Em Eclesiastes 4:12, qual é o significado das “ três fios não quebrados rapidamente ”?

As metáforas são uma forma vigorosa para expressar a verdade, e como tal são fortemente empregados em provérbios como este e, de fato, em toda a literatura sapiencial. Essa metáfora deve comunicar fortemente a qualquer pessoa familiarizada com corda (ou, curiosamente, em nossos dias, cabo). Uma corda tecida com dois fios é tão facilmente desenrolada que sua desintegração é automática – embora, como apontado na primeira frase, dois sejam muito melhores do que um.

A resposta mais simples sobre o significado deste provérbio , restringindo-o ao seu contexto e sentido imediatos, é que ser um solitário não é sábio. A comunidade e a comunhão são ordenadas por Deus e negligenciadas apenas pelos tolos. Isso é totalmente consistente com Provérbios. Um exemplo bem escolhido, entre muitos:

Um recluso é auto-indulgente, rosnando para cada princípio de conduta correto. —Provérbios 18: 1 (NLT)

No entanto, acredito que os provérbios muitas vezes expressam verdades simples por meio de amostragem que se revelam extensas e têm ampla inscrição. Como tal, acho que essa verdade se aplica a tudo, desde a simples amizade até o casamento e, além disso, à natureza trina do próprio Deus. Pois embora eu nunca usasse isso como um texto de prova da Trindade – e uma interpretação judaica excluiria essa possibilidade inteiramente – é um daqueles versos que, em retrospecto (isto é, este lado da vinda de Cristo na história) torna isso muito mais limpar a glória de um Deus que é três em um. Em um nível humano, dois (no casamento) é a forma mais elevada de unidade que experimentamos. Quanto melhor, então, é Deus, que em sua própria natureza é inquebrável três !

Comentários

• Como @GoneQuiet aponta, a referência à trindade não é necessária na resposta. De uma perspectiva judaica, este versículo é tirado do Midrashically para se referir aos Patriarcas. Nem todos os filhos de Abraão eram dignos, da mesma forma para Isaque, mas os filhos de Jacó tiveram três antepassados justos e, portanto, tudo deu certo, já que “um cordão de três fios não se quebra rapidamente”.
• @JCSalomon I ‘ Não tenho certeza se é objetivamente verdadeiro dizer que a referência ‘ não é necessário ‘ – já que é um problema subjetivo. Um cristão pode argumentar o contrário (ou seja, que a resposta está incompleta sem ele). Na minha opinião, é melhor deixar essa decisão para o respondente, quaisquer que sejam nossas opiniões pessoais – somos, é claro, livres para votar / comentar como quisermos e fornecer as respostas que preferirmos 🙂
• @JCSalomon embora eu entenda o significado do midrash, também gostaria de salientar que isso parece tanto um salto quanto a referência à trindade. referências a abraão ou divindade parecem estar a alguns níveis de abstração da ênfase real do próprio texto – ” don ‘ t trabalhe para se livrar de relacionamentos significativos. ”
• @JCSalomon Como alguém que se apega firmemente a um Deus Triúno, quando li uma passagem inspirada por aquele Deus que afirma a superioridade de três, eu seria negligente em negligenciar a referência … essas fricções são inevitáveis em um sítio de hermenêutica ecumênica. Rejeito a ideia de que cristãos e judeus têm algum nível mais profundo de acordo que permite discussões neutras. Ocasionalmente, diremos dizer coisas semelhantes, mas fundamentalmente sempre significaremos coisas muito diferentes. Para eu separar a cristologia ou o trinitarismo de minha exegese do Antigo Testamento para desistir de minha fé.
• @ J.C.Salomon Obrigado. 🙂 Hesito quanto a frases qualificativas, porque se relativizar continuamente minhas crenças, eu as destruo (visto que desafiam o relativismo). Mas eu acrescentei algo como uma frase de qualificação para observar apropriadamente na própria resposta que a bolsa de estudos judaica seria diferente neste ponto. E podemos deixar esses comentários no lugar também.

Eclesiastes é uma contemplação do significado pelo rei filósofo (teoricamente Salomão), que se autodenomina Qoheleth . Ao contrário da maioria da literatura de sabedoria na Bíblia, que é formulada como um diálogo entre o professor sábio e o aluno leitor ¹ , este texto é meditações semiautobiográficas que se concentram na vaidade de vários aspectos da vida. O ponto crucial do livro é que tudo é הֶבֶל ou fútil .Uma tradução literal seria “sopro” ou “vapor”; tudo está aqui hoje e amanhã se foi. Como dizem os poetas sufis, “ Isso também passará “.

Por exemplo, a passagem logo antes daquela em questão observa que um pessoa que trabalha para si mesma e não para outra está vazia:

Mais uma vez, vi vaidade sob o sol: uma pessoa que não tem outro, filho ou irmão , ainda assim não há fim para todo o seu trabalho, e seus olhos nunca estão satisfeitos com as riquezas, de modo que ele nunca pergunta: “Por quem estou labutando e me privando de prazer?” Isso também é vaidade e um negócio infeliz. — Eclesiastes 4: 7-8 ( ESV )

Aristóteles examina a mesma linha de raciocínio quando contemplou a ética . Ele concluiu que quando as pessoas estão desempenhando sua função pretendida, elas alcançarão εὐδαιμονία (grosso modo, felicidade). Qoheleth discordaria ² no caso em que uma pessoa não tem outra para apoiar ou ser apoiada. Meramente realizar uma função não resulta em felicidade neste caso.

Portanto, Qoheleth considera o caso oposto:

Dois são melhores do que um , porque eles têm uma boa recompensa pelo seu trabalho. Pois se eles caírem, um levantará o seu companheiro. Mas ai daquele que está sozinho quando cai e não tem outro para levantá-lo! Novamente, se dois dormirem juntos, eles se aquecem, mas como alguém pode se aquecer sozinho? E embora um homem possa prevalecer contra aquele que está sozinho, dois irão resistir a ele — um cordão triplo não se rompe rapidamente. — Eclesiastes 4 : 9-12 ( ESV )

Agora, esta situação é certamente melhor do que o primeiro, mas esta passagem foca inteiramente na praticidade de trabalhar juntos. Qoheleth não faz nenhuma tentativa de indicar que ter um parceiro é, em última análise, significativo. Na verdade, ele continua dizendo que mesmo o rei, que na cultura do antigo Oriente Próximo era o centro da sociedade, no final das contas não consegue encontrar significado:

Melhor era um jovem pobre e sábio do que um rei velho e tolo que não sabia mais ouvir conselhos. Pois ele foi da prisão ao trono, embora em seu próprio reino ele tivesse nascido pobre. Eu vi todos os vivos que se moviam sob o sol, junto com aquele jovem que deveria se colocar no lugar do rei. Não havia fim para todo o povo, todos os quais ele liderou. No entanto, aqueles que virão depois não se alegrará com ele. Certamente isso também é vaidade e uma luta pelo vento. — Eclesiastes 4: 13-16 ( ESV )

Talvez a resposta mais direta à pergunta seja que a tecnologia da corda serve como uma ilustração ideal da prática benefícios de trabalhar em conjunto. Um único fio se desfia facilmente e não distribui a carga pelas fibras que o compõem. Colocar dois fios, que seria a ilustração natural da ponta, resulta em uma corda que é um pouco melhor do que o próprio fio. Quatro ou mais cordas trançadas perdem um grau de flexibilidade e são mais complicadas de fabricar para ganhos marginais de força. Até hoje, as cordas de três camadas ou planas só rivalizam em popularidade com as fibras sintéticas , cordas trançadas. Três acaba sendo o ponto ideal quando se trata de fios de corda. ³

O mais próximo que Qoheleth chega de encontrar sentido na vida é seu pensamento final:

O fim da questão; tudo foi ouvido. Tema a Deus e guarde seus mandamentos, pois este é todo o dever do homem. Pois Deus trará a julgamento todas as ações, com todas as coisas secretas, sejam boas ou más. — Eclesiastes 12: 13-14 ( ESV )

De um modo geral, esta conclusão se alinha com o resto do Tanakh desde Gênesis 1:26. Ler este texto em Eclesiastes 4:12 pode nos levar à ideia de que a situação ideal para uma pessoa é ter um relacionamento adequado tanto com o parceiro quanto com Deus. Minha esposa e eu, de fato, interpretamos o texto dessa maneira quando o escolhemos como lema para nosso casamento. Juntos ganhamos força para enfrentar o mundo e com Deus encontramos um significado nele.

Agora encontrando a doutrina cristã da Trindade neste texto pode ser uma ponte muito longe, mas a tentativa pode ser feita a partir desta parte do Eclesiastes:

Percebi que tudo o que Deus faz dura para sempre; nada pode ser adicionado a ele, nem nada tirado dele. Deus fez isso , para que as pessoas temam diante dele. Aquilo que é, já foi; o que é para ser, já foi; e Deus busca o que foi expulso.— Eclesiastes 3: 14-15 ( ESV )

O cordão de prata de nossa vida será eventualmente rompido e nossa resistência contra os problemas do mundo cessará. Mas Deus é diferente: Ele persiste. Se a tese cristã for verdadeira, porém, Deus se fez homem e sofreu a morte. O motivo, segundo os seguidores de Jesus, é para que Deus concilie a relação rompida entre Ele e a sua criação. De certa forma, remete à ideia de corda: os fios devem ter o mesmo tamanho para serem torcidos juntos. Então, se você pegar a ideia de que uma corda de três fios representa uma vida significativa que está entrelaçada com outras pessoas e com Deus, a única pessoa da Trindade que pode servir nessa função é Cristo.

E claro, isso pode ser visto como uma imagem de como o próprio Deus existe de acordo com a doutrina trinitária. O Pai, o Filho e o Espírito são fios iguais unidos em um relacionamento estreito entre si. Deus não é um super-homem contemplando sua obra a partir de um fortaleza da solidão, mas uma relação dinâmica ativa no mundo em que vivemos.

Notas de rodapé:

1. Ou o diálogo mais complicado encontrado na Canção de Salomão, que inclui pelo menos o homem, a mulher e sua mulher atendentes. Ou o diálogo igualmente complicado entre Jó, seus amigos e Deus.

2. Mas uma passagem anterior expressa o cerne de εὐδαιμονία:

   O que ganha o trabalhador com seu trabalho? Tenho visto o negócio que Deus deu aos filhos do homem para se ocuparem. Ele tornou tudo belo em seu tempo. Além disso, ele colocou a eternidade no coração do homem, mas de forma que ele não pode descobrir o que Deus fez do início ao fim. Percebi que não há nada melhor para eles do que ser alegres e fazer o bem enquanto eles vivem; também para que todos comam e bebam e tenham prazer em todo o seu trabalho – este é um presente de Deus ao homem. — Eclesiastes 3: 9-13 ( ESV )

   Qoheleth vai além de Aristóteles quando propõe que “[Deus] colocou a eternidade em man “s heart” — uma frase que vale a pena contemplar.

3. O texto aproveita a quebra no paralelismo para utilizar paralelismo numérico graduado . Nesse caso, a mensagem parece ser simplesmente que “X coisas são melhores do que uma”.

Comentários

• +1, especialmente para os detalhes técnicos quanto à construção da corda.