“… e o poço de Jacob estava lá. Jesus, portanto, estando cansado de sua jornada, sentou-se assim junto ao poço. Era cerca da hora sexta. “ João 4: 6 ASV
Foi traduzido como “meio-dia” na NIV
“… o poço de Jacó estava lá, e Jesus, cansado como estava da viagem, sentou-se ao lado do poço. Era cerca de meio-dia. ” João 4: 6 NIV
Mas o O Manual da Bíblia de Halley diz que a “sexta hora” é à tarde (18h), porque é o sistema de horas romanas
“O” sexta hora “, v. 6, é a hora romana, ou seja, 18 horas” Halley “s Bible Handbook page 474
Em “ Rome in Late Antiquity: Everyday Life and Urban Change, AD 312-609 “, por Bertrand Lançon, página 132, encontramos outra definição de tempo.
Qual sistema de horário John usou?
Comentários
- NIV leva a sexta hora para ser a sexta hora após o nascer do sol; Halley leva como o sexto depois do meio-dia. Lancon diz que ' sa sexta hora após o pôr do sol (por volta da meia-noite, suponho). O que parece mais provável? Lembre-se de que há outras referências , por exemplo, Jesus morreu na hora nona, quando ainda havia luz: geralmente é por volta das 15h.
- Parece menos provável que João estivesse usando o sistema romano de tempo. O sistema usado por os judeus em Mt 20: 1-16 é centrado em torno do dia de trabalho, ou seja, nascer do sol.
Resposta
A hora do dia para os judeus foi calculada de acordo com 12 horas de luz do dia, do nascer ao pôr do sol .
Uma fonte judaica explica:
uma hora em halacha é calculada tomando o tempo total de luz do dia de um determinado dia, do nascer ao pôr do sol , 1 e dividindo-o em doze partes iguais. Uma hora haláchica é, portanto, conhecida como sha “ah zemanit, ou hora proporcional, e varia de acordo com a estação e até mesmo com o dia.
Por exemplo, em um dia em que o sol nasce às 5 da manhã e se põe às 19h30, um sha “ah zemanit, ou hora proporcional, terá 72,5 minutos de duração. A terceira hora do dia chegará ao fim às 8:37:30.
Uma fonte messiânica explica isso ( veja também no visual que as horas noturnas foram divididas de forma semelhante em relógios ):
Uma hora hebraica é definida como 1/12 do tempo entre o pôr do sol e o nascer do sol, ou 1/12 do tempo entre o nascer e o pôr do sol. A única referência bíblica a haver 12 horas hebraicas em um dia hebraico é encontrada em João 11: 9, onde יהושע o Messias fez a famosa pergunta: “Não há 12 horas em um dia?”
Resposta
Ato 2:15
Pois esses não estão bêbados, como vocês supõem, visto que é apenas a terceira hora do dia.
Lei 23:23
E chamou-lhe dois centuriões, dizendo: Prepara duzentos soldados para irem a Cesaréia, e cavaleiros sessenta e dez, e lanceiros duzentos, à terceira hora de a noite;
Parece a partir dessas duas passagens que a terceira hora foi contada de forma diferente pelos dois grupos, o primeiro por Pedro, um judeu, e o segundo por um romano. Em ambos os casos, eles ancoraram seu tempo no “dia” ou na “noite”.
Minha pesquisa sobre o uso de “hora” no evangelho de João não é realmente conclusiva. É possível que fosse evidente para seus leitores, então ele não viu a necessidade de adicionar “dia” ou “noite”. Portanto, “faz sentido” que a sexta hora fosse meio-dia e Jesus pudesse estar com calor depois de caminhar no calor do deserto e parar para descansar.
Mateus 27:45
Agora, desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona.
Aqui, as trevas têm um começo e um fim. Esta passagem só faz sentido se as trevas começaram 6 horas após o nascer do sol, meio-dia, e duraram as próximas 3 horas. Assim, as trevas recebem um acompanhamento impressionante de Jesus ” crucificação. Não faz sentido começar a escuridão às 18h e observar que foi para as 21h, não é? A escuridão normalmente começa no fechamento do dia.:) Parece-me que João estava usando o mesmo tempo que Pedro e Mateus: começando a contagem desde o nascer do sol.
Resposta
Havia 12 horas proporcionais da “manhã”, ou seja, do nascer ao pôr do sol e 12 horas ou relógios proporcionais da “noite”. Tudo foi dividido proporcionalmente por 12 (1/12) e com base na quantidade sazonal de dia ou noite. O conceito hebraico (Gênesis) de um período completo de 24 horas ou “dia” começava ao pôr do sol e terminava no pôr do sol seguinte.
Comentários
- Bem-vindo ao o site. Esta resposta seria muito reforçada se você editar ed em uma fonte ou duas.
Resposta
Estou trabalhando nisso. Com 4-3-33 C.E. como a data da crucificação e 17h59. como o pôr do sol / nascer da lua (era uma lua cheia) com a lua cheia astronômica sendo cerca de 4:50 PM, e um eclipse parcial / penumbral durando cerca de 4 horas naquela noite, que ocorre apenas na lua cheia, cujo eclipse era visível por volta de por volta das 18h às 21h00, e os judeus esperando uma lua cheia brilhante, que está, reconhecidamente, apenas agora ligeiramente escurecida … Quem sabe?
Lembre-se de que todos na época estavam cientes do sistema de tempo romano , já que os romanos já existiam há algum tempo. Todos os assuntos de estado eram feitos nas veias / processos helenísticos / romanos de pensamento. E os Evangelhos foram escritos, estima-se, desde no mínimo cerca de 50 EC até 200 EC, o que significa que foram escritos essencialmente sob o domínio romano pós-Templo, exceto provavelmente para Mateus.
Devemos manter nossos próprios preconceitos históricos e culturais fora disso, e apenas buscar a verdade.
Comentários
- Você poderia me ajudar a entender algo? O calendário hebraico para 4-3-33 indica que não é o dia do abate dos cordeiros. É indicado " Pesach II (CH ' ' M) 1º dia do Omer ". Não é " Erev Pesach " (4-1-33) nesse calendário o dia da crucificação?