Porque un justo puede caer siete veces y levantarse, ¿por qué siete?

Shelomo HaMelekh (Rey Salomón) famoso escribió en Mishle «i 24:16 ( Proverbios):

כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה

Porque un justo puede caer siete veces y levantarse, los malvados tropezarán con el mal.

He examinado Miqra «de Gedolot , Perush HaGR " A , Perush Rabbe «inu Yonah y Perush HaMaLBI " M y no he visto a nadie preguntar / responder: por qué siete y no otro número?

Comentarios

  • כי שבע. וזה כי אם תחשוב לעשות זה לא יעלה בידך כי הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם להדבק השגחת הש iv id = «2d8732e041» '

ויפלו ברעה אחת לבד: (רלב " ג) – simplemente mida " mucho "

  • @DannySchoemann ¿Por qué no cualquier otro número mayor que uno (o mayor que, digamos, cinco) si quiere hacer entender que ' s " mucho ")?
  • Hurgando por aquí – Yo ' Supongo que tiene algo que ver con esta respuesta: judaism.stackexchange.com/a/512/501 : " Siete son las preguntas que siempre debe hacerse cuando se estudia algo, según el comentario de Tiferet Yisrael sobre Avot 2:14 " – Entonces, incluso si se equivoca en las 7, se levanta e intenta de nuevo.
  • @ msh210 No puedo ' ver qué editaste en el cuerpo; pero, ¿por qué no es ' t la etiqueta " tanakh " relevante?
  • @Lee Tenemos tantas preguntas sobre los libros de Tanach que si las etiquetamos todas con esa etiqueta, se diluiría y la gente no ' No poder encontrar preguntas sobre Tanach en su conjunto.
  • Responder

    Como señaló @DannySchoemann, Ralbag escribe en su comentario de Proverbios (24:16) que en este contexto, siete simplemente significa muchos:

    הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם

    La persona justa caerá abajo muchas veces y levántate cada vez.

    Esta parece ser la implicación de Ibn Ezra ( allí ) también.

    Esto también lo afirma R. Sa «adya Gaon en su comentario a Proverbios th ere (R. Traducción Qafih p. 187-8). Esto también lo afirma Rabbenu Netanel Beirav Fayyumi en Bustan al-Ukul (traducción de R. Qafih, pág. 41).

    Con respecto a la pregunta:

    ¿Por qué no cualquier otro número mayor que uno (o mayor que, digamos, cinco si quiere transmitir el punto de que «es» mucho «)?

    La respuesta parece ser que en la Torá, el número 7 se usa para connotar «muchos», cf. Rav Sa «adya Gaon » s traducción del Génesis (4:24) (árabe) .

    La pregunta entonces es por qué en la Torá (y el resto de Tanaj) el número 7 se usa para significar «mucho».

    La respuesta a eso es presumiblemente lo que R. Moshe Shamah escribe:

    En el antiguo Cercano Oriente, que se remonta a siglos antes de la Torá, el número siete se consideraba el más prominente, representativo de la plenitud y la perfección. . (Recordando el Pacto p. 1062).

    Responder

    En la tradición kabbalística hay un ascenso de siete niveles, desde la sfirah de maljut hasta la sfirah de jesed. La idea detrás de la caída es el intento de su parte de alcanzar el siguiente nivel. Una caída en este contexto no es literalmente una caída, sino una comprensión de que tienen que elevarse por encima del nivel actual. Se llama una caída debido a la caída de la humanidad debido al pecado de Adán con respecto al fruto del árbol del conocimiento. .

    Comentarios

    • Hermosa idea. ¿Tiene alguna fuente que la respalde?

    Respuesta

    La respuesta más simple es «siete» es un término bíblico genérico para «muchos». Vea las maldiciones al final de Levítico – «Les daré siete más castigos «. Algunos comentarios tratan de contar exactamente cómo son siete; otros simplemente dicen que solo significa» un montón.»

    Comentarios

    • En ese caso, ¿cree que mi pregunta estaría mejor dirigida al término bíblico general en lugar de este versículo en particular?
    • ¿Qué comentaristas dicen que significa mucho?

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