 그의 아들을 믿는 모든 자녀들에게 투자 를 하셨고, 주인처럼 투자 수익 을 기대하고 계십니다 여행을 떠난 노예들의. 그러나 그가 가기 전에 그는 능력에 따라 각각 1 달란트, 2 달란트, 5 달란트를 노예 세 명에게 맡겼다.

오늘의 돈으로, 1 달란트는 약 $ 36 만, 2 달란트는 $ 720k, 5 달란트는 $ 180 만입니다. 주인의 기대는 각 노예가 각자의 재능을 투자하는 것이 었습니다. 주인이 돌아 왔을 때 재능이 더 많은 재능을 얻었을 것입니다.

예를 들어 하나님이 우리에게 도움의 은사를 주 셨다면 그리스도의 노예처럼, 우리는 그리스도의 몸 안에서 쾌활한 도우미이자 봉사자로서 기능해야합니다. , 우리는 “신실하고 관대하며 눈에 띄지 않는 기부자입니다 (마태 복음 6 : 1-4 참조). 우리의 목표가 격려라면 우리는 격려가 필요한 사람들을 격려하는 것입니다. 지도자, 목사-교사, 선지자, 분별력있는 사람, 행정관, 자비를 베푸는 사람들 등도 마찬가지입니다. / p>

마지막으로 누가 복음 12 장의 예수님의 가르침에서 예수님은 단지 “교사 / 설교자 / 제사장”을 표적으로 삼은 것이 아니라 모든 신자들에게도 말씀하고 계셨습니다. 그리스도의 몸인 하나님은 우리가 은사 영역에서 하나님의 좋은 은사의 충실한 청지기로서 기능하기를 기대하십니다. 바울이 로마 기독교인들에게 보낸 편지에서 결론을 내렸 듯이,

“우리에게 주어진 은혜에 따라 다른 선물이 있기 때문에 우리 각자는 그의 믿음의 비율에 따라 그에 따라 그것을 행사하십시오. “(12 : 6 NASBUE).

그리고 그는 고린도 신자들에게 이렇게 말했습니다.

“… 또한 청지기에게 [그들이] 신뢰할 수있는 사람이되는 것이 필요합니다”(고린도 전서 4 : 2 NASB).

부록

다양한 형벌의 개념은 신약 전체에 나타나는 주제를 다룹니다.누가 복음 12 장의 예수 께서 신자들에게 말씀 하셨기 때문에 그분이 말씀하시는 형벌은 지옥에서의 영원한 저주가 아닙니다. 오히려 그것은 그리스도의 심판대에서 보상을 잃는 것과 비슷합니다.

“우리는 모두 그리스도의 심판대 앞에 나타나야합니다. 베마 ], 그래서 각 사람은 선하든 악하든 그가 한 일에 따라 몸에있는 그의 행위에 대해 보상을받을 수 있습니다. “(고린도 후서 5:10).

Paul의 첫 코린트 식 편지에서 그는 다음과 같이 표현합니다.

“. . . 각 사람의 작업은 분명해질 것입니다. [ Bema ]에서 [그리스도의 심판의 날]은 그것이 불로 드러날 것이기 때문에 그것을 보여줄 것이며, 불 자체는 각 사람의 일. 어떤 사람의 일이라면. . . 남아 있으면 보상을받을 것입니다. 사람의 일이 불에 타면 그는 손실을 입을 것입니다. 그러나 그는 자신을 구할 것입니다 . fire “(3 : 13-16 NASB, 강조).

잠재적으로, 적어도 예수의 가장 어려운 구절”여기서 가르치는 것은 46 절입니다. , 여기서는

“를 읽습니다. . . 그 노예의 주인 [즉, “내 주인이 늦어졌다”고 스스로에게 말하는 악한 노예]는 그가 그를 기대하지 않는 날에 올 것이고, 한 시간에 그는 예견하지 않고 그를 둘로자를 것입니다. 그에게 불충실 한 장소를 지정하십시오 “(NET Bible).

NET 성경이 정확하다면 불충실 이라는 단어는 “예수”의 가르침에 앞서 나타난 신실함의 개념과 연결되어야합니다. 다시 말해, “나쁜”노예와 불성실 한 노예는 “내가 돌아 올게요!”라고 말했을 때 주인을 진정으로 믿지 않은 다른 모든 악하고 불성실 한 노예와 함께 자리를 배정 받게됩니다 (a la Schwartzenegger의 Terminator). .

그런데도 신자들 중에 불신자가있을 수 있습니다. 예수님을 믿지 않는 불신자들이 아니라 예수님이 “돌아올 테니 충실하라!”고 말씀 하셨을 때 예수님을 믿지 못한 신자들은 또한 육신적인 기독교인 또는 육적 인 기독교인이라고 불릴 수 있습니다 (고린도 전서 3 장 참조). 3) 그렇습니다. 처벌은 가혹하게 들립니다 (NET에서는 “cut… in two”, 그리스어로 dicotomew ).하지만 다른 처벌과 함께 세 가지 중 가장 심한 것 (즉, 몇 개의 줄무늬, 여러 개의 줄무늬, 두 개로 잘림)

죽음 (또는 부활)시 즉각적인 성화의 개념에 대해서는이 구절에서 가르치지 않습니다. 우리의 성화는 우리가 죽을 때 중단 될 수 있지만 우리 그리스도인들은 여전히 그리스도의 심판대에 직면해야합니다. 우리의 일이 불에 휩싸이게 될 곳 (그리고 우리는 “아직 불에 의해 구원을받을 것입니다”)

Bema 는 처벌의 심판이 아니라 오히려 , 보상 또는 그 부족의 판단, 보상의 손실은 s 형벌과 비슷하지만, 형벌은 자해를 당한다는 한 가지 관점에서 볼 때 불충실 함은 우리 모두가이 지상에서 살아가는 동안 선택할 수있는 선택이기 때문입니다. 나무, 건초, 그루터기 또는 금,은, 보석 : 선택은 우리 몫입니다!

댓글

• 돈, 감사합니다. 너의 답! ‘ Mike에게했던 것과 같은 코멘트를 반복하지 않겠습니다.하지만이 문제에 대한 귀하의 의견에 감사드립니다.
• @ user2479 : 기뻤습니다. 내 답변에서 ” 부록 “을 참조하세요. 도움이되기를 바랍니다. 그렇지 않은 경우 언제든지 추가 질문을하십시오. Don
• 기민한 이야기를 해주신 Don에게 감사합니다! 이 어려운 주제를 이해하는 데 얼마나 도움이되는지 감사합니다.
• @ user2479 : 환영합니다. ‘ ‘ 확실합니다. 여러분의 격려에 감사드립니다. Don

이 질문에 대한 진정한 대답은 Is Christ “의 죽음은 all sin? 🙁 Heb. 10 : 10-18)

“우리는 예수 그리스도의 몸을 단번에 바침으로써 성결하게됩니다. 11 각 제사장은 날마다 일어 서서 종종 같은 제사를 바치며 결코 죄를 지울 수 없습니다. 12 그러나이 사람은 영원히 죄를 위해 한 번의 제사를 드린 후에 하나님 우편에 앉았습니다. 13 이후부터 그의 원수가 그의 발판이 될 때까지 기대하고 있습니다. 14 하나의 제물로 거룩하게 된 자들을 위하여 영원히 온전 케 하셨 느니라 15 성신은 또한 우리에게 증인이 되신 다. 왜냐하면 그가 전에 말씀하신 후에 16 그때 이후에 내가 그들과 맺을 성약 이니 이는 내가 내 법을 그들의 마음과 그들의 마음에 두 리라 내가 쓸 것인가? 17 그리고 그들의 죄와 죄악을 더 이상 기억하지 못할 것입니다. 18 이것들이 용서되는 곳에는 더 이상 죄를위한 제물이 없습니다.”

이 구절을 통해 죄의 결과와 죄로부터의 성화에 대해 다룹니다. 이것은 누가 복음 12 : 58-59에있는 예수님의 말씀에 의해 추론됩니다.

” 네가 그 길을 가로막고있는 것처럼 네 대적과 함께 치안 판사에게 가서 네가 그에게서 구출 될 수 있도록 부지런히하라 그가 너를 판사에게 맡기고 판사가 너를 장교에게 넘기고 장교가 너를 감옥에 던지지 않도록하라. 59 나는 네게 마지막 진드기를 지불 할 때까지 그곳을 떠나지 말라고 말한다. “

우리는 그리스도 께 가서 그분의 흘린 피를 통해 우리가 죄의 결과로부터 구원 받았다는 것을 “부지런히해야합니다.”라고 말합니다. 또한 요한 일서 1 : 9에도 나와 있습니다.

“우리가 우리의 죄를 고백하면 그는 우리의 죄를 용서하고 모든 불의로부터 우리를 깨끗하게 해주는 신실하고 ess. “

그러므로 정화의 시간을 통한 미래의”죄로부터의 만족 “에 대한 생각 성경에서는 지원되지 않습니다. Luke 12 : 47-48의 “More Stripes / Less Stripes”문제에 관해서는 이전 구절 (46)에서 이렇게 말합니다.

“그 종의 주인은 그가 그를 보지 않는 날에 와서 그가 알지 못하는 한 시간에 와서 그를 쪼개서 그를 임명 할 것입니다. 믿지 않는 사람과 몫을 차지합니다. “

줄무늬는 “더 많거나 적다”입니다. 영원한 심판이 영원히 지속된다면 그 차이는 무엇입니까? 그렇게 할 수단이 없을 때 “마지막 진드기에 지불”한다는 것은 발생한 부채 수준에 관계없이 지불 능력을 넘어서는 것입니다. 따라서 본문의 요점은주의를 기울이는 것입니다 (vs 37),

” 주님 께서 오실 때 지켜보실 종들은 내가 진실로 너희에게 이르 노니 그가 몸을 띠고 그들을 고기에 앉게하고 나와서 그들을 섬기 리라 “

누군가는 살지 못했던 것을 “보조”할 수있는 기간을 “계산”할 수 없습니다.

이것은 1Cor 3 : 15-17 구절을 다루지 않습니다.

“모든 사람의 일이 드러나야한다. 그 날은 불로 드러날 것이기 때문에 그것을 선언 할 것이며, 불은 모든 사람의 일이 어떤 종류인지 시험 할 것이다.” 14 누구든지 그 위에 지은 일이 그대로 있으면 상을받을 것이다. 15 어떤 사람의 일이 불에 타면 손해를 입을 것이나 그 자신은 구원을받을 것이다. 아직 불처럼. “

불이 나타날 것입니다. 그리스도 안에있는 모든 사람을 시험해보십시오. 어떤 사람들은 성화의 진행 과정에서 일어난다 고 말합니다.

“그러나 우리 모두는 유리 잔에 담긴 주님의 영광을 바라 보는 열린 얼굴로 주님의 영에 의해 영광에서 영광으로 같은 형상으로 변화됩니다.” (2 Cor 3:13)

다른 사람들은 구절의 맥락에서 최종 심판에서 우리의 진정한 성격이 드러날 것이라고 말합니다. 거짓 동기와 불완전한 행동의 주권적인 “소각”에 의해.

내가 좋아하는 또 다른 설명은 그리스도 께서 천년기에 통치하러 돌아올 때 다음까지 통치하실 것이라는 것입니다.

“그는 모든 적을 발 아래에 두었습니다. 26 멸망 될 마지막 적은 죽음입니다. 27 그는 모든 것을 그의 발 아래 두 셨습니다. 그러나 그가 모든 것을 그 아래에 두었다고 말했을 때, 그가 모든 것을 그 아래에 두었던 예외가 있음을 나타냅니다. 28 모든 것이 그에게 정복 될 때에 아들도 모든 것을 그 아래 두는 자에게 복종하여 하나님이 모든 것 안에 계시 게 될 것입니다 “. (1 고린도 15 : 25-28)

사탄이 천년 동안 “속박”되어 있다면 어떤 “적”을 제압 할 것인가 (계 20 : 1 -2) 그리고 나는 그가 지금 “묶여있다”고 1 초 동안 “구매”하지 않는다; 우리는 부활 된 몸 속에 살고 있지 않으며, 그리스도는 언약 신학과는 반대로 예루살렘에서 통치하지 않습니다.

미래 주의자들은이 기간을 “모든 것의 회복”기간으로 표현합니다. 그것은 그리스도의 죽음과 함께 시작되었습니다. 부활, 그것은 신자들이 “통치하고 다스리는”이 기간 동안 소모 될 것이며, 그 후에 우리가 고린도 전서 3 : 15-17의 “금,은, 보석”을 반영 할 때까지 다스리고 다 스릴 것입니다. 의롭다 함 “은 보장되지만,”그분의 선한 기쁨을 뜻하고 행하기 위해 너희 안에서 일하시는 하나님 “(Phil.2:13)

“이래로 저는 제 왕을 시온의 성스러운 언덕에 세웠습니다 ( 시 2 : 6) “천사들은 제자들에게 “예, 갈릴리 사람들 이여, 왜 하늘을 쳐다 보십니까? 당신이 천국에 들어가면 그가 하늘에 들어가는 것을 본 것과 같은 방식으로 올 것입니다. “(행 1:11), 지상에 그리스도의 육체적 통치가있을 것입니다. 사도들은이 기간 동안 이스라엘의 12 개 지파를 심판 할 것입니다.

“예수 께서 그들에게 말씀하셨습니다. 내가 진실로 너희에게 이르 노니 인자가 그의 영광의 보좌에 앉을 때 중생 할 때 나를 따르는 너희도 이스라엘의 열두 지파를 다스리며 열두 보좌에 앉으 리라 “ (마태 복음 19:28).

세대 주의자들은이 기간 동안 12 사도가 이스라엘과 함께 통치 할 수있는 방법을 완전히 설명하지 않았습니다. 그러나 나머지 교회는 “어린 양의 결혼 잔치에”있는 반면, 미래 주의자들은 이스라엘과 기독교가이 시대에 변화되는 것을 봅니다. 나는이 “연령”이 정결의 때라고 믿습니다. 우리가 증명 한 것은 죄값을 지불하는 것이 아닙니다. 그러나 (롬 8 : 18-19)

“나는 현재의 고난이 우리에게 나타날 영광과 비교할 가치가 없다고 생각합니다. 19 피조물의 진지한 기대는 하나님의 아들들의 출현을 기다립니다. “

그리스도 인간 마음의 모든 “적”(두려움, 질투, 교만 등)이 정복 될 때까지 통치 할 것이며, 우리는 그리스도의 순수한 형상을 반영 할 것입니다. 사탄은 마지막으로 한 번 해방 될 것입니다 (계 20 : 7- 9) 부당함과 함께 마지막으로 세상을 속이려고 1 번. 그는 거절 당하고 백 보좌 심판과 새 예루살렘, 이전 세상이 불 태워졌다.

내가 믿는 “연옥”또는 “정옥의 때”는 지상에서 그리스도의 천년 통치입니다.

I 연옥에 대한 가톨릭 교회의 가르침에 비추어 이것을 매우 다르게 생각하십시오. 가장 완전한 신자 라하더라도 완전한 신과 하나가 될만큼 흠이없는 것은 아니기 때문에 우리가 어린 양의 피로 씻겨지는 천국의 외부 성소는 의미가 있습니다.

그렇지 않으면 왜 죽은자를 위해기도해야하는지, 심지어 초기 교회조차도 그렇게했습니다 (이것은 바티칸의 “현대”발명품이 아닙니다).

우리의 창조주가 복수심에 찬 하나님이 아니라는 것을 이해해야하기 때문에 그분은 창조하셨습니다. 우리는 그와 함께 영원을 보내고 그와 그의 하늘이 거절 당하고 영혼이 지옥으로 끝날 때 고통을 겪습니다-하나님은 우리를 그곳으로 보내지 않습니다!

죽은 자의 4 단계를 봅니다 ….

기독교를 공격하고 그를 거부하는 불신자들은 지옥에 있습니다. 그런 일이 발생하면 하나님은 고통을 겪지 만 그들은 천국에 있지 않기로 스스로 선택했습니다.

죄를 지은 기독교인 ( 예 : 재혼하여 결혼 서약을 깨는 경우) 세례를받은 후에는 (그들의 구원에 대해 의심의 여지가 없음) 천국에 구원을 받았지만이 외부 성소에서 “처벌”(청소)을받습니다.

이 바깥 성소에도 죄를 범하지 않았지만 확실히 “깨끗하게”(그러나 죄 많은 그리스도인보다 적습니다)!

완벽한 그리스도인 (예 : 낙태 된 아기, 어린이 및 성도)는이 정화 구역을 매우 빠르게지나갑니다.

불가능합니까? 그것에 대해기도하십시오. 성령 께서 당신을 사랑과 지혜로 채우게하십시오. 그 후에 여기에서 응답 해주세요. 내가 어떻게 잘못 될 수 있는지 배우고 싶습니다. 감사합니다.

신의 축복이 있기를!

댓글

• 안녕하세요, skris 님, BHSE에 오신 것을 환영합니다. 여기에 오신 것을 환영합니다. 시간이 있으시다면 둘러보기를 통해 사이트 작동 방식과 다른 사이트와 다른 점에 대해 자세히 알아보세요. 감사합니다. hermeneutics.stackexchange.com/tour
• 그렇습니다. 감사합니다.
• Skris- 많은 사람들이 가톨릭을 이해하지 못합니다. 연옥의 해석. 나는 죄가 천국에 들어가는 것이 허용되지 않는다고 믿으며, 여기 지상에있는 동안 내 모든 죄를 고백해야합니다.하지만 죽기 전에는 할 수 없을 가능성이 있습니다. 연옥은 마지막 정화 단계라고 믿습니다. 천국으로가는 길입니다. 이것은“처벌”지점이 아닙니다. 지상에 대한 나의 고백도 아닙니다. 저는 연옥에 관해 내가 가진 최고의 독서를 비 가톨릭 신자들이 가지고 있지 않거나 더 이상 가지고 있지 않은 것으로 생각합니다. 2 Maccabees 12 : 38-46.