O que Jesus quis dizer com “ ser perfeito ” no Sermão da Montanha?

Resposta curta: No contexto ” você deve ser perfeito ” significa ” você deve amar como Deus ama: sem parcialidade ”

Justificação

Primeiro, considere o contexto imediato:

Você ouviu que foi dito: Você deve amar o seu próximo e odiar o seu inimigo. Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus; pois Ele faz com que Seu sol se levante sobre maus e bons, e envia chuva sobre justos e injustos. Pois se você ama aqueles que o amam, que recompensa você tem? Nem mesmo os cobradores de impostos fazem o mesmo? Se você cumprimenta apenas seus irmãos, o que mais você está fazendo do que os outros? Nem mesmo os gentios fazem o mesmo? Portanto, você deve ser perfeito, assim como seu Pai celestial é perfeito. -Matthew 5: 43-48

Aqui Jesus está esclarecendo que (apesar da opinião popular) a intenção do mandamento de Deus era que Seu povo amasse todos – até mesmo seus inimigos. Ele então fornece evidências de que Deus exibe esse tipo de amor imparcial (citando Seu cuidado para com os ímpios ), estabelecendo assim a base para o Seu esclarecimento do mandamento de Deus. Jesus então esclarece que a atitude de que você ” amará aqueles que o amam ” não é nada especial; até os perversos fazem isso. Ele então conclui com o seguinte:

” Portanto, você deve ser perfeito como seu Pai celestial é perfeito. ”

Em outras palavras, acabamos de explicar quão o Pai é ” perfeito, ” e instrutor O povo de Deus deve se comportar da mesma forma, Ele agora está concluindo com uma declaração resumida.

Portanto, o fluxo do parágrafo poderia ser resumido da seguinte forma:

Você ouviu ” amar com parcialidade “, mas eu digo a você ” ame imparcialmente ” para que possam ser filhos do Pai; pois o Pai ama imparcialmente. Se você ama com parcialidade, você a Não há nada de especial … até os perversos fazem isso. Portanto, você deve amar perfeitamente como o Pai ama perfeitamente.

Respondendo às críticas

Resumindo ” perfeição ” como ” amor ” pode ser um choque para o moderno intérpretes, mas não teria sido para os apóstolos. Por exemplo, Paulo escreveu:

Nada devemos a ninguém, exceto amar uns aos outros; pois quem ama o próximo cumpre a lei. -Romans 13: 8

Pois toda a Lei é cumprida em uma palavra, na declaração: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. -Galatas 5:14

James também contrastou parcialidade com o cumprimento da ” lei real “:

Se, no entanto, você está cumprindo a lei real de acordo com as Escrituras, “Você deve amar o seu próximo como a si mesmo”, você estão indo bem. Mas se você mostra parcialidade, está cometendo pecado e é condenado pela lei como transgressor. -James 2: 8-9

O próprio Jesus esclareceu que o sinal de um verdadeiro discípulo era seu amor pelos outros:

Com isso, todos os homens saberão que vocês são Meus discípulos, se vocês tiverem amor uns pelos outros. ” -John 13:35

(A lista continua, mas isso deve bastar por enquanto.)

Portanto, não é difícil ver a partir de Escreve que ” perfeição ” (ou ” completude ” / ” maturidade “), ” cumprimento da lei, ” e ” amar os outros ” são sinônimos.

Comentários

• +1 boa resposta. ” Seja perfeito, assim como seu Pai que está no céu é perfeito ” tem um dever duplo. É um resumo de Jesus ‘ ensinando sobre o amor e seus ensinamentos sobre a lei.
• Resposta maravilhosa!
• Você tem alguma evidência de um consenso crítico, seja na Igreja ou na academia?
• Excelente análise e muito útil sobre o que tinha sido uma passagem bastante difícil. O contexto fornecido aqui e o ‘ resumo ‘ proposto ajudaram muito. Como as respostas de Steve e Mike abaixo, compartilhei com meu ministro e estou emocionado por ter encontrado isso.

A palavra perfeito significa essencialmente nada que resta out . Isso pode ser bem ilustrado observando-se como a palavra grega é usada na LXX e o significado dos equivalentes em hebraico. Observe a grande seção azul, o uso mais frequente intacto, intocado, completo, perfeito, inteiro, indiviso.

Ao falar de amor, Jesus contrasta como os filhos do pai deveriam viver em contraste com a ética das pessoas religiosas de sua época. Eles permitiriam que seu amor fosse dividido, muitas vezes desprezando aqueles que consideravam moralmente inferiores a eles e odiando seus inimigos pagãos, enquanto amavam apenas os seus. Eles permitiram que seu amor ficasse dividido e incompleto, ao contrário do Pai que mandou chuva e tanto daqueles que o amam quanto daqueles que o desprezam. Se Deus mostra bondade e amor para com todos, então se queremos ser como Deus, devemos fazer o mesmo, ou seja, não permitir que nosso amor seja dividido, deixando algo essencial deixado de fora nosso objetivo.

A palavra perfeito às vezes traz à nossa mente o perfeito absoluto, o que nos pressionaria imediatamente a interpretar mal o significado. O Novo Testamento nunca espera que um crente seja “absolutamente” perfeito, mas ensina a impossibilidade de o ser. Nem ser “perfeito” é um estado que pode ser medido externamente, pois é uma perfeição interna privada, uma atitude interna completa. Eram os fariseus que eram muito zelosos das boas obras da lei e procuravam atingir uma perfeição que pudesse ser codificada e apresentada a outros como prova positiva para obter elogios e honra dos homens. Não é por acaso que este lembrete é colocado logo após o comando para ser perfeito, a fim de garantir que não estejamos tentando ser como fariseus em nossa busca pelo divino:

Seja perfeito, portanto, como seu Pai celestial é perfeito. Tenha cuidado para não praticar sua justiça na frente de outras pessoas, para ser visto por elas. Se o fizer, você não terá recompensa de seu Pai no céu. (NIV, Mt 5: 48-6: 1)

A ideia de perfeição moral para um crente não é atingível, mas sim de se esforçar para ser como Deus sem nenhum aspecto essencial excluído da meta. Não há um ponto em que possamos identificar isto é o que agora é um estado perfeito, mas sim esta é a atitude que devemos ter quando nos esforçamos para o estado perfeito não alcançável nesta vida:

Não que já tenha obtido tudo isso, ou já tenha chegado ao meu objetivo, mas prossigo para agarrar aquilo para que Cristo Jesus me segurou. 13 Irmãos e irmãs, ainda não me considero que o tenha tomado. Mas uma coisa eu faço: esquecendo o que está para trás e me esforçando para o que está à frente, 14 prossigo em direção à meta de ganhar o prêmio pelo qual Deus me chamou para o céu em Cristo Jesus (NVI, Fil 3: 12-14).

Horton em Um comentário devocional sobre o Evangelho de São Mateus resume muito bem:

Vocês devem ter um caráter como Deus. O amor é o cumprimento da lei.Quando você ama e é misericordioso (Lucas 6:36), você se aproxima da perfeição Dele. A Lei de Moisés é o germe, mas deve florescer na lei do amor se você deseja ser como Deus. Fil. 3:12 mostra como a perfeição em uma criatura é apenas a atitude de almejar e lutar pelo caráter Divino. Sereis perfeitos é a fórmula; mas nunca na terra Vós sois perfeitos e ainda menos Eu sou perfeito. (Horton, RF A Devotional Commentary on the Gospel of St. Matthew, p. 47)

Comentários

• Esta é uma análise excelente. Eu ‘ compartilhei isso com meu ministro, pois estávamos falando recentemente sobre a ‘ dificuldade ‘ desta passagem e a aparente impossibilidade de ‘ perfeição ‘ com Deus como o padrão. Uma análise simplesmente brilhante, inspiradora e verdadeiramente útil. (A propósito – você deve publicar isso !!)

Em Mateus 5:48, a palavra “perfeito” é teleios, e o Dicionário Expositivo Vines de Palavras do Novo Testamento a define como “significa ter alcançado seu fim (telos), terminado, completo, perfeito”. Para seu uso neste versículo: “completo, transmitindo a ideia de bondade sem a referência necessária à maturidade …”

Para ter um sentido mais completo de Matt. 5:48, devemos ler todo o Sermão da Montanha ( capítulos 5 a 7 ), do qual este versículo faz parte. Mas a essência da questão é que a perfeição que Deus deseja de nós é ter um coração inclinado para Deus em rendição e humildade, e para as pessoas como um ajudante solidário, como alguém que compartilha de sua humanidade frágil (isto é, não pensa a si mesmo como superior aos outros).

“Ame os seus inimigos, abençoe aqueles que os amaldiçoam, faça o bem aos que os odeiam e ore por aqueles que os maltratam e perseguem” ( 5:44 ) são todas expressões desse estado interior de humildade diante de Deus e do homem. Não é um estado natural; nossa tendência natural é nos colocarmos em primeiro lugar. É o estado de uma pessoa que permitiu que Deus a moldasse de acordo com Sua vontade.

Em todas essas ações úteis, a vítima vê em seus inimigos, odiadores e perseguidores pessoas que fazem essas coisas porque eles fazem não conhece a Deus e está agindo por fraqueza pessoal. Como Jesus disse na cruz: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem” ( Lucas 23:34 ). Não há retaliação porque a própria vítima conhece esta fragilidade e encontrou Deus a sustentá-la. A vítima não leva para o lado pessoal, mas exibe algo da graça que Deus tem para os pecadores. Deus é amor (entre muitos outros atributos – não faça dele um Deus unidimensional!), E Seu objetivo desejado é que sejamos aqueles que agem por amor também.

Mostrando amor para outros que não merecem é o que a perfeição parece para Deus.

Comentários

• Resposta muito útil, Steve! E eu penso exatamente no que Jesus queria, dado o contexto do Sermão da Montanha, e particularmente os cinco versículos imediatamente anteriores a 5:48. Eu ‘ compartilhei isso com meu ministro, que, como eu, há muito luta com essa passagem e seu padrão aparentemente impossível de cumprir. Obrigado!

Deixe-me sugerir uma leitura alternativa.

Muitos dos ensinamentos de Jesus no Sermão da Montanha representam um ponto de vista bastante semelhante ao dos rabinos (os fariseus) de sua geração, conforme refletido em seus ensinamentos registrados posteriormente na Mishna e no Tosefta e nos ensinamentos das Escrituras Hebraicas. Este ponto de vista pode ser apoiado pelas próprias palavras de Jesus “onde ele diz em Mateus 5: 17-20:

17“ Não pense que eu tenho veio para abolir a lei ou os profetas; Não vim abolir, mas cumprir. 18 Pois em verdade vos digo, até que o céu e a terra passem, nem uma letra, nem um toque de letra, sairá da lei até que tudo seja cumprido. 19 Portanto, todo aquele que quebrar [d] um dos menores destes mandamentos e ensinar outros a fazerem o mesmo, será chamado o menor no reino dos céus; mas quem quer que as pratique e ensine será chamado grande no reino dos céus. 20 Pois eu vos digo que, a menos que a vossa justiça exceda a dos escribas e fariseus, nunca entrareis no reino dos céus.

Ver também Mateus 23: 2-3 (“Os escribas e os fariseus sentam-se na cadeira de Moisés; portanto, tudo o que eles vos disserem, façam e observem …”).

Percebido, Jesus quer que seus seguidores observem a Torá exatamente como os fariseus ensinavam e em oposição aos ensinamentos dos saducceus (que na época tinham um seu próprio como Sumo Sacerdote, e que rejeitou o conceito de vida após a morte e punição pelos pecados após a morte, conceitos que os fariseus apoiavam).

Os rabinos ensinaram que uma pessoa deve se esforçar para observar os 613 mandamentos da Torá (365 mandamentos negativos – ie “não farás …” e 248 mandamentos positivos, ou seja, “não farás …”). Eles veriam pouca diferença entre o conselho de Jesus “para ser perfeito, porque Deus é perfeito. Isso é paralelo ao ensino de Levítico 19: 2-3, onde Deus diz a Moisés para dizer aos judeus:” Sereis santos kedoshim porque “Eu, o Senhor vosso Deus, sou santo.” Os rabinos teriam apenas dito que o uso da palavra “perfeito” para “sagrado” é um erro de tradução. Ser santo, ou kodesh, não é uma questão de ser “perfeito” per se. É um esforço para santificar-se para Deus. A mesma raiz é usada para a palavra para a cerimônia de casamento, kidushin , onde o marido e a esposa se santificam um ao outro com exclusão de todos os outros. Muitos dos mandamentos relativos ao nosso relacionamento com Deus – por ex. guardar kosher, observar o sábado, orar, leis de pureza ritual – são projetados para nos tornar mais santificados para Deus e divorciados do secularismo.

Deuteronômio 30: 15-20 também expõe a importância de Deus de obediência aos Seus mandamentos:

15 Veja, eu coloquei diante de você hoje vida e prosperidade, morte e adversidade. 16 Se obedeceres aos mandamentos do Senhor teu Deus [a] que hoje te ordeno, amando o Senhor teu Deus, andando nos seus caminhos e observando os seus mandamentos, decretos e ordenanças, então viverás e serás numeroso , e o Senhor teu Deus te abençoará na terra que tu estás entrando para possuir. 17 Mas, se o teu coração se desviar e não ouvires, mas foras desencaminhados para se prostrar perante outros deuses e servi-los, 18 declaro-te hoje que perecerás; não viverás muito na terra que estás a atravessar o Jordão para entrar e possuir. 19 Eu invoco o céu e a terra para testemunhar contra você hoje que tenho posto diante de você a vida e a morte, bênçãos e maldições. Escolhe a vida para que tu e a tua descendência vivam, 20 amando o Senhor teu Deus, obedecendo-o e apegando-te a ele; pois isso significa vida para você e duração de dias, para que você possa viver na terra que o Senhor jurou dar aos seus antepassados, a Abraão, a Isaque e a Jacó.

Embora esses versículos afirmem que Deus deseja que o povo judeu siga os mandamentos de Deus, isso não fala de perfeição. Os profetas não viam a perfeição na observância da Torá como um requisito para a retidão, porque uma vida inteira de perfeição a observância é uma impossibilidade. O rei Salomão, escrevendo em Eclesiastes 7:20, afirma “Porque não há homem justo na terra que faça o bem e não peque.” O rei Davi, escrevendo no Salmo 19: 8-14, louva a Deus como perfeito, as leis da Torá como corretas, esclarecedoras e verdadeiras, mas observa que se ele fosse julgado por pecados que ele desconhecia, ele nunca poderia alcançar a “perfeição”. Consequentemente, ele pede a Deus para ajudá-lo a evitar pecar intencionalmente e perdoar e negligenciar seus pecados ocultos, para que “então serei perfeito e serei limpo de muitos transgressões em. “

Este e muito dos ensinamentos de Jesus” no Sermão da Montanha contradizem os escritos de líderes da igreja posteriores que questionaram o ponto de observar os mandamentos em tudo, colocando a fé sobre as ações. Mas se você olhar para Jesus como um rabino de sua época, este versículo de Mateus não é nada complicado. Acho que ele e os rabinos concordariam que o objetivo do homem deve ser alcançar a perfeição, e nunca devemos parar de perseguir esse objetivo.