O consumo moderado de álcool é aceitável no budismo?

A aplicação do quinto preceito é uma questão controversa mesmo dentro de tradições específicas, portanto, não há uma resposta simples sim / não para essa pergunta.

A famosa tradição tibetana incorpora o álcool na cerimônia bimestral conhecida como tsog (ver Lama Thubten Yeshe “s ” O que é Tsog? “). A opinião do Lama Palden Drolma sobre o assunto parece resumir bem o pensamento da tradição tibetana:

Abster-se de tomar intoxicantes é um dos votos principais que os leigos podem fazer e que os monásticos devem respeitar. Uma das principais razões para não se intoxicar é que isso pode – e muitas vezes leva – levar à quebra de outros votos ou ao desvio de sua integridade. Outra razão para não ficar intoxicado é que, para muitos, a embriaguez obscurece a clareza da mente – a clareza para compreender e descansar na verdadeira natureza de cada momento. Se a mente de alguém se estabilizou na verdadeira natureza a ponto de sua clareza nunca ser obscurecida, então não faz diferença se a pessoa ingere substâncias ou não.

Do ponto de vista do treinamento do dharma que recebi , é permitido, mesmo tendo feito esse voto, como leigo, degustar ocasionalmente uma taça de vinho. É feita uma distinção entre intoxicação, onde a clareza de uma pessoa é comprometida, e simplesmente desfrutar de comer uma substância. Também não sinto que, ocasionalmente, a utilização de uma substância para o trabalho transformacional seja um obstáculo ao despertar. Pode ser útil – mas o discernimento e a consulta honestos são necessários se alguém se engajar dessa maneira, de modo que não se engane e se extravie. [ Fonte ]

Comentários

• Bom ponto, tem uma velha piada sobre um monge que é forçado a decidir por uma dama, ele tem que escolher uma: Beba uma garrafa de vinho, durma com ela ou mate sua cabra para jantar, ele decide beber o vinho porque seria o menos ” ofensivo “, no dia seguinte ele acorda nu com ela, a garrafa está vazia e a cabra tornou-se o jantar. É uma piada antiga, mas mostra os riscos de se embriagar. Tenho a tendência de concordar que, se você tiver controle sobre o que está fazendo, como uma taça de vinho, tudo bem, mas isso se baseia apenas no meu senso comum
• Que ‘ uma grande anedota! A propósito, acho que você pode gostar deste artigo, intitulado ” Consciente de beber? ” elephantjournal.com/2009/03/ …
• PS Veja também esta resposta a uma pergunta relacionada buddhism.stackexchange.com/questions/1344/…
• De fato ^ _ ^ Eu descobri que rakija é um libertador maravilhoso de egos sutis de pessoas espirituais

Existem muitos pontos de vista diferentes sobre o 5º preceito. Vou resumir as 3 principais visões que mais encontrei:

1. Theravada

Em neste artigo Bikkhu Bodhi explica que

O consumo de tóxicos é definido como a volição que leva ao ato corporal de ingerir tóxicos destilados ou fermentados. [10] Pode ser cometido apenas pela própria pessoa (não por ordem de outrem) e só ocorre através da porta do corpo. Para que o preceito seja violado, quatro fatores são necessários: (1) o intoxicante; (2) a intenção de tomar (3) a atividade de ingeri-lo; e (4) a ingestão real do tóxico. O fator motivador da violação é a ganância juntamente com a ilusão. Nenhuma graduação de peso moral é dada.Ao tomar medicamentos contendo álcool ou drogas intoxicantes por razões médicas, nenhuma violação do preceito é cometida. Também não há violação em comer alimentos que contenham uma quantidade insignificante de álcool adicionada como aromatizante.

Em suma, sem álcool. As únicas exceções são quando o álcool faz parte da medicação ou se o bebia sem saber.

2. Mahayana

Negociar ou vender álcool vai contra o 5º preceito do Boddhisattva , de modo que é um ofensa grave. Beber álcool ainda é uma ofensa, mas sem importância.

3. Pontos de vista menos estritos

Os pontos de vista menos estritos sobre o álcool geralmente seguem o raciocínio de que as próprias regras não conduzem à iluminação e / ou que o Buda pretendia isso para o 5º preceito deve-se olhar para a intenção da pessoa que está bebendo. Se a intenção é entorpecer a mente ou ficar bêbado, então é uma ofensa, caso contrário, está tudo bem.

Existem 2 pontos de vista menos estritos que eu gostaria de mencionar explicitamente aqui porque os considero interessantes.

– Beber atentamente

No A tradição tibetana de Shambhala aparentemente existe algo chamado “ beber atento “:

uma vez por o meditador desenvolveu a disciplina budista básica … o praticante está pronto para incorporar os ensinamentos Vajrayana, onde as proibições simples delineadas nos Sutras são reavaliadas. Quando um meditador atinge esse ponto, o que geralmente leva vários anos na tradição de Shambhala, uma substância perigosa como o álcool é vista como um auxiliar em potencial para o praticante. Dentro do contexto de forte disciplina e intenção clara, o álcool traz a possibilidade de não mais agir como uma fuga convencional, mas, em vez disso, ser uma ferramenta para afrouxar o apego sutil do ego.

– Regra estrita apenas para monges

Alguns pessoas sugeriram que a regra “sem álcool” só se aplica a monges, e para leigos é mais uma diretriz ou advertência.

Estes são os seis perigos inerentes à negligência causada pela intoxicação: perda de riqueza imediata, aumento de brigas, suscetibilidade a doenças, descrédito, exposição indecente e visão enfraquecida. ( fonte Digha Nikaya III, 182 )

Isso pode ser visto como “nada mais do que um aviso”. Também na história de Svagata no Divyavadana, o Buda disse :

Monges, existem essas e outras transgressões íons envolvidos na ingestão de álcool. É por isso que os monges não devem beber ou distribuir álcool. “( fonte ).

Isso foi depois que o monge Svagata apareceu diante do Buda embriagado, antes que todos os monges pudessem beber. O autor deste artigo sugere que por meio de interpretações desta história e os ensinamentos do Buda, mais tarde esta regra monástica foi transformada no 5º preceito para leigos.

Beber álcool (uísque) e comer carne fazia parte das iniciações tântricas que tive a sorte de participar.

Os ensinamentos sobre o vazio nos dizem que no nível absoluto todas as coisas não têm existência intrínseca, tudo é perfeito e puro como é e não tem nada a ver com o bem ou o mal. Perceber o álcool como veneno é definitivamente útil, mas, em última análise, devemos saber que é apenas um conceito que um dia teremos de abandonar.

É claro que é errado usar as explicações acima para justificar nosso consumo excessivo. Esses ensinamentos são realmente avançados e para a maioria de nós é melhor ainda perceber o álcool como algo com que devemos ter cuidado.

Eu pratico Vajrayana e meus mestres (que bebem um pouco de álcool) me ensinaram que não se deve perder a cabeça ou se comportar de maneira ruim por causa do álcool e que a vida é muito curta para uma ressaca. Se você pode tomar uma garrafa de uísque e ao mesmo tempo se comportar bem e de manhã ainda pode fazer uma sessão de meditação antes do trabalho, faça. Eu me conheço muito bem e paro de beber depois de um litro. Desse modo, ainda me comportei de maneira civilizada e meus amigos não budistas “não se ofenderam porque recusei uma bebida deles.

Eu queria incluir um adendo a esta parte da resposta de kukkuripa”:

É feita uma distinção entre intoxicação, onde a clareza fica comprometida e simplesmente o prazer de participar de uma substância.

O álcool é proibido em eventos de tiro olímpico como uma droga para melhorar o desempenho. O álcool em pequenas doses ajuda o atirador a permanecer calmo sob pressão, concentrado e até mesmo diminui a frequência cardíaca.

Obviamente, se os competidores consumirem muito álcool, seu equilíbrio, estabilidade, tempo de reação e habilidades motoras serão prejudicados.

Tudo se resume à dosagem. Estar sóbrio ou bêbado não é uma relação binária. Existem graus e um continuum para tudo.

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• Estar sóbrio ou bêbado não é uma relação binária . Legal.

Existem muitas interpretações desse preceito. Faz sentido tentar entender o espírito dos preceitos, ao invés da letra apenas. Os preceitos não são a vontade arbitrária de Buda.

Eles têm uma função. Eles nos protegem do mau carma.

O objetivo é não ficar intoxicado . A intoxicação leva à negligência. Quando estamos intoxicados, não pensamos com clareza e nossos julgamentos morais são prejudicados.

Qual é o mal de beber um pouco de vinho espumante durante a celebração? Não vejo mal nenhum se não resultar em intoxicação.

No entanto, evito até mesmo aquele gole comemorativo. A razão é que eu me conheço e percebi que, se eu beber um pouco, cria em mim um desejo de querer beber mais. Não sei por que sou assim.

Portanto, evito totalmente. Mas reconheço que existem pessoas diferentes, mais disciplinadas, nas quais o desejo de se embriagar não surge. Para essas pessoas, eu diria, não há necessidade de ficar obcecado com esse preceito. Quando reflito sobre isso, acho que os preceitos foram feitos exatamente para pessoas fracas como eu, que são incapazes de se controlar e ser disciplinadas. Acho isso por tais pessoas, é melhor seguir os preceitos á la lettre. Não porque sejam mandamentos, mas porque vejo que estão me protegendo com a bondade maternal, protegendo-me de mim mesmo, das minhas paixões cegas.

Comentários

• Este é um pensamento excelente e equilibrado ao qual me referirei em minha resposta.
• Você pode pensar que o objetivo é não se embriagar , mas o Buda foi bastante claro: um praticante de seus ensinamentos não bebe álcool.

Se Posso responder da perspectiva de minha experiência praticando com a Comunidade Budista Triratna . Gostamos muito de reformular os 5 preceitos como suas contrapartes positivas . Portanto, o quinto preceito de

Eu me comprometo a me abster de tomar tóxicos que entorpecem a mente.

visto positivamente torna-se

Com plena consciência clara e radiante, purifico minha mente.

Não estamos muito interessados em nos punir por não seguirmos os preceitos negativos. Se falharmos neles, levante-se e tente novamente. No entanto, estamos realmente muito interessados em viver os preceitos positivos.

Nunca ouvi falar de ninguém sendo repreendido por tomar uma taça de vinho. Já estive em grupos de estudo onde praticantes do dharma altamente comprometidos falam de ocasionalmente beber demais com amigos (reconhecidamente não é comum mas novamente ninguém os repreende – eles sabem o que estão fazendo e isso “depende deles. Mas eu estive em muitos grupos e cerimônias onde o ideal de atenção plena clara e radiante é falado repetidamente. O ideal positivo é preferido e falado.

Comentários

• Não há necessidade de se bater por não praticá-los – apenas pratique-os. Se você não ‘ t pronto para praticá-los, não ‘ t se martirize, basta dizer ” Não estou pronto para praticá-los. Eu e os outros sentiremos as consequências naturais disso. ” E, com o tempo, você poderá chegar ao estágio em que está pronto para praticá-los. O importante ponto não é reenquadrá-los. Em vez de chamá-los de Preceitos Negativos, basta chamá-los de Os Cinco Nobres Preceitos. Eufemismos são o facilitador de muitas ações prejudiciais.

Consumir álcool ou qualquer tipo de droga por prazer e com a intenção de ficar intoxicado quebrará o 5º preceito.

Qualquer álcool é uma intoxicação da mente. Então não, você não pode beber nem uma gota de álcool. Não há nenhuma razão para beber álcool, a menos que você deseje. Quando você quiser apenas um gole, pergunte-se: por que você quer beber o álcool e não um copo de água?(estou pensando que é porque você gosta, você deseja os efeitos do álcool)

No budismo, você está tentando desenvolver a atenção plena a cada minuto de cada dia. Se você consumir qualquer álcool, irá prejudicar, mesmo que ligeiramente, sua atenção plena. E é por isso que o álcool é prejudicial, ele afeta a capacidade da mente de funcionar racionalmente.

Há muitos fatos científicos que mostram que o córtex pré-frontal (pensamento racional) é cada vez mais contornado quanto mais intoxicado a pessoa se torna, e a amígdala (resposta emocional) se torna mais ativa.

O álcool é completamente contraditório à prática da atenção plena, mesmo uma gota !!! O que você quer mais, liberdade do sofrimento? ou uma bebida venenosa?

Metta

A rigidez mental e o dogmatismo ao longo da vida são muito mais um obstáculo para qualquer conceito budista de liberação, do que uma única gota de álcool.

A resposta de Methexis parece muito ponderada e equilibrada para mim. Methexis entende os limites do dogmatismo e também entende a si mesmo bem o suficiente para escolher inteligentemente tomar em uma abstinência estrita de álcool.

Por outro lado, aquelas respostas que simplesmente afirmam “todo o álcool é ruim” parecem estar perdendo o foco. Uma gota de álcool não prejudica sua clareza de mente mais do que , digamos, trabalhar em um emprego regular depois das 14h00. Por falar nisso, uma cerveja inteira prejudica sua mente muito menos do que o horário de trabalho médio de muitas pessoas e a privação de sono. Realmente faz sentido dizer “ABSOLUTAMENTE SEM ÁLCOOL !!!” mas nem mesmo considera outras coisas que poderiam ser deficiências muito piores?

E quanto ao argumento de que qualquer consumo de álcool é impulsionado pelo desejo, acho que também foge completamente do ponto. O ponto principal dos 12 elos de origem dependente é que TODAS as ações comuns são movidas pelo desejo. Comemos comida porque a desejamos. Comemos boa comida, em vez do básico essencial para a sobrevivência, porque a desejamos. Vamos para o nosso trabalho porque ansiamos mais do que teríamos como mendigos. O Buda e todos os seus primeiros discípulos não trabalharam durante o dia, isso é certo! Eles eram todos mendigos! Então, vamos dizer que os budistas não podem ter empregos?

Existem muitas coisas que podem ser objeto de um desejo excessivo e destrutivo, mas obviamente os antigos preceitos budistas não as listam todas. Qualquer budista que se orgulha de se abster de tudo o que está listado por nome nas regras antigas, embora ainda se envolva (por exemplo) no Facebook compulsivo e viciante e no jogo de videogame, está perdendo completamente o ponto do budismo em geral, assim como os preceitos É verdade, claro, que o álcool e outras substâncias intoxicantes têm uma probabilidade incomum de levar a indulgência excessiva e perda de clareza. Por esse motivo, uma regra que diga “sem substâncias intoxicantes” é muito boa, de acordo com as regras. Mas qualquer pessoa que esteja mais interessada em seguir as regras ao pé da letra, do que em realmente entender como sua própria mente funciona e como ela realmente se relaciona com a experiência, não irá muito longe na prática budista.

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• Também gerou outro pensamento: Dada uma observação rígida de um Dogma, é mais provável que alguém seja desonesto consigo mesmo sobre suas próprias violações. Portanto, desonestidade no nível do Eu – provavelmente mais prejudicial do que um Guinness.
• Nada dissipa a visão errada de que o Buda era mais contra as regras do que ler o Vinaya, a coleção de regras para monges e freiras, das quais são os Cinco Preceitos (para chefes de família) é uma pequena parte.

O problema com a maioria das respostas para esta questão é que eles tornam o budismo sem valor para muitas pessoas.

Nenhum de nós aqui sabe exatamente o que o Quinto Preceito significa. É bem possível que isso signifique se abster completamente do uso de drogas e álcool; mas é igualmente possível que haja algo mais por trás disso. No Cristianismo, as interpretações literais da Bíblia levaram ao ódio, violência e estupidez. Os exemplos não faltam.

Imagine alguém que sofre de algum tipo de dependência química – chame-a de psicológica. Hipoteticamente; essa pessoa só sabe como se sentir segura em conhecer novas pessoas quando elas estão bebendo. Para essa pessoa, acreditar que só pode praticar o budismo abstendo-se completamente de intoxicantes, será completamente desencorajador.

Usando a metáfora dos “reinos da existência” – poderíamos dizer que essa pessoa está em um certo nível do “Inferno”. Uma vez que não se pode atingir a liberação enquanto estiver no “Inferno”, eles não devem fazer nada, certo?

Mas é claro que este não é o caso. A inação é menos útil do que a ação incompleta.

Wittgenstein, um filósofo alemão, disse uma vez a famosa frase:

Minhas proposições servem como elucidações no seguinte sentido: qualquer um que me entenda eventualmente reconhece-os como sem sentido, quando os usa – como degraus – para escalar além deles.

(Ele deve, por assim dizer, jogar fora a escada depois de escalá-la.)

Quando alguém está empreendendo Práticas budistas, alguém já está fazendo algo que irá promover seu crescimento. Se alguém chegar ao ponto em que o que está entre ele e o próximo nível de despertar é interromper os intoxicantes, ele saberá disso antes que pudesse aprender com um preceito.

Mas se alguém deve primeiro erradicar todos os desejos e prazeres sensoriais antes de empreender a jornada, a jornada será realmente curta – a jornada antes da jornada será a jornada.

O budismo é dogmático e não dogmático. Sua natureza dogmática pode dar origem a uma disciplina espiritual profunda quando praticada com rigor em um nível muito alto – mas como com qualquer dogma – pode estrangular os praticantes – confundi-los a se apegar ao seu próprio entendimento de uma interpretação em vez de se abrirem a uma contexto mais amplo.

É fácil ver os aspectos não dogmáticos do budismo – como afirmado aqui pelo Venerável Sumedho:

Suttas não pretendem ser “escrituras sagradas” que nos dizem em que acreditar. Deve-se lê-las, ouvi-las, pensar sobre elas, contemplá-las e investigar a realidade presente, a experiência presente com elas. Então, e só então, pode-se saber a verdade com discernimento além das palavras.

E duas outras citações que parecem se encaixar no contexto que estou criando:

Quando não sei quem sou, eu o sirvo. Quando sei quem sou, sou você

Provérbio indiano

… e talvez meu favorito de todos os tempos

O caminho genuíno de desatenção não é uma religião para os imaturos.

Fen-Yang

Observação : Estou ciente de que esta resposta pula. Eu estava procurando capturar o espaço de vários pontos em vez de promover um ponto de vista bem fundamentado.

Curiosamente, ao procurar outra citação para minha resposta, encontrei a seguinte citação:

O verdadeiro significado dos preceitos não é apenas que se deve abster-se de beber álcool, mas também de se embriagar com o nirvana.

atribuído a Bassui

E outro legal de O Alquimista de Paulo Coehlo. (citando Jesus que aprendi)

“Não é o que entra na boca dos homens que é mau”, disse o alquimista. “É” o que sai de suas bocas que é “.

Comentários

• Isso é uma resposta extremamente interessante – especialmente esta afirmação – ‘ O problema com a maioria das respostas a esta pergunta é que elas tornam o budismo sem valor para muitas pessoas ‘. Obrigado. É ‘ uma vergonha ‘ é uma resposta tardia a uma pergunta popular, portanto, será omitido no final desta pergunta . É ‘ uma limitação do sistema – mas espero que você obtenha mais alguns votos positivos se as pessoas rolarem para baixo até aqui
• Acho que me lembro de algum lugar dizendo que se o que você pode praticar são quatro preceitos, tente praticar quatro preceitos.
• @ChrisW. Eu gosto disso. Você também pode dizer … 3 e … 2, porque também se aplica . Melhor praticar dois do que um e melhor do que nenhum.
• Obrigado. A última citação está citando Jesus, b a propósito: Mateus 15:11
• Tem havido muitos cristãos no mundo – se uma interpretação literal da Bíblia os levou a ” ódio, violência e estupidez ” (dos quais você, é claro, está livre) mais do que pessoas sem uma interpretação literal disso, eu não ‘ não sei. Mas eu sei que se você realmente ler os ‘ ensinamentos do Buda, você estará em uma posição melhor para falar sobre eles com precisão.

“Intoxicado”, ou seja, “afetado por tóxico / veneno”, parece-me denotar um estado médico e passível de uma definição médica / social / científica (não precisa de uma definição especificamente budista); por exemplo:

• Há um limite legal para a quantidade que você tem permissão para beber antes de dirigir um carro: ou seja, um ou dois padrões bebidas e, em alguns países, sem álcool se você “for um jovem / novo motorista .

• Da mesma forma, existem limites máximos semanais recomendados acima dos quais você deve temer efeitos nocivos à saúde a longo prazo.

Permitir-se uma bebida, às vezes (não todos os dias), parece-me:

• Relativamente inofensivo
• Não incompatível com o Caminho do Meio (nem extrema austeridade nem extrema auto-indulgência)

Também pode ser desnecessário; diferentes budistas podem sugerir limites diferentes, um dos limites às vezes sugerido é “nenhum”.

Além disso, li o preceito como “evite intoxicantes”. IMO, não é apenas uma questão de quanto você bebe: é também uma questão de quanto seus companheiros bebem; evitar intoxicantes pode significar evitar pessoas intoxicadas.

Comentários

• Não aprovo mais essa resposta, mas ganhei ‘ não exclua porque algumas pessoas acharam útil. Tendo estudado (experimentado) o assunto por mais algum tempo, acho que, pelo menos para mim, ” consumo moderado ” estará associado a ” sofrimento moderado “.

O objetivo final de qualquer budista é viver cada momento em Mindfulness.ie viver plenamente consciente de cada pensamento & ação. Este e somente aquele estágio pode prevenir o acúmulo de impurezas que o ligarão ao Samsara, o ciclo de renascimento. O álcool só pode causar a deterioração da consciência. Portanto, embora não seja um Pecado, causa Atraso.

Uma pessoa que está seriamente fazendo meditação de insight / atenção plena deixará imediatamente o vício de beber álcool. O valor dos princípios budistas, como não beber álcool, não usar intoxicantes, pode ser facilmente compreendido por uma pessoa que começa a entender a realidade através da meditação do insight / atenção plena e não será mais apenas fé e confiança no ensino conceitual. É por isso que o budismo é uma religião maravilhosa e transformadora, é prático e leva as pessoas a compreenderem a realidade por si mesmas por meio da experiência direta.

Você está perguntando sobre o que vai satisfazer o seu desejo. Todos podem viver sem álcool.Buddha diz “O desejo é a causa raiz da miséria “. portanto, a resposta é simplesmente não.

Budismo e álcool Por Sanja Blackburn

O consumo de álcool é inconsistente com um budista ” s busca para compreender e desenvolver a mente. Os budistas acreditam que, praticando a meditação, a sabedoria e a moralidade, todo indivíduo tem a capacidade inata de experimentar a verdadeira felicidade.

O Buda encorajou seus seguidores a evitar consumir qualquer tipo de intoxicante. Isso incluía álcool, cigarros e drogas. Essas substâncias são consideradas inconsistentes com as crenças budistas, pois distorcem a mente. Os budistas consideram a mente preciosa; eles trabalham diligentemente, por meio da meditação, para dominá-lo. Os budistas seguem cinco preceitos, servindo como diretrizes para o comportamento correto e moral. Um dos preceitos afirma claramente que os budistas devem “abster-se de tomar intoxicantes”. Os budistas aderem a essas diretrizes com diferentes graus de sucesso.

Apenas um pequeno número de seguidores pratica o budismo seriamente, embora um número esmagador de pessoas em países budistas, como a Tailândia, se identifique como budista. P Apesar dos ensinamentos do Buda, vários adolescentes tailandeses consomem álcool. Apesar da popularidade do budismo como filosofia no Ocidente, poucas pessoas estão dispostas a seguir os conselhos do Buda sobre o álcool.Pessoas com uma compreensão superficial do budismo podem acreditar que o álcool é aceitável se usado com moderação, justificando isso em termos da pregação de Buda da filosofia do “Caminho do Meio”. O Buda era contra qualquer forma de consumo de álcool, mesmo com moderação, devido ao efeito que tem na mente.

A atenção plena é fundamental para a filosofia budista. Este conceito requer uma consciência constante das mudanças que ocorrem na mente e no corpo. A atenção plena permite que o indivíduo reaja sabiamente às emoções e sensações quando eles surgem. O álcool distorce a mente e torna impossível a prática deste princípio.

Karma é outro ensinamento budista inconsistente com o uso de álcool. O Buda ensinou que cada indivíduo deve ser responsável por seus próprios Carma. Isso envolve ser responsável pelas consequências de suas ações, palavras e pensamentos. O álcool tende a estimular a irresponsabilidade. É possível gerar muito carma negativo sob a influência do álcool.

O Buda ensinou que é verdade a felicidade era encontrada em se livrar dos apegos. Muitas pessoas estão profundamente apegadas aos sentimentos que experimentam ao beber álcool. Por meio da meditação, é possível se livrar desse apego. A meditação budista tem tido sucesso no tratamento do alcoolismo.

Muitas pessoas usam álcool como um meio de evitar problemas que surgem na vida. O budismo encoraja as pessoas a lidar com as dificuldades e desafios da vida. Incentiva as pessoas a verem os problemas como oportunidades de aprender e crescer. Ao praticar a meditação, o indivíduo pode desenvolver coragem e determinação para lidar com a vida, em vez de depender do álcool para criar uma sensação artificial de contentamento. O consumo de álcool é inconsistente com as crenças budistas por uma série de razões. Os budistas exercem um enorme esforço por meio da meditação para mudar a mente. Ao consumir álcool, o indivíduo não consegue ter qualquer controle sobre a mente.

Eu gosto deste!

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• Olá e bem-vindo ao Buddhism.SE! Nós ‘ reunimos algumas informações para ajudá-lo a começar aqui .
• Saliente uma coisa: é tecnicamente incorreto sugerir que o Buda mencionou especificamente o tabaco. O tabaco nem chegou à Índia até 2.000 anos após sua parinibbana. O Buda nem mesmo mencionou drogas (psicoativas). (Embora os monges tenham permissão para usar maconha para uma condição médica específica.) É razoável supor, no entanto, que se ele estivesse vivo hoje, ele teria incluído o tabaco e as drogas como proibidos pelo Quinto Preceito.

Sim, é aceitável no sentido de “Aceito”. Duvido que um monge diria “Aceito”.

Beber sem ficar embriagado é aceitável no budismo. Qualquer coisa que você fizer sem desejo e apego (sofrimento), é aceitável. Beber sem se intoxicar se enquadra nessa categoria.

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• Alguma coisa? Isso inclui matar, roubar, trapacear e mentir? Você tem uma referência para esta posição? Obrigado.
• Matar, roubar, enganar e mentir só existe quando o sofrimento está presente. Quando um ser cessa de sofrer, também cessa matar, roubar, enganar e mentir.
• Você está se referindo a seres iluminados? Eu acredito que a pergunta está sendo feita em nome de seres comuns. 🙂
• A maioria das pessoas não ‘ não precisa ser iluminada para saber que matar, roubar, trapacear e mentir é um carma ruim. Existem outras coisas que são ruins, mas não ‘ nem as percebemos como ruins até que nos iluminemos. Existem também outras coisas que são boas (ou neutras), mas nós as percebemos como más até que nos iluminemos.
• É uma visão incorreta, séria, mas comum, pensar que seria possível quebrar qualquer uma das Cinco Preceitos sem desejo e apego. Uma pessoa comum os quebra por causa do apego, e uma pessoa iluminada (arahant) está livre do desejo, do apego e da agressão e, portanto, nem mesmo gostaria de quebrá-los.