A partir do contexto, as palavras de Paul ” maneira indigna ” referem-se ao problema específico que h anúncio surgido em Corinto, descrito em vv.20ff e 33f:

²⁰ Portanto, quando vocês se reúnem em um só lugar, não é comer a Ceia do Senhor. ²¹ Pois, ao comer, cada um janta antes dos outros; e um está com fome e outro está bêbado. ²² O quê! Você não tem casa para comer e beber? Ou você despreza a igreja de Deus e envergonha aqueles que não têm nada? O que devo dizer a você? Devo elogiar você nisso? Eu não os elogio.

³³ Portanto, meus irmãos, quando vocês se reunirem para comer, esperem uns pelos outros. ³⁴ Mas, se alguém estiver com fome, coma em casa, para que não se reunam para o julgamento.

O que torna sua alimentação ” indigna ” é sua atitude para com o sacrifício de Cristo, que o corpo e o sangue comemoram. Uma atitude digna é a de humildade, sabendo que pelo corpo e sangue de Cristo, somos perdoados e feitos um junto com Cristo. Esta unidade com Cristo não é apenas algo místico (embora também seja isso); é uma união com ele em seu sofrimento e morte. Aqueles que sofrem juntos têm um vínculo que muitas vezes é muito mais forte do que um vínculo familiar. a compreensão de que estamos unidos a Cristo em seu sofrimento é a verdadeira base para a unidade cristã; e quando os membros de uma igreja têm tal humildade e união pessoal com Cristo, a discórdia e a contenda devem deixar de existir.

A igreja de Corinto era conhecida por sua discórdia. [11:16] Uma atitude indigna é aquela que considera as diferenças e desacordos como irreconciliáveis, que não pode perdoar os outros, que não consegue pensar em Cristo de forma alguma, mas olha ao redor para julgar ou se levantar para se vangloriar (mesmo durante a oração [Lc 18:11]) das próprias boas obras e retidão, em comparação com os outros.

Isso era parte do problema em Corinto, e Paulo os exorta a serem unidos por meio da memória do corpo e sangue de Cristo, enquanto celebram o Senhor Jantar. Não apenas haviam perdido o contato com o Cristo que estava sendo homenageado no sacramento, mas também o estavam tratando como uma refeição comum e se entregando ao pão e ao vinho. Da maneira como Paulo os repreende, parece justo presumir que eles estavam trazendo seu próprio pão e vinho para a reunião e, em vez de fazer uma refeição simbólica, estavam comendo pães inteiros e bebendo excessivamente, com prazer, de forma comemorativa.

Tal atitude, ele explica, é ” indigna ” do corpo e sangue de Cristo, especialmente quando não mais ” em memória de mim (Cristo) “, mas em celebração a mim (eu mesmo) ou a nós (humanidade, nossa igreja, nossa facção).

Poderia ser uma série de coisas. Paul era conhecido por simplificar as coisas profundas do espírito em maneiras que o leitor comum poderia entender. Portanto, a questão então se torna o que é uma “maneira indigna”, pelo menos no que diz respeito à comunhão ou à ceia do Senhor.

1.) A maioria, creio, diria que significa, observar a ceia do Senhor sem conhecer o próprio Cristo. Duvido muito que os apóstolos, especialmente o apóstolo Paulo, permitiriam pessoas que não tivessem Cristo habitando neles participa da refeição da comunhão.

2.) “Fazei isto em memória de mim.” A profundidade do que significa beber o sangue de Cristo e comer a carne de Cristo tornou-se um mero reflexo do que já foi. Os 11 estavam lá, literalmente entregando o copo do próprio Deus em carne dizendo “Tome isto e beba, esta é a minha aliança (promessa) com você.” O que naquela época era mais ou menos uma proposta de casamento no costume hebraico. Essa é uma discussão para outro dia, mas se estiver interessado, procure passagens sobre a Igreja sendo referida como a “Noiva de Cristo”. … Aponte ser, se você fosse compartilhar em comer a carne e beber o sangue, você era não fazer isso com pecado não arrependido ou, mais importante, com um espírito morto. Participar da comunhão sem ser um seguidor de Cristo nascido de novo era e é basicamente dar um tapa na cara de Cristo e derrubar o preço que Ele pagou na cruz quando derramou Seu sangue e permitiu que Seu corpo fosse quebrado por nós.

Outro.) Quaisquer outras questões que possam ser referidas como “indignas” apontariam essencialmente para elas, ou poderiam os debates intermináveis sobre os detalhes menores da Comunhão, como: vinho vs. suco, hora do dia, o dia em que você participa da refeição, que tipo de pão e várias outras coisas.

Espero que tenha ajudado. Deus abençoe

Comentários

• & Tyler Obrigado. Uma coisa que acho muito interessante é onde diz que o pão e a xícara foram recolhidos ” após ” o jantar. 1 Co 11:23 Ele o quebrou e disse: “Este é o meu corpo, que é para você; faça isso em memória de mim. ” 25 Da mesma maneira, tomou o cálice também depois da ceia, dizendo: “Este cálice é o novo pacto em meu sangue; faça isso, quantas vezes você bebe, em memória de mim. ”

Observação: Essa resposta depende muito da interpretação do ” Corpo ” – como a Igreja, não como uma referência a Jesus, nem ao próprio corpo. Não postei essa explicação ainda, nesta questão relacionada: Qual é o referente do ” corpo de Cristo ” em 1 Coríntios 11:29?

1. Reafirmação da pergunta:

Em 1 Coríntios 11: 27-32, Paulo afirma que um julgamento é imputado às pessoas, que comem e bebem do cálice ” indignamente “. Como não comer e beber ” indignamente “?

2. Esclarecendo – ” Indigno “, ” Julgamento “, ” o Corpo “:

2.1. Grego, indigno:

” Indigno ” – significa ” imerecido “, ” imerecido “, em um sentido legal onde as ações de alguém não merecem uma determinada consequência.

katabiblon.com, Septuaginta, Esther 8:12 – que são indignamente | ἀνάξια colocado na autoridade.

Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν indigno de sofrer, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3. desmerecedor do mal, id = Soph., Eur. II.of coisas, imerecidas, ἀνάξια παθεῖν Eur., etc.

2.2. Julgar ou não julgar:

Uma suposta contradição que Os cristãos “não devem julgar ” , (Lucas 6:37) ou se eles deveriam ” julgar com julgamento justo “, (João 7:24) – pausas em não perceber que: embora um juiz possa condenar, um juiz também pode perdoar , (Lucas 6:34).

2.3. ” O Corpo, ou ” O Corpo do Senhor “:

Outra complicação surge devido a um desacordo nos primeiros manuscritos gregos, ( Ver Textos Gregos Paralelos ):

NASB, 1 Coríntios 11:29 – ” come e bebe julgamento para si mesmo se não julgar o corpo corretamente “. ( O Codex Sinaiticus omite a palavra ” Senhor ” ).

NKJV, 1 Coríntios 11:29 – .. . come e bebe julgamento para si mesmo, não discernindo o corpo do Senhor . (O manuscrito bizantino, e muitos outros.)

Por causa disso – muitas vezes é ensinado que é preciso examinar se estão discernindo que a comunhão representa o ” Corpo de Jesus ” , ou se eles estão se julgando.

Mas, na verdade – Paulo esclarece isso, mostrando que ” O Corpo do Senhor ” e ” O Corpo “, ambos representam uma ” pluralidade ” – a Igreja:

NKJV, 1 Corinithians 11:31 – Para se nós julgaríamos a nós mesmos , nós não seríamos julgados. 32 Mas quando nós somos julgados, nós somos punidos pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo.

3. O contexto – Páscoa e julgamento:

Existem muitas ” místicas / metafóricas ” ilustrações de ” A Copa ” em vista de ” Julgamento ” nas Escrituras.

No entanto – há dois contextos que mais se destacam:

1. A narrativa da paixão – Judas, tendo comido o pão / xícara, comeu e bebeu julgamento para si mesmo, (melhor se ele ” não tivesse nascido ” , Mateus 26:24).De acordo com as Escrituras, como um cordeiro pascal é silencioso, e como seu sangue ” coberto ” pelas vidas dentro de uma casa, (Isaías 53 : 7), Jesus “ obediência até a morte (não apenas sua morte), trouxe o perdão, ( Filipenses 2: 8 ). De Jesus sendo traído por Judas, a ser torturado na cruz, Jesus obedeceu a Deus defendendo incondicionalmente o perdão de todos, ( Isaías 53:11).

   NASB, Romanos 5:10 Pois se … fôssemos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho … Romanos 5:18, ( Interlinear ) – por meio de um ato de retidão resultou a justificação da vida para todos os homens.

2. Uma esposa adúltera, Deuteronômio 11: 5-28 – O Julgamento que uma mulher bebe para si mesma, se ela tivesse traído seu marido.

[Condensado] NASB, Deuteronômio 11: 11-31 – 11 … 12 … Se a mulher de qualquer homem se extraviará e lhe será infiel … 14 [e] se sobre ele vier um espírito de ciúme … 16 Então o sacerdote … a apresentará perante o Senhor … 19 O sacerdote faça-a jurar e dirá à mulher: “Se nenhum homem se deitou com você e se você não se extraviou para a impureza, estando sob a autoridade de seu marido, imune a esta água de amargura que traz maldição; … … e esta água que traz uma maldição entrará em seu estômago, e fará seu abdômen inchar e sua coxa murchar. ” E a mulher dirá: “Amém. Um homem.” …

4. Resposta – Um juiz pode decretar misericórdia, bem como condenação:

Somente depois de ser aceito que um juiz também pode perdoar – então 1 Coríntios 11 torna-se claro no contexto do resto da Escritura:

NASB, Mateus 18: 33-35 – Você não deveria ter tido misericórdia de seu companheiro, da mesma forma que eu tive misericórdia de vocês? … 35 Meu Pai celestial também fará o mesmo por vocês, se cada um de vocês não perdoar seu irmão de coração. ”

NASB, Romanos 5: 18-20 – 18 … e nos deu o ministério da reconciliação, 19 a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando Consigo o mundo, não contando suas transgressões contra eles , e Ele nos confiou a palavra da reconciliação. 20 Portanto , somos embaixadores de Cristo …

NASB, 1 Coríntios 11:24 – e quando Ele deu graças, Ele o quebrou e disse: “Este é o meu corpo, que é para você ; faça isso em memória de Mim. ”

NASB, 1 Coríntios 11:26 – Com a mesma frequência ao comer este pão e beber este copo, você proclama a morte do Senhor até que Ele venha.

NASB, 1 Coríntios 11:31 – Mas se nos julgássemos corretamente, não seríamos julgado.
_{Nota: Muitas vezes é negligenciado que alguém pode até julgar a si mesmo, como Deus o faz – misericordiosamente. **}

Resumo:

Uma pessoa que apela a Deus sob a lei da misericórdia, é indigna dessa misericórdia – se também não perder o seu próprio direito acusar e tornar-se implacável.

À parte: As próximas perguntas a seguir são: A.) ” Como uma pessoa pode perdoar completamente de coração (mente)? ” E a resposta é: ” Confiando (fé) no amor e misericórdia de Deus, cada vez mais “, (João 3:16, Romanos 4-5). B.) Então, ” Como alguém pode vir a confiar no amor e a misericórdia de Deus? ” E a resposta é: ” Ao ver o Corpo mostrar o amor e a misericórdia de Deus. ” (ou seja, Real / Literal ” Comunhão “. Ver Dicionário Webster. )

Se deixarmos de lado, por um momento, a noção de comunhão. Este “cálice depois da ceia” (- o terceiro cálice – o cálice da redenção) “e o pão partido (o afikomen), como elementos da Páscoa, predito de Jesus e estavam sendo revelados. Eu imagino que Paulo, como um judeu, entendeu “a Ceia do Senhor” como a festa dos pães ázimos / Páscoa. Êxodo 12:14 diz que ela deve ser celebrada para sempre. Lucas 22: começando com 14 (e o outros relatos evangélicos da Páscoa) indicam que a Páscoa foi cumprida em Jesus, que agora devemos continuar a celebrá-la em memória dEle. Além disso, ele nos diz que a celebrará novamente quando voltar. Não a comunhão, mas a Páscoa – a anual festa dos pães ázimos. O que, no entendimento de Paulo, no contexto da Páscoa, Paulo queria dizer com “indigno”? Parece indicar preparação, estar pronto para recebê-lo. O significado mais profundo é encontrado na preparação da Páscoa. A remoção do fermento – chametz – simbolizando o pecado. Pedro diz a Jesus, em resposta a ser dito que ele “não pode ter uma parte no reino a menos que Jesus lave seus pés,” lave-me tudo “. Jesus, que substituiu o lava-pés pelo ritual de lavagem das mãos encontrado em o Seder, diz que não é necessário. Tendo já sido purificado do pecado, apenas os pés precisam ser lavados. Nós varremos o fermento. A comunhão, como a conhecemos, não fornece uma explicação completa do versículo.

Comentários

• Olá, Debby. Parece que você tem algum luz que você deseja esclarecer sobre o assunto. Sua contribuição parece interessante; no entanto, como está agora, é mais um comentário do que uma resposta bem pensada. As respostas neste fórum precisam ter uma tese e pontos bem fundamentados que seguem uma lógica progressão de pensamento. Considere reescrever sua resposta diretamente em resposta à pergunta, em vez de em relação a outra resposta. Escreva de sua perspectiva, apresentando fatos. Esclareça os pontos e apoie cada um com evidências.
• Olá, Debby , a outra resposta foi excluída, então você precisa ter certeza de que esta é independente (eu ‘ estou assumindo ” Mas é ajuda a responder à pergunta ” refere-se à resposta excluída). Você ‘ realmente precisa explicar sua lógica aqui para um ans ser útil para outras pessoas no site, você pode tentar juntar os pontos para nós?

As raízes profundas de Paulo nas tradições e costumes religiosos judaicos estão brilhando nesses versículos. Como alguém pode tomar a comunhão de maneira digna? Ninguém é digno de receber o presente que Jesus morreu para nos dar. Quando Jesus andou na terra, ele deu aos mais indignos. Ele não exigia nenhum tipo de limpeza cerimonial. Não é necessário fazer nada, apenas vá até ele com plena fé. Ele demonstrou e ensinou isso repetidamente em suas curas. Paulo está reagindo ao que tem acontecido nessas ceias e como as pessoas estão olhando para elas para se empanturrar e se preparar para a comida, ao invés da sagrada lembrança e do sacramento, se você preferir. Hoje, não tomamos a comunhão como refeição nem bebemos taças de vinho. Não temos a capacidade de ficar bêbados ou nos empanturrar porque a comunhão de hoje foi combinada. Precisamos ter o cuidado de compreender totalmente o contexto no qual o escritor está escrevendo. Visto que a consequência das palavras de Paulo afirma que aquele que vier indignamente ficará fraco e doente, faz sentido olharmos para aqueles que foram redimidos da fraqueza, doença e morte. Nessas situações, o destinatário foi apenas questionado se eles quisessem ser curados e se eles cressem em quem Jesus era e em Sua capacidade de curá-los. Independentemente do que Paulo quis dizer, a Bíblia ilustra claramente que o único requisito para este tipo de graça é a fé. A única maneira indigna seria aquele em que o destinatário da comunhão vem sem a plena fé de que eles não estão apenas tomando medidas para lembrar que Jesus morreu, mas comendo o corpo e bebendo o sangue. Este comer e beber simboliza a aceitação da redenção total, tanto espiritual quanto fisicamente, que Jesus dá. Seu corpo listrado e perfurado significa que nossos pecados foram levados na cruz e não são mais vistos por Deus e, de fato, somos restaurados ao nosso relacionamento correto com Deus. É preciso vir na fé que por t solicitando a comunhão, juntos o corpo da igreja é curado e fortalecido, assim como o indivíduo. Deve-se ver seus próprios pecados no corpo de nosso Senhor, sabendo que nossos próprios pecados foram cuidados, perfurados e sangrados de nossas vidas, através do que Jesus resistiu e assumiu por nós. Desta forma, os crentes podem vir à mesa, entendendo o que isso significa.”Maneira indigna” não é a melhor escolha de palavras, pois todas vêm como indignas. Indigno deve ser um requisito, não um obstáculo. Deve haver um lembrete da graça e do poder que todos os crentes devem compreender, aceitar e acreditar. É sobre a fé.

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