O que significa ser “ nascido da água ”?

“Nascido em água “não está sozinha aqui, mas inseparavelmente colocada com” e espírito “. Assim como “chovendo cães e gatos” se refere a uma chuva, ou “este item é nosso pão com manteiga” se refere a um item básico, “água e o espírito” se refere a um nascimento.

Em outras palavras , não devemos entender que “primeiro você deve nascer da água e depois do espírito”; em vez disso, “a menos que alguém nasça da água e do espírito” na v5 é paralelo a “a menos que nasça de novo” na v3.

Para ver que o paralelismo, vamos analisar os dois versículos juntos (eu “ve destacou as diferenças):

1. • v3: Jesus respondeu a ele
   • v5: Jesus respondeu a ele

   2 .

   • v3: “Na verdade, na verdade, eu te digo
   • v5:“ Na verdade, na verdade, eu te digo

   3.

   • v3: a menos que alguém nasça novamente
   • v5: a menos que alguém nasça da água e do Espírito

   4.

   • v3: ele não pode ver o reino de Deus. ”
   • v5: ele não pode entrar o reino de Deus.

Embora a frase “nascido da água e do espírito” não seja encontrada no Antigo Testamento, vemos água e espírito ligados à pessoa renovação de al e de aliança, notadamente em Ezequiel 36: 25-27:

Vou borrifar água sobre você, e você será limpo da queda de suas impurezas, e de todos os seus ídolos eu o purificarei. 26 E eu darei a você um novo coração e um novo espírito Eu colocarei em você. E eu removerei o coração de pedra de sua carne e lhe darei um coração de carne. 27 E porei o meu Espírito dentro de ti, e te farei andar nos meus estatutos e ter o cuidado de obedecer às minhas regras. (ESV)

Aqui, a água é usada para simbolizar explicitamente a purificação da impureza e o espírito para a transformação do coração em plena obediência. Tudo o que Jesus fez aqui foi adicionar o conceito de nascimento para explicar melhor o que ele disse na v3.

Comentários

• A suposição de que ” água ” é ” carne ” e ” espírito ” é ” espírito ” falta suporte. Não quero ir muito longe (embora seja um grande acompanhamento), mas eu argumentaria que o que Jesus está querendo dizer é que aquele que é a família humana natural gerou apenas mais do mesmo, para ser contrastado com a Espírito gerando pessoas espirituais. Em outras palavras, a pessoa não passa da carne para o espírito, mas requer um novo nascimento. Nicodemos, como ” professor de Israel ” deveria saber disso (v10) de seu estudo dos versículos do Velho Testamento como o citado acima
• Em SP, quando há duas coisas, uma é terrestre e a outra é celestial. Isso apóia sua ideia de que eles são um batismo que é feito na carne com água e no espírito com o Espírito. A ordem coloca ênfase apenas na insuficiência de água.
• Ou talvez se refira ao batismo ….
• É bom comparar os versículos 3 e 5, mas, ao ignorar o contexto do versículo 6, você perde a pista crucial do significado.

Na verdade, depois de pesquisar mais sobre isso, existem várias traduções possíveis para isso

1. Batismo cristão

C. H. Dodd reflete esta interpretação quando afirma que

“o leitor cristão instruído reconheceria imediatamente uma referência ao Batismo, como o sacramento pelo qual o Espírito foi dada aos crentes, e pela qual eles foram iniciados nessa nova ordem de vida descrita como o Reino de Deus, que foi historicamente incorporada na Igreja. ”
_{Dodd, Interpretation, p. 311.}

Basicamente, a ideia é ser ” nascido da água ” teria sido imediatamente reconhecível como significando o batismo. E como Jesus estava batizando , poderia ser entendido como este batismo.

2. O batismo de João

O argumento aqui é que quando Nicodemos ouviu ” nascer da água “, ele imediatamente pense nos batismos de João, visto que ele estava causando agitação em Israel. O suporte disso vem aqui:

João 1:23 (NIV)
Eu não O reconheci, mas Aquele que me enviou para batizar nas águas disse-me: “Aquele sobre quem vês o Espírito descer e permanecer sobre Ele, este é o que baptiza no Espírito Santo”

O argumento é que João batizou com água, mas Jesus batizou com o Espírito Santo.

3. Nascimento natural (carne)

Este argumento popular e bem pensado é apoiado pela citação do próprio Nicodemus bem como paralelismo posterior de Jesus.

João 3: 4 (NIV)
Como alguém pode nascer quando é velho? ” Nicodemos perguntou. “Certamente eles não podem entrar uma segunda vez no ventre de sua mãe para nascer!”

Os paralelos podem ser traçados diretamente de Jesus duas frases contíguas:

João 3: 5-6 (NIV)
5 Jesus respondeu: “Em verdade vos digo que ninguém pode entrar no reino de Deus se não nascer da água e do Espírito. 6 A carne dá à luz à carne, mas o Espírito dá à luz ao espírito.

Claramente, sendo ” nascido da água e do espírito ” relaciona-se diretamente com bineg nascido de ” carne ” e ” espírito ” no versículo 6.

Finalmente, ganha suporte bíblico porque o termo ” água ” foi usada em referência aos órgãos femininos em Cântico dos Cânticos 4: 12-15 .

4. Palavra de Deus

Esta teoria afirma que há dois elementos necessários para uma pessoa ” nascer de novo ” : a Palavra de Deus e o Espírito Santo.

O suporte para essa teoria é encontrado nos dois versos a seguir:

Tiago 1:18 (NVI)
Ele escolheu dar-nos à luz pela palavra da verdade, para que sejamos uma espécie de primícias de tudo o que ele criou.

1 Pedro 1:23 (NIV)
Porque nasceste de novo, não de semente perecível, mas de imperecível , por meio da palavra viva e duradoura de Deus.

5. Metáfora dupla

Os proponentes desta teoria afirmam que Ser ” nascido da água e do espírito ” é realmente duas maneiras de dizer a mesma coisa. O argumento é que Jesus disse que você deve ” nascer de novo ” nos versículos anteriores e depois ” nascido da água e do espírito ” em versos posteriores. Esses dois paralelos, prossegue o argumento, mostram que ser ” nascido da água ” é simplesmente outra maneira de dizer ser ” nascido de novo “.

6. Purificação

Esta ideia afirma que a água e o espírito são purificações que devem ocorrer para nascer de novo. Isso pode ser ilustrado pelo uso de água em rituais de purificação.Além disso, o suporte para isso pode ser encontrado em Ezequiel:

Ezequiel 36: 25-27 (NIV )
25 Aspergirei água limpa sobre você, e você ficará limpo; Eu os purificarei de todas as suas impurezas e de todos os seus ídolos. 26 Eu te darei um coração novo e porei um espírito novo em você; Eu removerei de você seu coração de pedra e lhe darei um coração de carne. 27 E colocarei meu Espírito em você e o induzirei a seguir meus decretos e ter o cuidado de guardar minhas leis.

Este versículo mostra a conexão entre a água e o espírito na purificação e no novo nascimento.

Resumo

Existem seis visões tradicionais de como ver isso. Duas visões se destacam como as mais prováveis: O nascimento natural (# 3) e a Purificação (# 6). Essas duas visões têm o apoio mais forte para elas, tanto bíblica quanto tradicionalmente. Cada uma das outras visões tem grandes problemas com suas visões. (Eu os adiciono apenas para completar.)

fonte

Comentários

• Acho que esta é a melhor resposta para essa pergunta.
• @Richard, gostaria de discordar de você quanto a born or water significa natural birth. Eis porque não pode ser: (1). Quando Nicodemos disse How can someone be born when they are old?” Nicodemus asked. “Surely they cannot enter a second time into their mother’s womb to be born!, ele não estava reagindo a born of water, mas a born again. Jesus ainda não havia usado o termo born of water quando Nicodemos disse essas palavras. (2) Eu não ‘ não acho que ‘ s qualquer paralelismo nos versos 5 & 6. Nicodemus já é naturally born; por que Jesus estaria dizendo a ele ** .. você deve nascer naturalmente .. **?
• [KJV] ” .. Exceto que um homem nasceu de água e do Espírito, ele não pode entrar no reino de Deus “. O contexto aqui, um homem , aponta claramente para alguém que ‘ já passou por natural birth.
• @ user3558931 Você é livre para escolher sua interpretação. Eu ‘ não estou escolhendo uma interpretação em vez da outra, ‘ estou apenas apresentando-as. Posso dar minhas opiniões, mas as opiniões não ‘ não são realmente úteis neste site, não é?
• Muito bem dito @Richard . Ainda bem que concordamos nesse ponto e obrigado por responder. É ‘ é sempre bom dar um suporte sólido para o que você apresenta; caso contrário, ‘ é apenas outra opinião.

O contexto é a chave para a interpretação. Você já ouviu o mantra no mercado imobiliário, “localização, localização, localização”. Bem na interpretação é, “contexto, contexto, contexto.” A localização de um versículo importa em sua interpretação.

Pense na palavra “mão”, por exemplo. O que isso significa? Sem contexto, “mão” poderia ter vários significados.

• a mão contratada consertou a grade
• sua mão estava ilegível
• ele queria tentar sua mão em cantar
• Não segurei uma mão boa a noite toda
• As mãos indicam 3:25
• dão à pequena senhora uma grande mão
• dê-me a colher, por favor

podemos ver o significado das palavras com mais clareza no contexto.

O contexto imediato

A frase “nascido da água e do Espírito” aparece na conversa noturna de Jesus com Nicodemos. Em João 3: 3, Jesus diz:

Eu te digo a verdade, ninguém pode ver o Reino de Deus a menos que nasça de novo.

Nicodemus está pasmo

Como pode um homem nascer quando é velho … certamente ele não pode entrar uma segunda vez no útero de sua mãe para nascer!

Jesus então reformula sua declaração anterior

Eu lhe digo a verdade, ninguém pode entrar no reino de Deus a menos que nasça da água e do Espírito. A carne dá à luz à carne, mas o Espírito dá à luz ao espírito.

O contraste entre a carne e o espírito no último versículo parece indicar que a água permanece para o nascimento natural.

Além do capítulo

Mas há um ainda mais amplo contexto para João 3: 5 que outros pegam. Dois capítulos antes, em João 1: 32-33, João Batista testifica,

Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba e permanecer dele. Eu não o teria conhecido, exceto que aquele que me enviou para batizar com água me disse: “o homem sobre quem vês o Espírito descer e permanecer é aquele que vai batizar com o Espírito Santo.”

Aqui, água e Espírito estão ligados no ministério e testemunho do Batista. João batiza com água, mas Jesus batiza com o Espírito Santo. Se João 3: 5 está relacionado a este versículo, água pode se referir ao batismo (ou arrependimento que o batismo de João freqüentemente representa).

Uma olhada para o livro inteiro

Mas ainda há um contexto maior que define o significado da água. A água não é simplesmente mencionada nessas duas cenas. É usado em toda parte em João como uma metáfora e um símbolo.

• João diz três vezes que batiza na água (1:26, 31, 33)
• Jesus transforma água em vinho (2: 1-10)
• Jesus diz que devemos nascer da água e do espírito (3: 5)
• João batiza em Enon perto de Salim porque “ali havia muita água lá. ” (3:23)
• Jesus promete à mulher pela água viva do poço (4: 4-28)
• O coxo quer ser curado nas águas turbulentas de Betesda (5 : 7)
• Jesus caminha sobre as águas (6:19)
• Jesus convida os sedentos a virem a ele e beber (7: 37-39)
• Jesus cura cego no tanque de Siloé (9: 6-7)
• Jesus lava os pés de seus discípulos (13: 4-5)
• Água flui do lado de Jesus “(19: 34)

Com exceção do batismo de João e Jesus andar sobre as águas, essas referências não aparecem em Mateus, Marcos ou Lucas. Elas são totalmente exclusivas de John.

Cada uma dessas cenas desempenha um papel crucial em revelar o significado pretendido da água. João desenvolve esse significado no início de seu evangelho, comparando a água usada em rituais e tradições com a água celestial mais elevada oferecida por Jesus.

Testemunho de João Batista (1: 19-34): João diz Jesus “batismo no O Espírito Santo supera seu batismo na água. A água aqui é o meio de um ritual tradicional de purificação. Mas Jesus “em um sentido comparativo e contrastante batiza com o Espírito Santo (isto é, água do alto).

Milagre do casamento de Jesus (2: 1-11): O “vinho transformado em água” de Jesus é melhor do que o vinho escolhido / água que veio antes. A água que se transforma em vinho é retirada de recipientes usados para a purificação ritual. Embora Jesus pudesse presumivelmente ter reutilizado os jarros de vinho vazios, ele, em vez disso, faz com que os servos encham seis potes de água que João diz que foram “colocados ali para o costume judaico de purificação”. Jesus supera essa água ritual, transformando-a em vinho (água com espírito), que o chefe dos garçons testemunha, supera o vinho anterior.

Conversa de Jesus perto do poço (4: 4-26): A água viva de Jesus é maior do que o poço de Jacó. O próprio poço é um local tradicional análogo ao culto do samaritano na montanha. A mulher aponta para a grandeza do poço apontando para “ pai ” Jacó como a fonte e o usuário da água. A palavra “ pai ” é novamente usada quando o assunto da conversa passa do poço para a adoração. Assim como pai ”Jacó deu o poço, o samaritano“ pais “lhes deram adoração na montanha. Quando Jesus oferece a mulher água viva, ela responde perguntando se ele é” maior “do que Jacó, que lhes deu o poço. Jesus indica que é contrastando o limitações da água do poço com a água que dá vida e sem fim que ele fornece. Sua água é “Espírito” como a verdadeira adoração que Deus busca.

Sua Cura junto ao tanque de Betesda (5: 1-9): Jesu A cura de s é maior do que a água turva na piscina de Betesda. Mais uma vez, as águas de Betesda estão ligadas à tradição. Embora a tradição mencionada em 5: 3 possa não ser original de João, parece estar de acordo com o uso repetido de água por João. Enquanto o homem olha para a água tradicional para curá-lo, ele é impotente para alcançá-la. Jesus alcança o homem que precisa, Seu poder é revelado como maior do que a água agitada do tanque.

Convite de Jesus para beber (7: 37-39): A “água viva” de Jesus “é maior do que a cerimônia da água das festas. O convite de Jesus ocorre no último dia da Festa dos Tabernáculos. Nesse dia, o Sumo Sacerdote derramou água no templo como um símbolo do rio do dia posterior que fluiria do templo (Ezequiel 47: 1-12; Zacarias 14: 8). O convite e a referência de Jesus indicam que ele é o verdadeiro cumprimento das escrituras. A água aqui está explicitamente conectada com o Espírito Santo (João 7:39).

O efeito cumulativo dessas cenas indica que há mais de um significado dado à água. Às vezes, a água é simplesmente um líquido físico claro usado para lavar, beber, etc. No entanto, quando associada a Cristo, a água significa o Espírito (ou seja, “água viva ou água de cima).

Um contraste entre duas águas (superior e inferior) se encaixa no dualismo da narrativa de John. Muitas das metáforas e símbolos de João têm polaridade natural. Por exemplo, João usa as imagens de luz e escuridão, vida e morte, acima e abaixo, verdadeiro e falso. Cada um se refere a uma separação entre o mundo tangível em que vivemos e o intangível domínio do Espírito. Por ser “imaterial, o mundo” de cima “está separado do mundo” de baixo “. Por exemplo, em João 3:12, Cristo distingue entre” coisas terrenas “e” coisas celestiais “e em 8:23 Ele se separa de Seus oponentes, afirmando: “Você é de baixo Eu sou de cima; você é deste mundo, eu não sou deste mundo.” O mundo superior representa uma realidade intangível que o homem não pode perceber. O prólogo afirma “Ninguém viu a Deus em nenhum momento” (1:18). No entanto, também prossegue afirmando igualmente que a presença física de Jesus “explicou” ou ” tornou conhecido ”o Deus invisível (1:14, 18).

Por meio de metáforas e símbolos, João constrói uma escada de compreensão do mundo físico inferior para o mundo superior do Espírito. Um símbolo, de acordo com sentido comum, é “aquilo que representa outra coisa em virtude de uma relação analógica”. H. Levin o descreve simplesmente como “um elo de conexão entre duas esferas diferentes.” O símbolo “aponta para além de si mesmo” e, de alguma forma, “incorpora aquilo que representa”. Assim, João pega imagens tangíveis e as infunde com uma conotação mais alta para definir o mundo imperceptível de Deus.

Função da água dentro desse dualismo.

Lendo João 3: 5 à luz de seu contexto

Voltando a João 3: 5, podemos ver como esse contraste repetido entre duas águas diferentes se encaixa na frase “nascido da água e do Espírito”.

A maioria das interpretações afirma que a água e o Espírito existem como dois elementos distintos no processo de renascimento. A palavra portuguesa “ e “implica duas coisas distintas. Isso certamente se encaixaria no aparente contraste entre a água inferior e o Espírito (água superior) nas cenas descritas acima. Mas essas cenas também fazem uma comparação entre a água e o Espírito e, ao contrário da tradução em inglês, o grego pode sugerir que água e Espírito são uma coisa e não dois. CH Talbert afirma:

A construção em grego é de dois ter ms unidos por “e” (kai) e regidos por uma preposição. Esta construção grega normalmente aponta para um ato: por exemplo, Tito 3: 5. Se dois atos estivessem envolvidos, normalmente duas preposições ocorreriam.

Embora Talbert pareça confiante nesta tradução, J. Ramsey Michaels responde com uma abordagem mais moderada. Ele afirma:

O fato de que ambos são governados por uma única preposição em grego sugere que eles são um. No entanto, em 1 João 5: 6, o mesmo tipo de construção é imediatamente seguido por uma separação de cada elemento com sua própria preposição e artigo definido. A decisão deve, portanto, ser tomada por outros motivos que não gramaticais.

Com espaço de manobra, o contexto imediato aponta para a água simbolizando o Espírito. “Nascer da água e do Espírito” ocorre como uma reiteração da frase “nascer de novo” de João 3: 3. A palavra “novamente” possui dois significados. Embora Nicodemos traduza a palavra como “uma segunda vez”, a palavra também significa “de cima”. É esta interpretação posterior que Jesus parece pretender. Assim, Jesus, em João 3: 3 e 3: 5, fala de um nascimento vindo do alto. De acordo com a liberdade concedida pela gramática e pelo contexto, Jesus diz a Nicodemos que ele deve “nascer da água do alto, que é o Espírito Santo”.

Comentários

• Bom trabalho! Esta é a sua própria interpretação ou você já viu um estudo nesse sentido?
• Obrigado! Nem um único estudo. Algumas dessas coisas eu ‘ aprendi de outras pessoas, mas muitas delas vêm de minhas próprias reflexões sobre John. A melhor visão geral do motivo da água que ‘ li é o capítulo de Craig Koester ‘ no ” Simbolismo no Quarto Evangelho ” e R. Alan Culpepper ‘ Capítulo de João ‘ s Comentário implícito na ” Anatomia do Quarto Evangelho. ” LP Jones escreveu uma monografia chamada ” Símbolo de água no Evangelho de João. ” Algumas coisas são boas, mas acho que ele sente muita falta. Eu não ‘ não li, mas Wai-Yee Ng ‘ s ” Simbolismo da água em John ” mas pelo que ‘ vi, parece muito bom.
• Acabo de redescobrir esta joia da resposta: espero ter você de volta algum dia (mas sem intenção de pressão, entendemos que a vida atrapalha 🙂
• @MatthewMiller, eu concordo com os outros comentários, uma exposição absolutamente cuidadosa e convincente do texto!
• @MatthewMiller: ” Embora Nicodemos traduza a palavra como “uma segunda vez”, a palavra também significa “de cima”. É esta interpretação posterior que Jesus parece ter pretendido. ” < —- O problema é que Jesus e Nicodemos se comunicaram em aramaico , embora as palavras fossem mais tarde traduzidas e registradas para o grego para um público gentio (no Evangelho de João). Dito isso, não ‘ s nenhuma palavra aramaica que tenha o duplo significado que ἄνωθεν tem. Assim, em vez de presumir que Jesus queria dizer ” nascido acima, ” por que não acreditar no que Nicodemos ouviu? Isto é, Jesus disse ” nascido de novo, ” apenas ele quis dizer espiritualmente.

Eu pretendia que isso estivesse na seção “comentários” em resposta ao comentário de Ray ( “A suposição de que” água “é” carne “e” espírito “é” espírito “não tem suporte” ), mas eu ultrapassei os 500 caracteres atribuídos.

Ray fez uma boa observação em relação a Nico deveria saber . Será que Jesus “observou Você é o professor de Israel e ainda assim não entende essas coisas? uma pista chave para que possamos entender o que Jesus quer dizer com” água e Espírito “devemos entender o que Nico deveria ter entendido (isto é, rituais, leis, escritos judaicos, etc)?

Isso me levou a pesquisar o AT neste contexto e encontrei um termo interessante no livro de Números – o termo sendo Água de Separação (Números 19: 9,13,20 e 21)

Parece que água de separação era algum tipo de acordo de purificação – em Nm 19: 9 diz … é uma purificação do pecado (KJV) .

Estou muito curioso se Jesus estava aludindo a este conhecimento de “água de separação” que Nico deveria ter sido um chefe-honcho typa professor dos fariseus.

Se houver uma conexão com a “água de separação” e a “água” de que Jesus fala aqui em João 3, então Acho que temos uma visão muito útil de que “água e Espírito” está falando de um evento “espiritual” em oposição a dois eventos – isto é, água = nascimento natural e Espírito = nascimento espiritual.

Desculpe se eu “estou indo por uma toca de coelho separada aqui, mas não posso deixar de pensar em 1 João 5: 6-8 que Jack Douglas trouxe para aquela conversa ação. Na tentativa de fazer uma conexão com João 3 e 1João 5 no que diz respeito ao termo “água”, parece fluir muito bem quando você pensa em água e sangue na perspectiva das cerimônias judaicas – purificação (água) e sacrifício (sangue ).

Para esclarecer meu ponto principal – o comentário de Jesus “em João 3:10 me leva a crer que devemos ler João 3 na mentalidade e perspectiva de como um fariseu inferiria o termo” água “para significa.

Comentários

• Acho que essa interpretação se encaixa muito bem com o fluxo da passagem: Jesus diz que você deve nascer [Gr. ‘ anothen ‘ novamente / de cima], duplo significado; Nicodemos pergunta como alguém pode nascer do útero novamente ; Jesus responde (v5) que você deve ter este nascimento ‘ de água ‘ e também ‘ do Espírito ‘ para ver o Reino de Deus. Isso é significativo porque, para um judeu, nascer judeu era o requisito para ver o ‘ Reino de Deus. Jesus diz que você precisa ir mais longe. Jesus continua (v6) que você precisa nascer ‘ da carne ‘ e ‘ do Espírito ‘ e enfatiza novamente o nascimento do Espírito em v8.

Para nascer da água, considere:

Efésios 5:26 (NASB)
²⁶ para que Ele pudesse santificá-la, tendo-a purificado pela lavagem de água com a palavra,

É a Palavra de Deus que é a água que nos lava, até mesmo convertendo a alma . Portanto, é a Palavra & o Espírito. Como uma coisa externa, como o batismo nas águas, pode fazer com que alguém nasça? É a Palavra & Espírito que converte a alma, não o batismo com água; a água é usada figurativamente neste sentido.

Em João 3: 5, Jesus diz a Nicodemos que entrar no reino um deve ser ” nascido da água e do Espírito “. O que significa “nascer da água”?

Mateus 3:11 (NIV) ( João Batista 🙂 “Eu te batizo com água para o arrependimento. Mas depois de mim vem aquele que é mais poderoso do que eu, cujas sandálias não sou digno de carregar. Ele vai batizar você com o Espírito Santo e fogo.

Atos 3: 19,20 (NIV) ” Arrependa-se, então, e volte-se para Deus, para que seus pecados podem ser apagados, para que tempos de refrigério venham do Senhor, e que ele envie o Messias, que foi designado para você – mesmo Jesus. ” [Gal 4 : 19]

Nascer da água significa abandonar a velha vida carnal e viver uma nova vida de arrependimento.

O principal evento simbólico no Antigo Testamento que cobriu isso foi a travessia do Mar Vermelho. [1 Cor 10: 2]

Quando João Batista diminuiu em importância e, eventualmente, saiu de cena, a práxis do batismo foi assumida pela Igreja Cristã. [João 3: 26-30]

Comentários

• Não que isso mude o seu ponto, mas deve a travessia do Jordão ser considerada o principal símbolo evento?
• @Revelation Lad. Aha, você está dizendo que ” nascido da água ” simboliza melhor a travessia do rio Jordão do que a travessia do Mar Vermelho. Bem, os israelitas cruzaram dois corpos dágua. Embora, eu acho que pode-se supor que o Mar Vermelho foi o maior dos dois e, portanto, reflete melhor as palavras ” nascido da água “. Além disso, é a escolha mais lógica de acordo com a cadeia cronológica de eventos. Além disso, na frase ” Ele vai batizar você com o Espírito Santo e disparar ” é a palavra ” batize ” que é a ligação com as águas do rio Jordão.
• @Revelation Rapaz. Talvez eu esteja te entendendo mal. Talvez você esteja tentando dizer que, independentemente do significado das palavras ” nascido da água “, a travessia do rio Jordão deveria ser considerado um evento maior do que a travessia do Mar Vermelho?
• Sim. Cruzar o Jordão sinalizou o início de uma nova vida … pelo menos para 9 1/2 das tribos.
• @Revelation Rapaz. Eu posso concordar com você nisso. Deve ser melhor atravessar para a ‘ terra prometida ‘ do que para um deserto. É lamentável, embora provavelmente necessário, que se tenha uma experiência no deserto em uma ‘ jornada cristã para uma ‘ terra prometida.

Uma resposta nos termos mais simples. No grego, “nascido da água e do Espírito” é conhecido como “Hendiadys”. Água e Espírito são de fato a mesma coisa. Jesus estava preparando Nicodemos para entender que o novo nascimento não é da carne, mas do espírito.Já nascemos da água no nascimento natural. Então Jesus adiciona a condição “a menos que”, que também é um indicador de que ele não está falando sobre um ritual de batismo de micvê ou na água.

Jesus fala de “nascido da água” conforme registrado em João 3: 5.

João 3: 5 (NIV)

Jesus respondeu: “Em verdade vos digo, ninguém pode entrar no reino de Deus, a menos que sejam nascidos da água e do Espírito.

O que é esta água? É água literal ou uma expressão figurativa?

Água regenerativa em João 3: 5

Literal H20?

ou

Metafórico H20?

O fato interessante é que a Bíblia nunca fala de um água literal como a fonte do novo nascimento. Em vez disso, outros textos mostram que é apenas o Deus Triúno que faz alguém nascer de novo pela graça, somente pela fé em Cristo, ouvindo a palavra sobre Cristo (ou seja, as Boas Novas). monergismo em si mesmo.

Tito 3: 4-6 (NIV)

4 Mas quando a bondade e o amor de Deus nosso Salvador apareceu, 5 ele nos salvou , não por causa das coisas justas que havíamos feito, mas por causa de sua misericórdia. Ele nos salvou por meio da lavagem do renascimento e da renovação pelo Espírito Santo , 6 a quem ele derramou sobre nós generosamente por meio de Jesus Cristo nosso Salvador ,

Efésios 5:26 (NIV)

para torná-la sagrada, purificando-a pela lavagem com água por meio da palavra,

Romanos 10:17 (NIV)

Consequentemente, fé vem de ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida por meio da palavra sobre Cristo.

Gálatas 3 : 2 (NIV)

Gostaria de aprender apenas uma coisa com você: Será que você recebeu o Espírito pelas obras da lei ou por acreditar no que ouviu ?

Acordo De acordo com o contexto do texto em questão, a água de que Jesus fala não é uma água literal porque ele está falando sobre um nascimento espiritual.

João 3 : 5-6 (NIV)

5Jesus respondeu: “Em verdade vos digo, ninguém pode entrar no reino de Deus a menos que nasça da água e o Espírito. 6 A carne dá à luz à carne, mas o Espírito dá à luz o espírito.

A água não dá nascimento a nada. O Espírito Santo efetua o renascimento, novo nascimento ou regeneração.

Conclusão

Portanto, a expressão “nascido da água” em João 3: 5 deveria significar um mero símbolo abstrato de limpeza espiritual que está em realidade, uma obra concreta de Deus em um crente.

Colossenses 2:12 (NIV)

12 tendo sido enterrado com ele no batismo, no qual você também foi criado com ele por meio de sua fé na obra de Deus , que o ressuscitou dos mortos.

Comentários

• (-1) para ” a Bíblia nunca fala de uma água literal como a fonte do novo nascimento “. cf. 1 Pedro 3:21, ” … e essa água simboliza o batismo que agora salva você ”
• Pedro esclarece porque o batismo com água foi salvífico – porque ‘ é a promessa de uma consciência limpa para Deus. Ou vamos ‘ s pegar Romanos 6: 3, ” … ou você não sabe que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus foram batizados em Sua morte? ” A salvação é sempre centrada em Cristo, mas a igreja primitiva entendeu que o meio dessa promessa era o batismo nas águas, e isso é claro em todo o NT (cada instância em Atos) e em todos os escritos da igreja primitiva também. Eles não ‘ o chamam de símbolo. Também cf. Atos 22:16, 1 Cor 12:13, Gal 3:27, Col 2:12 … e ainda ” a Bíblia nunca fala de uma água literal … “?
• Em Atos 22:14 foi dito ” para ver o Justo e ouvir uma voz de sua boca ” É então através de ouvir isso ” água ” que ocorre o batismo. Em 1 Coríntios 12:11 foi dito ” Todos estes são capacitados por um e o mesmo Espírito ” e em 13 ” Pois em um Espírito fomos todos batizados em um corpo “. Em Gal 3 ” ou pelo ouvir da fé ” ” todos os filhos de Deus pela fé ” ” foram batizados em Cristo, revestiram-se de Cristo ” Cor 2:11 ” tendo interrompido o movimento da boca “. Então a água que sai da outra boca entra na cabeça. Ou duas pessoas falando ao mesmo tempo realmente aumentam a compreensão?
• +1. Embora não seja o verdadeiro gatilho do ‘ o novo nascimento ‘, como você argumentou de forma convincente, a água literal desempenha um papel importante, quando aplicada internamente , através da transformação do vinho em água. (João 7:38). Porque um dos resultados do ‘ novo nascimento ‘, acredito, é a sobriedade.

Há uma forte associação feita nas escrituras entre água, regeneração e renovação em espírito santo:

KJV Tito 3: 5 Não pelas obras de justiça que fizemos, mas de acordo com sua misericórdia, ele nos salvou, pela lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo ;

Aqui a “palavra” (ou seja: “mensagem” ou “enunciado”) é como a lavagem está sendo feita, sugerindo que o batismo de João e os doze nas águas foi a sombra da “operação de Deus”:

KJV Ef 5: 2 Para que ele possa santificá-lo e purificá-lo com a lavagem da água pela palavra ,

Peter também associa nascer de novo com a lavagem e com a “palavra”:

KJV 1 Pedro 1:23 Sendo nascido de novo , não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus , que vive e permanece para sempre.

Devemos observar também que a “palavra de Deus” (ou “pronunciação de Deus”, “mensagem de Deus”) possivelmente se referem a Cristo.

Portanto, estou inclinado a acreditar que o que João tinha em mente era ser “regenerado “por” lavar “por” a palavra “(ou melhor,” a declaração de Deus “também conhecida como” Cristo “) em espírito santo.

Eu noto também o renascimento da árvore seca:

KJV Ezequiel 17:24 E todas as árvores saberão que sou eu, o SENHOR, quem abate a árvore alta e faz a árvore baixa crescer . Sou eu quem faz a árvore verde murchar e dou nova vida à árvore morta . Eu, o SENHOR, falei e farei o que disse! ”

Envolveria água que agora está conectada ao novo pacto:

[Ezequiel 36: 25-27 KJV] 25 Então aspergirei água limpa sobre vocês, e ficareis limpos: de toda a tua imundície e de todos os seus ídolos, eu os purificarei. 26 Também te darei um coração novo, e porei dentro de ti um espírito novo; e tirarei da tua carne o coração de pedra, e te darei um coração de carne. 27 E porei o meu espírito dentro de vós, e vos farei andar nos meus estatutos, e guardareis os meus juízos e [os] cumprireis.

No próximo capítulo, os ossos estão muito secos (porque estão mortos):

[Ezequiel 37: 11-14 KJV] 11 Então ele disse para Eu, Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel; eis que dizem: Nossos ossos secaram, e nossa esperança se perdeu; fomos destruídos por nós. 12 Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus; Eis que, povo meu, abrirei as tuas sepulturas, e as farei sair delas, e te trarei à terra de Israel. 13 E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir as vossas sepulturas, povo meu, e vos tirar das vossas sepulturas, 14 E porei o meu espírito em vós, e vivereis, e eu hei de colocai-vos na vossa terra; então sabereis que eu, o Senhor, o disse e o fiz, diz o Senhor.

Deus revive os ossos secos e dá vida a eles.Esta é a imagem de João ressuscitando Israel dos mortos, e João está intimamente conectado com a água.

Portanto, nascer da água, neste contexto, refere-se a participar da nova aliança, ser parte da ressurreição de Israel em Jerusalém naquele tempo e para ser pessoalmente lavado em Mikveh e na mensagem (que é Cristo) e ressuscitado para uma nova vida pela renovação pelo espírito.

Água e João 3: 5

Para estudar o significado de “água e / também / mesmo / bem como espírito” em João 3: 5, sugiro olhar para isso de dois ângulos. Primeiro, um estudo de palavras linguísticas e, em seguida, do ponto de vista da teoria da comunicação. A razão para o meu “e / também / mesmo / bem como” é que o grego kai pode ter qualquer um desses significados.

A palavra “espírito” não é um problema, pois tem seu sentido normal . Um nascimento espiritual (nascido do espírito) é diferente de um nascimento natural. O problema é o que significa “água”.

Quando vejo como a palavra “água” é usada na Bíblia, encontro 4 usos diferentes:

1. Água literal
2. Água como símbolo
3. Água como metáfora
4. Água como metonímia

Deixe-me restringir aqui às 21 vezes em que encontramos “água” no evangelho de João, porque ele tem todos os quatro usos. A discussão pode, portanto, ser aplicada mais amplamente.

1. A água literal ocorre nos seguintes versos: 1: 26,31,33; 2: 7,9; 4: 7,13,15,46; 5: 7; 13: 5; 19:34.

O último é o sangue e a água do corpo de Jesus. É provável que a “água” aqui se refira ao soro do sangue, que é um fluido aquoso separado do plasma sanguíneo.

2. Quando a água literal se refere ao batismo, também tem um significado simbólico de limpeza espiritual, então 1: 26,31,33 pode ao mesmo tempo ser listado sob o uso simbólico de água.

Não há outros casos de uso simbólico de água neste evangelho, mas é claro, a palavra batismo implica água em muitos casos e tem um significado simbólico semelhante.

3. Água como metáfora é usada em 4:10, 11,14,15 e 7:38.

Para mostrar que Jesus não está falando literalmente de água, ele a chama de “água viva”. Isso também significa água doce em hebraico, mas é mais provável, nesses contextos, que signifique “água que dá vida”, onde a vida é espiritual ao invés de literal, visto que Jesus está falando a pessoas que já têm a vida natural. Traduções baseadas em significados, como GNB e CEV, chamam de água vivificante.

O intercâmbio entre Jesus e a mulher samaritana é ilustrativo tanto em termos do significado de “água” quanto da estratégia de comunicação que Jesus emprega . Deixe-me citar a maior parte de João 4: 7-15 aqui da NIV com o número dos sentidos entre parênteses. Estou fazendo isso como pano de fundo para o estudo de João 3: 5:

Quando uma mulher samaritana veio para tirar (1) água, Jesus disse a ela: “Queres me dar de beber?” (…) A mulher samaritana disse-lhe: “Você é judeu e eu sou samaritana. Como você pode me pedir uma bebida? ” … Jesus respondeu-lhe: “Se conhecesses o dom de Deus e quem é que te pede de beber, terias pedido e ele teria dado (3) água viva.” “Senhor,” a mulher disse, “você não tem nada com que tirar e o poço é fundo. Onde você pode conseguir essa (1 e 3?) Água viva? Você é maior do que nosso pai Jacó, que nos deu o poço e ele mesmo bebeu dele, assim como seus filhos e seu gado? ” Jesus respondeu: “Todo aquele que beber desta (1) água terá sede de novo, mas quem beber da (3) água que eu dou nunca terá sede. Na verdade, a (3) água que eu dou a eles se tornará neles uma fonte de (3) água jorrando para a vida eterna. ” A mulher disse a ele: “Senhor, dê-me esta (1 e 3?) Água para que eu não tenha sede e tenha que continuar vindo aqui para tirar (1) água.”

(Observe que NIV traduziu o kai com “como também fez”.) Jesus introduziu “água viva”, que é um conceito totalmente novo para a mulher, então ela não entende que a água é usada como uma metáfora para uma nova vida espiritual. Assim como a água literal é necessária para sustentar a vida literal, a água espiritual é necessária para dar e sustentar a vida espiritual. A resposta da mulher mostra que ela está pensando em água literal, que Jesus não poderia dar a ela, já que ele não tinha nada com que tirar água.

Jesus não responde suas perguntas diretamente (o que ele raramente faz), mas ele tem a obrigação de explicar a ela o que entende por água viva, já que ela não entendeu. Ele aponta a diferença entre a água literal (1) e a água espiritual (3) para ajudá-la a entender que ele não estava falando sobre água literal ou água doce. A resposta da mulher mostra que ela ainda tem uma imagem muito confusa dessa “água viva”, já que ela está falando sobre não precisar voltar o tempo todo para buscar água literalmente. Ela está pensando na sede humana literal, em vez da sede espiritual.Não estou olhando para a palavra “sede” aqui, mas como muitas outras palavras usadas em João, ela tem um sentido literal e espiritual.

4. Água como metonímia é usei 3: 5 até onde posso ver.

Um metonímico significa que uma palavra é usada para representar uma ideia associada. Este não é um uso comum de “água”, embora metonímias sejam usadas centenas de vezes na Bíblia e muitas vezes mal compreendidas. Há um outro lugar onde João usa a mesma metonímia, a saber, em 1 João 5: 6-7. Levará muito tempo para argumentar a favor disso, mas é uma parte crucial da argumentação. A ideia é que o líquido amniótico seja usado como metonímia para o nascimento, pois a criança sai dessa água ou por ela ao nascer. Alguns dos argumentos estão disponíveis aqui: Jesus veio por meio da água e do sangue .

Deixe-me agora abordar brevemente a teoria da comunicação.

Um bom lugar para começar é o Princípio Cooperativo , formulado pela primeira vez por Paul Grice em 1975 e desenvolvido por Sperber e Wilson em 1995 em seu livro inovador na Teoria da Relevância . Os artigos vinculados da Wikipedia são introduções muito úteis e têm mais referências.

O Princípio Cooperativo é explicado posteriormente por quatro máximas:

1. Máximo de qualidade – Tente fazer sua contribuição em um isso é verdade, com base em evidências
2. Máximo de quantidade – Tão informativo quanto necessário, mas não mais
3. Máximo de relevância – Seja relevante (pense sobre o que o destinatário já sabe e precisa saber)
4. Máxima de maneiras – Seja perspicaz (evite obscuridade e ambigüidade)

Um falante pode tanto desprezar quanto violar uma máxima. Se eles violam uma máxima, não são cooperativos, mas podem desprezar uma máxima por uma razão específica, sem serem cooperativos. Jesus freqüentemente desrespeita a máxima de maneira com o propósito de memorização e de criar sede espiritual e interesse em saber mais.

Sugiro que foi isso que Jesus fez em seu diálogo com a mulher samaritana quando introduziu o conceito de “água Viva”. Ele fez exatamente o mesmo quando disse a Nicodemos em 3: 3 “Ninguém pode ver o reino de Deus a menos que nasça de novo.” Deixe-nos ter o texto diante de nós:

Jesus respondeu: “Em verdade vos digo, ninguém pode ver o reino de Deus a menos que nasça de novo.” “Como pode alguém nascer quando é velho?” Nicodemos perguntou. “Certamente eles não podem entrar uma segunda vez no ventre de sua mãe para nascer!” Jesus respondeu: “Em verdade vos digo, ninguém pode entrar no reino de Deus se não nascer da água e do Espírito. A carne dá nascimento à carne, mas o Espírito dá nascimento ao espírito. Você não deve se surpreender com o que eu digo: ‘Você (plural) deve nascer de novo.’ O vento sopra onde quer. Você ouve seu som, mas não consegue dizer de onde vem ou para onde está indo. O mesmo acontece com todos os nascidos do Espírito.

A declaração “eles devem nascer de novo” desrespeita a máxima de maneira a introduzir o conceito fundamental de “nascer de novo”. Como a mulher do poço, Nicodemos não entende. Ele considera “nascer de novo” em um sentido literal ao invés de espiritual. Jesus é obrigado pelo princípio cooperativo a explicar o que ele quis dizer. A primeira parte da explicação repete o requisito para entrar no reino de Deus, mas acrescenta um pouco: “eles nascem da água e do espírito”. Isso seria o suficiente para Nicodemos ver o contraste entre o nascimento literal e o nascimento espiritual? Talvez não, então Jesus explica que o nascimento literal é sobre uma mãe humana dando à luz um filho humano (informações antigas / conhecidas para comparação), e que o nascimento espiritual é sobre o Espírito dando à luz a uma criança espiritual (novas informações). Então, Jesus repete. “Todos vocês devem nascer de novo.” Jesus não está dizendo que “você deve nascer da água”. Ele está dizendo que não é suficiente passar pelo nascimento na água = nascimento literal, mas outro nascimento é necessário após o nascimento na água, o nascimento espiritual.

Em conclusão, parece-me que linguística e comunicação a teoria fornece a melhor resposta para o que Jesus provavelmente quis dizer. Estou ciente da interpretação comum do batismo, mas isso não se encaixa no contexto. Nem o aspecto de limpeza do batismo / água se encaixa no contexto. A “água” é literal, mas usada como metonímia para apontar uma ideia associada.

Muito mais poderia ser dito, por exemplo, que o inglês e o grego têm uma construção “ambos … e” que não é em hebraico. Como tradutor, eu sugeriria “nascido da água e do espírito” ou talvez “nascido da água e também do espírito”.

Água é vida eterna, que é concedida a nós pelo Espírito Santo ( Jo 6:63 ). Essa água “lava” a morte espiritual, e assim somos limpos de nossa morte espiritual. O resultado é uma nova vida, porque não estamos mais espiritualmente mortos, mas espiritualmente vivos.Nesse sentido, nascemos de novo (ou podemos dizer nascidos de novo).

Assim, os pecados são removidos com o derramamento de sangue ( Hb 9: 22 ). Ou seja, o sangue expia o pecado. O derramamento de sangue remove a condenação. No entanto, a morte espiritual ainda permanece, que deve ser “lavada” também, mas pela vida eterna. Em outras palavras, o sangue não tira a morte. (O sangue é morte.) Somente a vida eterna tira a morte. Portanto, se o derramamento do sangue de Jesus na cruz o tivesse deixado na sepultura, e ele tivesse ficado morto na sepultura, então seu sacrifício de sangue teria sido em vão ( 1 Cor 15: 14-17 ). Em outras palavras, a vida eterna tira a morte, não o sangue. O sangue tira o pecado.

Portanto, temos pecados, que são lavados pelo sangue, e a morte espiritual, que é lavada pela água, que é a vida eterna ( Tit 3: 5 ). O Espírito Santo administra esta vida eterna aos crentes, e assim nascemos de novo “por meio da água e do espírito” ( Jo 3: 5 )

Assim, no Antigo Testamento, os crentes tinham a justiça pela fé, mas não tinham o dom da vida eterna. (As pessoas não falavam de subir ao céu quando morressem, mas descer à sepultura.) No Novo Testamento, os crentes ainda são justificados pela fé, mas com essa fé vem a vida eterna e a habitação do Espírito Santo, que são dois aspectos da Nova Aliança.

Vemos que a Nova Aliança foi anunciada por meio da imagem da água e do espírito no Antigo Testamento ( Ez 36: 24-28 ; Ezequiel 37:14 ).