¿Maha Brahma es un DIOS?

Maha Brahma es el ser que existe cuando el universo comenzó a expandirse pensando erróneamente a sí mismo como un Creador eterno, omnisciente, omnipotente, autoexistente. Parece no saber de dónde vino.

Parece que es el mismo Dios del que se habla en las religiones abrahámicas.

“Entonces el ser que resurgió allí primero piensa para sí mismo: Yo soy Brahmā, el Gran Brahmā, el Vencedor, el Invicto, el Vidente Universal, el Poseedor del Poder, el Señor, el Hacedor y Creador, el Ser Supremo, el Ordenador, el Todopoderoso, el Padre de todo lo que es y ha de ser. Y estos seres han sido creados por mí. ¿Cuál es la razón? Porque primero pedí el deseo: «¡Oh, que otros seres vengan a este lugar!» Y después de que hice esta resolución, ahora estos seres han venido. «(DN 1)

A través de la práctica intensa de metta (bondad amorosa) uno puede alcanzar el reino de Brahma (Mundo Celestial del Creador).

Ese mundo celestial dura un período de tiempo tan extremadamente largo que otros maestros lo confunden con eterno, pero eventualmente desaparece y llega a su fin. no es una solución para acabar con el sufrimiento.

Las deidades en las moradas puras, arahants, paccekabuddhas y sammasambuddhas son superiores en términos de poder y conocimiento a Maha Brahma.

En Iti 22 el Sammasambuddha Gautama recuerda que en una existencia pasada Él mismo era Maha Brahma como resultado de practicar intensamente metta.

Maha Brahma es solo uno, aparece en el comienzo del universo y tiene una apariencia asombrosa.

Maha Brahma, al igual que otras deidades, se define mejor como «seres superiores» que como dioses.

Es una figura parecida a un Dios, pero en realidad no es todopoderoso ni omnisciente. ng.

Sobre la pregunta de Maha Brahma, se desprende claramente de los Discursos numéricos del Buda, es decir, el Anguttara Nikaya (AN 10.29 traducción al inglés de Bhikkhu Bodhi), en la que el Buda dice «Hasta donde se extiende, Bhikkhus, este sistema de mundos mil veces superior, Mahabrahma se erige como el principal». Aunque el Buda reconoció la existencia de dioses, se centró en el Método para Liberarse de este ciclo interminable de nacimiento y muerte. En este contexto, la cosmología tuvo poca prioridad en su agenda de enseñar su metodología para la liberación.

Hay seres que nacen como Maha Brahamas en los reinos más elevados de la existencia. Dado que su esperanza de vida es extremadamente larga y ven a las personas nacer y morir, habiendo olvidado su propio nacimiento anterior (debido a su larga vida), algunos de ellos caen en la ilusión de que son como los gobernantes, creadores o supremos del mundo. En cierta ocasión, Buda les ha hablado a esos seres habiendo notado sus pensamientos.

De hecho, existe Brahma. Lo que ves, oyes, tocas, sientes y ves es realmente experimentado por Brahma. Él es el vidente detrás de todo individuo y la raíz del samsara. Samsara donde uno nace, envejece y muere es samsara, significa el cuerpo de Brahma. Pero, engañosamente, los individuos en él piensan que son diferentes, hacen acciones buenas y malas y obtienen el resultado del renacimiento. Pero en realidad todo este mundo de hombres, animales, pájaros, gusanos, reptiles son sus formas, significa que él es el testigo silencioso que disfruta de la acción que realizan. Entonces, quienquiera que hable del universo es Brahma, está diciendo la verdad, pero cuando dicen que es eterno está mal. Porque cambia muy rápidamente. Brahma, que no es eterno, cambia, toma al tonto como eterno y no cambia. Entonces, Brahma El mundo es samsara del pecado y la virtud. Sólo uno se dio cuenta de que encontró el escape. ¿Cómo? ¡Tira eso, que no es tuyo! ¿Por qué? Porque pertenece a Brahma. El cuerpo, los sentidos, la mente, el sentimiento, la conciencia no es tuyo … están cambiando … están sufriendo … son las ramas del dolor … Y la raíz es Brahma. Entonces, hay un camino de pureza para alcanzar el nirvana. Nirvana significa la extinción total del samsara y es raíz, brahma. El camino aparece repentino como una conmoción en invidiual que se separó y justo. Esa luz es el maestro interior, Hari, lo que Buda llamó «Anatta». Es el camino óctuple. ¿Por qué no el séptimo? Bueno, el séptimo es Brahma, la raíz del dolor.Veda tropezó con el séptimo Brahma y cantó su vana gloria. Es como si uno adorara al enemigo. Anitya es sinónimo de Brahma y Anatta es sinónimo de maestro interior. Entonces, de manera concluyente, el yo es una ilusión absoluta desde el punto de vista del individuo. Porque hay dos verdades, una es la raíz del sufrimiento (Brahma) y otra es la forma de aliviar el sufrimiento (Maestro interior, Guru, Hari, Anatta, Señor mucho más grande que brahma). Quien encuentre el verdadero significado de Anatta, recibe comida mientras mendiga. ¿Por qué? Imagina que el mundo entero es Brahma, que es la raíz de dolor en el samsara. Entonces, ¿quien se despierte usará sus herramientas? ¿Puede arrancar el fruto del árbol de Brahma y comerlo sabiendo que está mezclado con veneno? Entonces, uno despierto no tiene en cuenta este cuerpo y come sólo una extensión. a lo que sustenta su vida mendigando sin humillación. ¿Por qué no desaparecen sabiendo que todo este mundo es la raíz del dolor? Por sólo compasión hacia los vivos y él sabe cómo librarlos. Entonces, viven por el bien de los demás, hacen acciones por el bien de los demás pero nunca jamás se extravían. Son como un loto en medio de un estanque y arcilla. Lotus es Anattta y la tierra sucia es Brahma. Entonces, no hay un gran brahma porque Brahma no es grande. De hecho, debe ser devoto del maestro interior y limpiar su pecado. ¡Que todos encuentren la paz!