O que diz o texto?

Este versículo é bastante claro: o batismo agora salva você . No entanto, há duas coisas dignas de nota:

1. Para a igreja primitiva, fé e batismo nunca foram separados intencionalmente. Ocasionalmente, havia uma pequena lacuna entre os dois, mas geralmente eles estavam sempre juntos. E então, quando tentamos e interpretamos esses tipos de versos, temos que nos lembrar disso. Tentar interpretar versículos sobre o batismo pela fé ou pela água de uma forma que imagine que os autores não mantiveram os dois juntos é um erro potencial.

2. O batismo ainda era uma palavra nova para a igreja primitiva, por isso devemos ter cuidado para não transformar imediatamente dois mil anos de teologia subsequente em passagens. βαπτίζω é uma palavra que fala de imersão ou mergulho, e não era exclusivamente uma palavra doutrinária no mesmo sentido que seu equivalente moderno. Os tradutores simplesmente não traduzem , e isso pode nos levar a possíveis erros. Poderíamos interpretar de forma diferente se fosse renderizado: ” Correspondendo a isso, a imersão agora economiza – não a remoção da sujeira da carne, mas um apelo a Deus por uma boa consciência – por meio da ressurreição de Jesus Cristo ” .

Portanto, pode haver um pouco de flexibilidade teológica em interpretá-lo fisicamente ou espiritualmente, mas isso deve ser moderado pesando cuidadosamente as evidências de como os primeiros cristãos abordavam o Batismo. Como com todas as passagens do NT, devemos ter o objetivo de ler esses versículos como os primeiros destinatários os teriam recebido.

Qual era a abordagem da igreja do Novo Testamento para o batismo?

Para a igreja primitiva, o batismo / imersão em água era o meio normativo de entrar no reino de Deus, e isso ia de mãos dadas com arrependimento e fé, simultaneamente. Isso é análogo a uma cerimônia de casamento moderna – duas pessoas decidem comprometer suas vidas uma com a outra e, portanto, têm uma cerimônia em que o fazem formalmente. Da mesma forma, a imersão em água desempenhou esse papel na igreja primitiva – foi o momento em que alguém jurou sua vida a Jesus.

Isso é evidente repetidamente em todo o NT:

Mateus 28: 18-20

” Então Jesus veio até eles e disse: “Toda autoridade nos céus e na terra me foi dada. Portanto, vá e faça discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a obedecer a tudo que eu lhes ordenei. E certamente estarei com você sempre, até o fim dos tempos. ”

Atos 2 : 38

“Pedro respondeu:“ Arrependam-se e sejam batizados, cada um de vocês, no nome de Jesus Cristo para o perdão dos seus pecados.E você receberá o dom do Espírito Santo. “

Atos 8: 35-37

” Então Philip abriu a boca e começou com esta Escritura, ele lhe contou as boas novas de Jesus. E enquanto eles iam pela estrada, chegaram a um pouco de água, e o eunuco disse: “Veja, aqui está a água! O que me impede de ser batizado?” ”

Então, tudo isso é muito claro – para os destinatários pretendidos de 1 Pedro, os dois nunca foram praticamente separados, e então não há conflito entre os dois, e este versículo não tem a intenção de separar os dois. O ensino aqui é que o momento especial que todos eles entenderam como ( fé + arrependimento + batismo ) foi em si um momento salvador – não por causa da água, mas por causa de como funcionou como um apelo a Deus por meio da ressurreição de Jesus.

Portanto, como devemos viver hoje?

Precisamos ser muito cuidadosos ao interpretar um versículo como este em um contexto moderno tão diferente de seus destinatários originais.

• Para aqueles que apontam para este versículo e dizem ” Olhe! O batismo é o ponto de salvação ” , que “é uma interpretação justa do texto, mas pode levar a aplicações erradas. uma igreja primitiva que nunca separou as duas, é claro que sempre foi o momento da salvação , porque esse “é apenas o caminho coisas foram feitas. Esta é uma justificativa sólida para se esforçar como uma igreja para não separar estes desnecessariamente daqui para frente, mas não é necessariamente uma justificativa para apontar para cristãos de denominações diferentes e insistir que eles estão todos errados neste assunto.

• Para aqueles que apontam para os fé / graça apenas versos como seus meios para reinterpretar o significado claro deste versículo, deve-se ter cuidado para que eles “não estejam jogando trunfos da Bíblia , eliminando dezenas de versículos sobre a proeminência do Batismo usando versículos concorrentes sobre a proeminência da salvação pela fé. A igreja primitiva não o fez separar os dois – Paulo não teve nenhum problema em dizer que somos ” justificados gratuitamente por sua graça ” (Romanos 3:24) e ainda assim, fomos ” enterrados [com Cristo] pelo batismo ” (Romanos 6: 4).

Tanto quanto as escrituras nos levam a esperar, w sabemos que Deus não afasta aqueles que o invocam pela fé na morte e ressurreição de Cristo (o próprio Jesus disse certa vez a uma mulher – ” sua fé a salvou! ” (Lucas 7:50), mas sabemos que o batismo é uma expectativa dos cristãos. Hoje, é comum que os cristãos adquiram uma fé genuína antes do batismo, mas isso não significa que devemos normalizar essa separação.

Conclusão

Existem textos do Novo Testamento que podem sugerir que os cristãos podem ser salvos antes do batismo (como Cornélio em Atos 10), mas os cristãos são salvos sem nunca serem batizados não aparece nas escrituras. O batismo era o ponto claro e regular de salvação para o cristão típico do primeiro século e, independentemente de nossa posição doutrinária atual, não devemos fugir desse fato. Devemos interpretar versículos como esses com cautela, procurando vê-los através dos olhos dos destinatários originais antes de tentar entendê-los em nossos próprios contextos.

Em 1 Pedro 3:21, a palavra grega ἀντίτυπον ( antitypon ) revela que a água que salvou as oito almas no Grande Dilúvio é um antítipo do batismo nas águas que salva. Isso significa que tanto os oito como todos os cristãos receberam o mesmo tipo de salvação ( resgate ) do mundo mau, não de qualquer tipo de pecado ou pecado.

O contexto imediato mostra que o batismo com água nos salva, não como um purificador físico para nossos corpos físicos, mas sim como uma resposta ( resposta ) a Deus de uma consciência limpa por meio da ressurreição de Jesus Cristo.

Hebreus 11: 7 (NASB)

7 Pela fé Noé, sendo avisado por Deus sobre coisas ainda não vistas, em reverência preparou uma arca para a salvação de sua família, por que ele condenou o mundo , e se tornou um herdeiro da justiça que é de acordo com a fé.

1 Pedro 3: 16-21 (KJV)

16 Ter uma boa consciência ; que, enquanto falam mal de você, como de malfeitores, eles podem se envergonhar de acusar falsamente a sua boa conversa em Cristo. 17Pois é melhor, se for assim a vontade de Deus, que padeceis fazendo o bem, do que fazendo o mal. 18 Pois também Cristo uma vez sofreu pelos pecados, o justo pelos injustos, para nos conduzir a Deus, sendo morto na carne, mas vivificado pelo Espírito; 19 Pelo qual também ele foi e pregado aos espíritos na prisão; 20Que algum dia foram desobedientes, quando outrora o longo sofrimento de Deus esperou nos dias de Noé, enquanto a arca estava se preparando, onde poucos, isto é , oito almas foram salvas por água . 21 A figura semelhante e whereunto Even o batismo também agora nos salva (não o afastamento da sujeira da carne, mas a resposta de uma boa consciência para com Deus ,) pela ressurreição de Jesus Cristo:

1 Pedro 3:21 (NLT)

E que a água é uma imagem do batismo , que agora salva você , não removendo a sujeira do seu corpo, mas como uma resposta a Deus de uma consciência limpa . É eficaz por causa da ressurreição de Jesus Cristo.

Essa realidade também é evidente no contexto mais amplo da Teologia Petrina:

1 Pedro 4:18 (NIV)

E, “ Se é difícil para os justos ser salvo , o que será do ímpio e do pecador? “

É claro que um pessoa já salva ( o justo ) teve dificuldade para ser salva. Salvo de quê? É a salvação do mundo mau, pois o contexto imediato mostra que os cristãos enfrentam sofrimentos na terra. O siríaco lê “Se o rigoroso mal viver.”

1 Pedro 4: 1, 12-19 (KJV)

1Forasmuch então, assim como Cristo sofreu por nós na carne, arme-se da mesma forma com o mesmo pensamento : porque aquele que sofreu na carne cessou do pecado; … 12 Amados, não estranheis a ardente prova que vos está a experimentar, como se coisa estranha vos acontecesse: 13Mas regozijai-vos, por serdes participantes dos sofrimentos de Cristo ; para que, quando a sua glória for revelada, vós também sejais alegres com grande alegria. 14Se fordes humilhados pelo nome de Cristo, bem-aventurados sois; porque o espírito da glória e de Deus repousa sobre vós: da parte deles, ele é mal falado, mas de sua parte ele é glorificado. 15 Mas nenhum de vocês sofra como assassino, ou ladrão, ou malfeitor, ou intrometido nos assuntos de outros homens . 16Mas, se padece como cristão, não se envergonhe; mas que ele glorifique a Deus neste nome. 17Pois já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro começa por nós, qual será o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Deus? 18E se o justo dificilmente será salvo , onde aparecerá o ímpio e o pecador? 19 Portanto, os que sofrem de acordo com a vontade de Deus, entreguem a guarda de suas almas a Ele, fazendo o bem, como a um Criador fiel.

João diz em sua primeira carta, nos versículos 7 e 8, “Pois três são os que testificam: o Espírito e o água e sangue; e os três estão de acordo. “

É óbvio que somos salvos pelo sangue de Jesus Cristo, em que nossos pecados são totalmente pagos pelo ato de Sua morte, e não há mais nenhuma acusação ou registro de erro contra nós (Colossenses 2:14, Romanos 8: 1). O Espírito [Santo] é dado a nós como um selo de nossa salvação e um substituto – uma promessa de nossa herança (Efésios 1: 13-14).

Pedro explica como a água contribui para testificar para nossa salvação em 1 Pedro 3: 19-22

Depois de ser vivificado, ele foi e fez proclamação aos espíritos aprisionados – àqueles que foram desobedientes há muito tempo quando Deus esperou pacientemente nos dias de Noé enquanto a arca estava sendo construída. Nela apenas algumas pessoas, oito ao todo, foram salvas pela água, e essa água simboliza * batismo que agora salva você também – não a remoção da sujeira do corpo, mas a promessa de uma consciência limpa para com Deus.Ele o salva pela ressurreição de Jesus Cristo, que foi ao céu e está à destra de Deus – com anjos, autoridades e poderes em submissão a ele.

A palavra grega traduzida como “simboliza” na NVI significa “antítipo”. É minha opinião que nossa ação do batismo está sendo comparada aqui à construção da arca de Noé e “esta água “é um protótipo adequado da água do batismo – em que a água do dilúvio foi a ira de Deus” derramada sobre a maldade ao redor de Noé enquanto ele estava escondido dentro da arca, mas no batismo, seguimos a Cristo em a água da misericórdia e, passando por ela, somos limpos.

Em suma, o batismo é a ação de que exercitamos fé para sermos salvos, assim como Noé fez quando construiu a arca. A fé é a chave.

Se Noé ouvisse de Deus e acreditasse, mas não construísse a arca da maneira prescrita, ele teria morrido como todo mundo. Deus também poderia ter salvado Noé sem qualquer trabalho da parte de Noé – na verdade, Ele poderia ter feito isso sem nem mesmo dizer a ele. Pelo desígnio de Deus, assim como somos condenados por nossa desobediência, devemos nos submeter em obediência para obter a redenção.

Ou você não sabe que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele pelo batismo na morte para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também nós possamos viver uma nova vida. Pois, se nos unimos a ele em uma morte como a dele, certamente também estaremos unidos a ele em uma ressurreição como a dele. (Romanos 6: 3-5)

e nEle também foste circuncidado com uma circuncisão feita sem as mãos, na remoção do corpo da carne pela circuncisão de Cristo; tendo sido sepultados com Ele no batismo, no qual também foste ressuscitado com Ele pela fé na obra de Deus, que O ressuscitou dos mortos. (Colossenses 2: 11-12)

Aqui, Paulo vincula diretamente nosso ato de obediência no batismo à obediência de Jesus na morte e subsequente ressurreição e a compara a uma circuncisão espiritual, que foi o ato de obediência que Deus prescreveu a Abraão e seus descendentes como um selo de sua fé e participação no pacto.

Comentários

• Obrigado Richard, por sua explicação biblicamente sólida. Eu acredito que o batismo é a cerimônia (como um casamento) que sela nossa fé em Cristo que perdoa nossos pecados. O modelo do NT era arrependimento, fé e batismo. Se não houvesse arrependimento e fé, o batismo não teria valor. Uma fé obediente se submete a Cristo, que ordenou que Seus seguidores fossem batizados em Sua morte e ressurreição (Rom 6: 3-5).
• ” É óbvio que somos salvos pelo sangue de Jesus Cristo, em que nossos pecados são totalmente pagos pelo ato de Sua morte, e não há mais nenhuma acusação ou registro de erro contra nós (Colossenses 2:14, Romanos 8: 1) “. Nenhum desses versículos afirma literalmente o que você sugere.
• @ user33515 Eu discordo. Colossenses 2:14 afirma claramente que o certificado de dívida que estava contra nós, com todas as suas obrigações, foi completamente cancelado e removido por Jesus ‘ morte na cruz. É inequivocamente claro no versículo anterior que este ” certificado de dívida ” refere-se ao nosso pecado e à justa sentença de morte à parte de Deus que carrega. Já que Jesus removeu e cancelou essa dívida ” pregando-a na cruz “, não há trabalho futuro a ser feito para garantir nosso perdão . Romanos 8: 1 simplesmente afirma que, uma vez que estejamos limpos, não há nada que possa nos tornar culpados novamente.
• Olá, @SamHazleton – que frase grega você está traduzindo como ” certificado de dívida “? A palavra grega para ” dívida ” é ὀφείλημα. Não ‘ não aparece em Colossenses 2:14.
• Acho que talvez você também esteja interpretando mal Romanos 8: 1. O versículo realmente começa, Portanto, não há condenação para os que estão em Cristo Jesus , mas não se deve esquecer que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito . Aquilo que ” pode nos tornar culpados novamente ” (usando suas palavras) é andar segundo a carne em vez do Espírito. Veja Crisóstomo, Sobre Romanos , Homilia XIII .

Quando li 1 Pedro 3: 20-21, entendi perfeitamente que a água me salva da mesma forma que salvou Noé durante o dilúvio.Quando leio o relato do dilúvio em Gênesis, a única coisa que encontro em associação com as palavras “dilúvio”, “águas” e “água” são “destruir” e “destruição”. A única coisa, então, que a água fez durante os dias de Noé, foi literalmente destruir tudo, incluindo Noé se Ele tivesse estado na água. As águas do dilúvio literalmente destruíram os perdidos e nunca salvaram ninguém, pois nunca tiveram a intenção de salvar; apenas para destruir. A doutrina da igreja de Cristo sobre o batismo nas águas é que você não está na presença de Deus (salvo) até depois do batismo nas águas. Uma vez que nosso batismo é comparado ao batismo do dilúvio nos dias de Noé, então, se esta doutrina estiver correta, Noé não deveria ter estado na presença de Deus até depois do dilúvio do batismo. Quando eu li minha Bíblia, descobri que Deus , já na arca, convidou Noé para entrar na arca antes do batismo do dilúvio, portanto, Noé foi salvo antes do dilúvio. A única coisa que o dilúvio fez, como meu batismo faz, é me declarar salvo, a mesma coisa que fez para Noé. A única maneira, então, que o batismo me salva hoje, é a maneira como salvou Noé; figurativamente, assim como diz 1 Pedro 3:21. Uma figura é uma imagem da realidade, um apontamento para a realidade. A realidade nos dias de Noé era que a Arca realmente O salvou, e o dilúvio demonstrou e provou que esse fato era verdade. Deus não estava na água; Ele estava na arca. Não havia poder salvador nem vida que houvesse na água; apenas destruição, mas estava na arca, pois Deus estava na arca. Esse é o meu entendimento de 1 Pedro 3: 20-21. Ensinar 1 Pedro 3:21 literalmente exigiria que a água, uma vez que compara a água com as águas do dilúvio dos dias de Noé, destrói as que estão na água , e nunca salva. Concluo, como o escritor faz, que essa água salva você “figurativamente”.

Comentários

• Sua resposta é excelente. Conforme você responde às perguntas, gentilmente crie um link para os versículos, para que possamos verificá-los com um clique. Além disso, segui sua lógica muito bem, mas estou supondo que a maioria dos comentários é sua opinião, mas você tem alguma referência? Por exemplo, como o batismo do grande dilúvio se compara ao batismo em Moisés, quando os israelitas foram salvos do Egito? Use outras referências da Bíblia para nos ajudar a vincular sua lógica. Desta forma, há mais de um ponto de dados (além de sua visão particular) para nos permitir tirar as inferências corretas do texto. Obrigado!
• Eu discordo que o texto afirma literalmente que as 8 almas foram salvas pela água, não pela arca, o que não é mencionado. Agora, ‘ não estou dizendo que a arca não era ‘ claramente importante, mas o texto de 1 Pedro é o que nós ‘ está discutindo. E que o texto enfatiza que a água os salvou comunica uma noção interessante: que a água salvou Noé, et al., Do pecado que cobre o mundo. Na verdade, eu acredito que este é o primeiro exemplo de batismo na Bíblia: onde Deus primeiro gerou a terra através da água, e então a própria terra ” renasceu ” quando Deus batiza tudo.

Esta pode ser a pergunta errada para peça a passagem.

Um tema importante de 1 Pedro é responder corretamente ao sofrimento injusto: ser acusado de fazer o mal, e até mesmo punido, porque seu estilo de vida sagrado não se encaixa na cultura da sociedade. você mora. Você pode ver isso claramente em 2:12, 2: 18-24, 3: 14-18; e faz sentido como a ideia subjacente unificadora de 2: 11-3: 22.

Se você aceita isso como a ideia unificadora, 3: 18-22 nos dá uma ou mais razões pelas quais é ” melhor … [para] sofrer por fazer o que é certo “. Como o batismo se encaixa aqui? Sugiro que se encaixa melhor se seguirmos os comentaristas que tomam επερωτημα para ter o significado atestado em papiros do século 2 de algo como ” o processo de formalização de um contrato “.

O substantivo eperotema é encontrado nos papiros por ocasião da selagem de um contrato legal para se referir a uma questão formal de vontade de uma parte e uma resposta positiva do outro … Se essa evidência lexical do segundo século for permitida, o contraste fará sentido e se ajustará ao contexto mais amplo. Pedro está lembrando seus leitores que quando eles foram batizados, uma pergunta foi feita sobre sua fé em Cristo, à qual eles deram uma resposta positiva.

Karen Jobes, 1 Pedro (Comentário Exegético de Baker sobre o Novo Testamento)

Nessa leitura, o ponto de Pedro não é sobre o valor soteriológico da água.Em vez disso, é “um lembrete de que se você foi batizado, então você fez um convênio, na presença de testemunhas, que compromete Deus a salvá-lo por meio da ressurreição de Jesus Cristo e o compromete a viver corretamente, fazendo o bem em vez de se conformar para o mundo ao seu redor. Portanto, não volte a visitar templos pagãos para que as pessoas parem de chamá-lo de ateu (contextualize conforme apropriado).

Diferencie os diferentes tipos de salvação

1. Salvação física

Existem, sem sombra de dúvida, certas passagens no NT que falam sobre salvação que obviamente não se referem à salvação espiritual eterna, mas a uma salvação física do perigo / perigo / doença ou outro problema físico. Um exemplo típico é encontrado em Atos 27:20, 31 e 43:

Atos 27:20: E quando nem o sol nem as estrelas apareciam em muitos dias , e nenhuma pequena tempestade se abateu sobre nós, toda esperança de que seríamos salvos foi então tirada.

Atos 27:31 Paulo disse ao centurião e aos soldados: Se estes não permanecerem no barco, vós não podem ser salvos.

Atos 27:43 Mas o centurião, querendo salvar Paulo, impediu-os de seu propósito; e ordenou que aqueles que sabiam nadar se lançassem primeiro no mar e chegassem à terra […].

2. Salvação espiritual

Este é o tipo de salvação a que a grande maioria dos escritores do NT se refere em textos que se referem às palavras ” salvo ” e ” salvação “. Estes incluem textos como Atos 4:12:

Nem há salvação em nenhum outro: pois não há nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens, pelo qual nós deve ser salvo.

E Efésios 2: 8, 9:

Pois pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vocês: é dom de Deus: não de obras, para que ninguém se glorie.

3. Salvação moral

Existem, no entanto, alguns versículos que não se enquadram na imagem. Estes são versículos como 1 Timóteo 4:16:

Guarda-te a ti mesmo e à doutrina; continua neles: pois assim fazendo, salvarás a ti mesmo e aos que te ouvem.

Evidentemente, não falas de salvação espiritual da ira vindoura , porque Paulo ensina claramente que essa salvação não é de nossas obras, é totalmente de fé. Ele está se referindo a uma salvação moral , também conhecida como santificação.

Compare 1 Pedro 3:21 com Romanos 6: 1-6

Em Romanos 6: 1-6, lemos:

O que devemos dizer então? Continuaremos no pecado, para que a graça abundante? Deus me livre. Como nós, que estamos mortos para o pecado, continuaremos a viver nele? Não sabeis que tantos de nós que fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados em sua morte? Portanto, somos sepultados com ele pelo batismo na morte: assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim também nós devemos andar em novidade de vida . Pois, se fomos plantados juntos à semelhança da sua morte, seremos também à semelhança da sua ressurreição: Sabendo disso, que o nosso velho está crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja destruído, para que doravante não sirvamos ao pecado.

Aqui temos uma imagem clara do que é o batismo. É, de forma tangível (embora simbólica), a representação não só de morrer com Cristo, mas de ressuscitar em novidade de vida (santificação). Portanto, se olharmos mais uma vez para 1 Pedro 3:21, descobriremos que não se encaixa na categoria de salvação física ou espiritual, mas na categoria de salvação moral , salvação do poder do pecado, também conhecida como santificação. Por último, observe a semelhança da linguagem em 1 Pedro 3:21 com Romanos 6:

A figura semelhante para onde o batismo agora também nos salva (não o afastamento da imundície da carne, mas a resposta de uma boa consciência para com Deus) pela ressurreição de Jesus Cristo : Quem foi para o céu, e está à direita de Deus; anjos, autoridades e poderes sujeitos a ele.

Duas águas estão em questão aqui – águas líquidas e águas gasosas invisíveis. Esses dois estados de águas são enfatizados, começando em Moisés, nos profetas e nos Salmos, todos fazendo referência à PALAVRA DE DEUS.

As águas ” líquidas ” sempre tipificam Jesus Cristo – aquela PALAVRA de Deus na carne visível na terra sob o firmamento, assim como a água líquida está localizada apenas na terra sob o firmamento. As águas gasosas são típicas do espírito eterno invisível PALAVRA de Deus. Essa água líquida é personalizada no rio Jordão que desce através da terra de Israel para Judá buscando os humildes e para o Mar da Galiléia (representando o povo, nação e língua de Israel) e, finalmente, onde deposita as impurezas do terra no Mar Morto, deixando aquelas impurezas lá quando ascende do Mar Morto em sua forma gasosa invisível novamente.

Isso tipifica Jesus como vindo de cima e se tornando visível na carne como o judeu Filho do homem / Filho de Deus / Semente da mulher, que passa pela terra de Abraão, Isaque, Jacó, Judá e Davi, procurando os humildes em vez dos elevados. Seu destino como o (águas líquidas) Messias sempre foi em direção Sua ” morte, ” ” sepultamento, ” ” ressurreição, ” e ” ascensão. ” Essa ascensão foi em uma nova forma espiritual de homem eterno. Isso garante que ele voltará para receber todos aqueles que crêem em Sua obra de redenção pelo pecado da humanidade.

As águas líquidas visíveis são aquelas com as quais João batizou. Jesus, entretanto, deveria batizar com o ESPÍRITO SANTO – as águas que Jesus enfatizou eram águas gasosas que se moviam invisíveis e que Ele descreveu como o ” vento ” que ” bloweth “.

João, o Batista, enfatizou esse ponto continuamente. O próprio Jesus declarou repetidamente a mesma coisa. Veja: Criação do Dia Um de Deus, Um Tipo da Palavra de Deus, Páginas 19-29 para muitas referências.

NÃO O BATISMO NA ÁGUA QUE O SALVA:

Torna-se imediatamente aparente, ao ler este versículo, que o ritual do batismo nas águas, embora simbolize uma mudança espiritual que ocorreu não é o assunto principal aqui. Pedro nos informa que NÃO está se referindo à “remoção física da sujeira da carne” (isto é, batismo com água), mas uma realidade espiritual da qual o batismo com água é meramente uma imagem.

VERDADEIRO BATISMO:

Jesus deu a conhecer aos seus discípulos que existe um baptismo espiritual (ou “verdadeiro”) do qual o baptismo nas águas é apenas um símbolo: “Pois João baptizou com água, mas dentro de alguns dias serás baptizado com o Espírito Santo “(Atos 1: 5 NVI); (ver também Mateus 3:11; Marcos 1: 8; Lucas 3:16).

UM BATISMO QUE NOS SALVA?

Pedro já fez referência ao novo nascimento em Cristo como base para a nossa esperança e salvação: “Louvado seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Em sua grande misericórdia, ele nos deu um novo nascimento em uma esperança viva, por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos” (1 Pedro 1: 3 NIV). Isso é retomado por Tito também, que o relaciona com o batismo do Espírito Santo prometido por Jesus como base da nossa salvação: “… ele nos salvou, não por causa de coisas justas que tínhamos feito, mas por causa da sua misericórdia. Ele nos salvou por meio da lavagem do renascimento e da renovação pelo Espírito Santo “(Tito 3: 5).

PAULO” COMPREENSÃO DO VERDADEIRO BATISMO:

Paulo reúne tudo isso em sua carta aos cristãos em Roma, quando afirma: “… vocês não sabem que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte? Fomos, portanto, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também nós possamos viver uma nova vida “(Rm 6, 3-4).

Comentários

• Se não é batismo nas águas, por que ‘ é comparado ao dilúvio? Eu também observaria em Atos 10, depois que Cornelius ‘ casa já recebeu o Espírito, Pedro ordenou que fossem batizados nas águas.
• Ricardo, discordo amorosamente de sua interpretação. O contexto é molhado (água). Na igreja primitiva, o batismo era praticado imediatamente. Os primeiros cristãos conectavam o batismo com sua salvação. O batismo com água refletia sua identificação com a morte de Cristo e o compromisso de caminhar em uma nova vida. Rm 6: 3-4 ” Você não sabe que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte? ” 4 Fomos enterrados, portanto, com ele por batismo m na morte, a fim de que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também nós possamos caminhar em novidade de vida ”
• Acho que há mais concordância do que discordância aqui.Eu também entendo que o batismo com água é o símbolo do que é efetuado por meio do batismo do Espírito Santo. O batismo nas águas é o testemunho externo que damos do que Deus realizou internamente. É a demonstração e proclamação públicas, por meio de um ato físico, que não somos mais nossos, mas Cristo ‘ s. O batismo nas águas, embora seja um sinal e ritual importante, não é o que nos une a Cristo.
• @davidbrainerd ” por que ‘ é comparado ao dilúvio “, porque eles são análogos. A inundação é uma ‘ limpeza ‘ e ‘ recriação ‘ evento, mas não eficaz para a regeneração (Peter está dizendo que essencialmente ele afetou apenas “… remoção de sujeira do corpo… “). Pedro enfatiza a regeneração comparando e contrastando o batismo com o dilúvio – enfatizando o aspecto interno (boa consciência) do batismo ao invés do externo.

“Correspondendo a isso, o batismo agora salva você— não a remoção da sujeira da carne, mas um apelo a Deus por uma boa consciência – por meio da ressurreição de Jesus Cristo “

Esta escritura aparece auto-evidência em seu “significado, de não ser a passagem pela água física em si, mas todas as outras coisas que constituem como uma pessoa é salvo por Cristo, do qual o batismo faz parte.

Observe a referência a uma boa consciência, o que significa que o arrependimento do pecado e o pedido de perdão por ele resultarão em um efeito perceptível na mente de a pessoa que vai a Jesus para se arrepender. Sua consciência estará limpa ansed, a Bíblia diz, “pelo sangue de Jesus Cristo”, que é a única coisa que pode fazer isso, e “que o sangue dos animais nunca foi capaz de realizar”.

O próprio batismo, foi descrito pelo apóstolo Paulo desta forma, dizendo que descer na água é como a pessoa é unida a Cristo em sua morte, e sair da água é como a pessoa é unida a Cristo na “ressurreição de Jesus.

Desta forma, através da indicação das ações batismais, uma pessoa é mostrada passando da morte para a vida.

Comentários

• ” apelo a Deus por meio de Jesus ‘ ressurreição ‘ – porque Jesus ressuscitou, o pessoa sendo batizada pode entrar em tudo o que Jesus comprou com Seu sangue.

Ele está fazendo a distinção que o batismo não é o mesmo que limpar o corpo. Que é uma ação simbólica.

Pode ter sido uma época em que se lavar estava começando a ser visto principalmente como uma ação para limpar o corpo. Pela minha leitura da lei, parece que a lavagem tinha um significado mais cerimonial, como quando menciona que um homem que teve uma emissão de sêmen durante a noite deve se lavar e “ficará puro à noite” (se tiver que fazer por estar fisicamente limpo, por que o homem não estava “puro” logo após o “banho”?)

Além disso, tendo a pensar que na época dos israelitas, as pessoas não se lavavam com muita frequência mas, em vez disso, usava óleos e perfumes (há muitas referências a óleos e perfumes, incluindo os presentes do “” Rab-Mag “” no nascimento de Jesus “). Portanto, naquela época (e provavelmente muito mais tarde, também), a lavagem era vista mais como uma cerimônia do que algo que alguém TINHA que fazer.

Também pode ser bom olhar para as tradições dos essênios, e talvez dos fariseus. Parece que me lembro que eles praticavam a “lavagem cerimonial”. E alguns pensam que o batismo de João foi influenciado pelos essênios.

Em suma, tem a ver com fazer uma distinção e deixar claro que o batismo não devia ser feito. ightly.

Comentários

• Sanders dedica 9 páginas de Judaísmo: Prática e Crença 63BCE-66CE à lavagem cerimonial e observa que era um assunto sobre o qual havia (em termos gerais) unanimidade entre todos os grupos de judeus palestinos (não apenas essênios e fariseus), que praticavam a purificação por imersão total. Os judeus da Diáspora parecem ter se lavado, e. mãos e pés, em vez de mergulharem totalmente.