Existe, ou existiu, alguma cultura em que as mulheres descobrem e tratam seus próprios seios da mesma forma que alguns homens tratam suas próprias barbas ( ou com orgulho, ou como uma demonstração de idade adulta e / ou atratividade) – sem desânimo de sua sociedade?
Muitas mulheres nos EUA exibem orgulhosamente seus seios por meio de decote profundo.
Mas, há duas razões pelas quais eles não atendem aos meus critérios:
- Na maioria dos lugares dos EUA, as mulheres têm que cobrir suas aréolas e mamilos, mostrando que seus a sociedade ainda não aceita seios.
- Grande parte de sua sociedade vê a exposição, às vezes mesmo sem aréola visível, como escandalosa ou inadequada.
E eu “estou especialmente, , mas não apenas, curioso se isso já aconteceu praticada no contexto de uma celebração da maioridade.
Comentários
- No caso da arte, os patrocinadores / compradores e os escultores / pintores eram quase sempre homens que vivem em sociedades e culturas dominadas por homens. Você está se perguntando se as próprias mulheres consideravam os seios algo a ser celebrado?
- As mulheres eram rotineiramente retratadas com o peito nu em afrescos minóicos de Creta etc. (por exemplo, The Ladies in Blue ), mas se isso era realmente representativo da cultura minóica é algo que não podemos saber.
- Obrigado pela edição; acho que melhorou muito. Re- open tem que ser proposto por um membro da comunidade (eu ‘ não sou elegível). Se eu puder oferecer outro conselho, documentar pesquisas anteriores pode ajudar ( exemplo , e talvez clareza na distinção entre proibição e condenação social. Mais pesquisas quase sempre tornam uma pergunta mais precisa. Pode ser interessante comparar os exemplos minóico e egípcio e abordar as questões climáticas. (por exemplo, o Inuit vs Mediterrâneo).
- Não ‘ a cultura polinésia pré-contato também se encaixaria nisso? não tanto a exibição orgulhosa , mas sim não esconder : everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/ Polynesians.html
- Eu ‘ votei e votei para reabrir, pois acho que agora esta é uma pergunta claramente formulada que poderia atrair respostas informativas.
Resposta
Zâmbia – Dança Kankanga
Essa dança se concentra muito nos seios e é uma celebração do amadurecimento. É praticado entre os Ndembo, na Província do Noroeste. Scott D. Taylor em Cultura e Costumes da Zâmbia escreve:
Isso era conhecido em inglês como “dança do peito” …
Esta dança é descrita com alguns detalhes pelo antropólogo Edith Turner em Danças Kankanga da Zâmbia: The Changing Life of Ritual (Performing Arts Journal, 1987) . Referindo-se à menina sendo iniciada, Turner dá um relato de uma testemunha ocular do ritual, uma fase da qual procede da seguinte forma:
Ela aprende de boa vontade e bem, sem competição ou medo do fracasso. O passo da dança é novamente complexo, e toda garota aprende perfeitamente, ou o fazia antes que as missões começassem a controlar os Ndembu. Seus seios são apenas começando a aparecer, e a dança se concentra bem neles, pois consiste em um movimento extremamente rápido para cima e para baixo das tetas nuas …
Nigéria – Cerimônia de Opha
Isso é praticado pelo Urhobo no estado do Delta. John Tokpabere Agberia, em Estética e Rituais da Cerimônia de Opha entre o Povo Urhobo (Journal of Asian and African Studies, 2006) afirma :
O conceito de Opha na terra dos Urhobo é beleza …. Os atributos físicos de uma bela donzela incluem seios bem desenvolvidos que devem ser equilibrados com um lado posterior igualmente proeminente …
… O tremor das tornozeleiras, os seios no auge e as nádegas com anéis de contas de coral são conspícuos para a admiração dos espectadores que acenam e encoraje-os.
(Passe o mouse abaixo para ver uma imagem NSFW)
“Desfile de Opha em Orughworun, 1972”. Fonte original: fotografia de Susan C.Moore, reproduzido com permissão, em JAS Vol 41 (3): 249–260 (2006) (PDF)
Nigéria – Ritual de Iria
O ritual ou festival de Iria ainda é praticado anualmente por algumas tribos no Delta do Níger, na Nigéria. É remonta ao século 16 :
Garotas que descobrem seios são vistas como iniciado pelas pessoas na feminilidade.
O artigo Ritual de Iria; Uma celebração de feminismo ou feminilidade? tem mais detalhes:
Alguns dos grupos que praticam o ritual incluem o grupo Iyankpo , o grupo Ijimkorobo, o grupo Alagbariye de Ebeni e o grupo Saugeye …
As meninas envolvidas no ritual geralmente variam de 14 a 16 anos (meninas que estão se preparando para o casamento). Em alguns lugares, o ritual começa com as meninas aparecendo de seios nus na frente da multidão para “inspeção”. O objetivo de aparecer na frente da comunidade assim é para a comunidade se certificar de que a virgindade da menina está intacta. Se a menina se recusa a mostrar os seios ou “falha” na inspeção, elas sofrem o clamor público e o desprezo. Isso não é um problema para a maioria das mulheres, sendo que a maioria gosta deste ritual e vê-lo como uma honra.
(Passe o mouse abaixo para ver uma imagem NSFW )
Festival de Iria, Okrika , rios Estado, Nigéria. Fonte da imagem: momoafrica.com
Este é apenas um estágio do ritual, porém:
O próximo estágio do ritual começa imediatamente após o primeiro. Neste estágio, as meninas entram nos “cômodos de engorda”, onde são mantidas por um mês com alimentos locais ricos …
O objetivo dos cômodos de engorda é permitir que as meninas se tornem gordas e prontas para o casamento.
O tempo gasto na “sala de engorda” pode variar de uma semana a 6 meses, pois o ritual varia de tribo para tribo.
Resposta
Uma cerimônia em que todos se vestem, muito coloridos, mas curiosamente sem nenhuma atenção especial para cobrir qualquer parte dos seios.
Cerimônia de Reed Dance, é um evento anual suazi e zulu. Em Eswatini, dezenas de milhares de meninas e mulheres suazis, solteiras e sem filhos, viajam de várias chefias para a vila real de Ludzidzini para participar do evento de oito dias. As meninas solteiras foram colocadas em regimentos femininos por idade; meninas que engravidaram fora do casamento tiveram suas famílias multadas em uma vaca. 1 Umhlanga foi criada na década de 1940 em Eswatini sob o governo de Sobhuza II e é uma adaptação da cerimônia Umcwasho muito mais antiga.
Os vídeos de dança do junco já foram classificados como conteúdo com restrição de idade pelo Youtube, o que irritou os usuários que tinha carregado eles. Isso incluiu Lazi Dlamini, chefe da TV Yabantu, uma produtora de vídeo online que visa produzir conteúdo que “protege, preserva e restaura os valores africanos”. Trabalhando com mais de 200 grupos culturais em todo o país e na vizinha Eswatini, Dlamini organizou uma série de protestos contra o Google para forçá-los a repensar sua posição. Por fim, o YouTube se desculpou e permitiu a exibição de vídeos tradicionais africanos genuínos – o Google diz que suspendeu a restrição aos vídeos com restrição de idade, pois não é sua política restringir a nudez em casos em que é cultural ou tradicionalmente apropriado. ”
(Passe o mouse abaixo para ver uma imagem NSFW)
Mas isso fica muito amplo rápido demais, já que a lista de culturas que não usavam roupas ou ainda não usam roupas é bastante variada e longa.
Yanomami , Andaman , Pacífico, aborígenes australianos etc., geralmente não usavam roupas , então os seios estavam sempre expostos. Tente se lembrar por que as ilhas do Mar do Sul eram tão “atraentes” para os observadores europeus e o que a tripulação do Bounty fez no Taiti, por exemplo.
Culturas indígenas
Em algumas culturas de caçadores-coletores em climas quentes, nudez pública (ou quase completa nudez) foi, até a introdução da cultura ocidental ou do Islã, ou ainda é, a norma social para homens e mulheres. A nudez completa entre os homens e a nudez completa ou quase completa entre as mulheres ainda é comum para Mursi , Surma , Nuba , Karimojong , Kirdi , Dinka e às vezes Maasai na África, bem como Matses , Yanomami , Suruwaha , Xingu , Matis e Galdu na América do Sul.
Da mesma forma, faltando apenas na lista da Wikipedia o Himba , Murle e Mula , Dinka , San , o………
Mas isso só mostra o quão puritana é essa atitude ocidental. É realmente estranho, de uma perspectiva global, bem como de uma perspectiva histórica. Se a temperatura permitir, o topless era a norma.
Pode não estar muito longe de supor que em todos os lugares com calor que um missionário colonial ocidental ia, ele encontrava pessoas nuas com extrema necessidade de civilização. Também conhecido como “roupas”. Sentir a mesma vergonha que agora tinham de experimentar – nunca tendo ouvido falar do pecado capital – ao serem forçados a uma mordida do fruto da árvore do conhecimento garganta abaixo. Engraçado, então, quem era a cobra naquela foto.
Um missionário para o povo Xhosa da Colônia do Cabo da Grã-Bretanha relatou que grande alegria recebeu seu pedido de que pessoas vestem roupas enquanto ouvem um sermão. Uma rejeição mais firme da missão civilizadora que mal se pode imaginar. Em um ensaio sobre o espetáculo na Nigéria, Andrew Apter reproduz uma fotografia hilária de um durbar de 1944, onde um grupo de homens locais zombou de ambos cerimoniais formais e visões ocidentais dos africanos pintando seus corpos nus de branco e aparecendo apenas com bainhas de pênis brancas e chapéus estranhos diante do governador colonial. Philippa Levine: ” Estados de nudez: Nu and the Colonial Imagination “, Victorian Studies, Vol. 50, No. 2, Artigos e Respostas da Quinta Conferência Anual da North American Victorian Studies Association, realizada em conjunto com a Victorian Studies Association of Western Canada (inverno, 2008) , pp. 189-219
Qualquer que fosse sua profissão, religiosa ou secular, qualquer que fosse sua origem cultural e diferenças políticas, qualquer pessoa, que fosse branca, era uma criatura superior aos Preto. Os missionários não estão isentos desses sentimentos atuais. Eles se tornaram parte integrante da mentalidade e personalidade missionárias. Eles foram para os campos missionários com uma indiferença correspondente. Quando entraram nos campos de missão, exibiram o mesmo complexo de superioridade contra os “selvagens sujos” e “nus”, como os viam, no campo.
Mogola Kamiali: ” Atitudes Missionárias. Uma análise subjetiva e objetiva “, Melanesian Journal of Theology 2-2 (1986).
Meus ancestrais eram pessoas nuas, e em algum ponto da história da humanidade estávamos todos nus, nossos primórdios em Kaldowinyeri foram tão nus quanto a lei e a terra.
Não há palavras que eu tenha encontrado em nossas línguas indígenas 2 para descrever a nudez. Antes da invasão dos colonos “dos nossos territórios não havia reflexo da nossa nudez. O reflexo da nudez vinha com o outro, os povos colonizadores vestidos. Agora são poucos os que caminham fisicamente pela terra nus. Os que ficam despidos do mundo moderno , e suas visões de lei, tempo e espaço, são os poucos que ainda andam nus na lei. A maior parte da humanidade, entretanto, agora se esqueceu de como estar nua na lei.
O colonizador – o portador de roupas para a Austrália – com o uso da força, o estupro e a violência nos arrastaram para o mundo das vestes e do corpo nu. Ao forçar os ancestrais a serem diferentes de quem eram, os colonizadores não aplicaram a lei; em vez disso, impuseram o roubo e a tirania sobre a lei indígena, suas terras e povos. Como fomos forçados a sair da nudez, deixamos de viver crus na lei.
Irene Watson: ” Nu Povos: regras e regulamentos “, Law Text Culture 1 (1998) .
Olhando para a própria herança dos colonizadores, revela-se um desvio que ocorreu no passado:
Dança ocidental
Isso não parece ser uma invenção artística apenas:
Ao contrário do mundo ocidental moderno, roupas femininas no Egito Antigo tendiam a ser mais conservador do que o dos homens. Em todo o Antigo, Médio e Novo Império, o traje mais usado para mulheres era o vestido simples. Um pedaço de pano retangular foi dobrado uma vez e costurado na borda para fazer um tubo. O vestido se estende de alguns centímetros acima dos tornozelos até um pouco acima ou logo abaixo dos seios.
Resposta
Europa
Na Europa de aproximadamente 1550 a 1700, era considerado moda ter seios à mostra ao mamilo, um estilo denominado decote , que causava “disfunções do guarda-roupa” inadvertidas, mas frequentes. Isso desempenhou a dupla função do seio no século XVII: seu tarefa de alimentar crianças era considerada sagrada, mas com o crescente desgosto pela nudez, também começava a ser vista como estimulante. Veja Anne Hollander, Seeing Through Clothes (Viking, 1978), pp.205 -22; março garet R. Miles, A Complex Delight: The Secularization of the Breast, 1350–1750 (U California Press, 2008), passim.
A exibição de mamilos era, portanto, uma espécie de caso de borda para decote. Se eles foram expostos “acidentalmente”, tudo bem. Mostrar mamilos propositalmente era um marcador de classe baixa, mas pelo menos era adequado para ser retratado na arte. Aqui estão dois exemplos notáveis.
Esta nobre vestida de atriz, pintada por Bartholomeus van der Helst em 1660 , imita como as atrizes são comumente exibidas seus mamilos.
Foto tirada do blog O seio descoberto na arte dos séculos 17 e 18 . Este pode não ser um exemplo de “exibição de orgulho” socialmente aprovado, uma vez que as atrizes eram consideradas socialmente equivalentes às prostitutas na época, mas é pelo menos um tema aceitável para pintura.
Abaixo, um verso de 1689 significa para dar as boas-vindas à Rainha Mary à Inglaterra e mostrar seus aspectos maternais e nutritivos ao público em geral. A xilogravura talvez mostre um extremo interesse na moda decote, e pode ser tirada de outro artigo comparando Maria a uma prostituta, mas não tem a intenção de excitar. Veja Angela McShane, “ Revelando Maria “. História hoje vol. 54, março de 2004.
No século 18, as mulheres começaram a se cobrir com mais frequência, mas os seios expostos viram um renascimento após a Revolução Francesa, e desta vez com menos preocupação com os mamilos. Mulheres da alta sociedade imitavam bustos clássicos, desnudando os seios em festas, incluindo a maioria das festas francesas às quais Benjamin Franklin e outros americanos antigos. Os seios eram considerados muito mais excitantes neste período, e uma análise feminista argumenta que isso pode ter a intenção de reforçar as normas de submissão sexual em uma época em que todas as hierarquias pareciam perigosamente instáveis; detalhes podem ser encontrados no artigo de Barbara Charlesworth Gelpi “ Exposição significativa: O seio da virada do século ,” Contextos do século XIX , vol. 20 (1997).
Coreia
De 1650 até a ocupação japonesa, as mulheres coreanas usaram uma camisa chamada jeogori que expôs propositadamente os seios. Você pode ver algumas fotos nesta postagem do blog . Um artigo acadêmico citado lá explica o raciocínio por trás dessa exibição pública:
As mulheres pertencentes a essas classes exibiam um estilo de moda único após o parto, que basicamente consistia em expor seus seios, um prática que parece ter sido limitada às mulheres das classes mais comuns e de origem humilde. Embora não esteja claro quando tal prática começou a se enraizar, parece ter estado intimamente ligada ao surgimento da preferência por filhos homens.Esta prática de ter os seios após dar à luz um filho e amamentar com orgulho a criança em público, com o tempo, tornou-se firmemente enraizada na cultura dessas classes.
Citando Han Hee-Sook, “Womens Life during the Chosŏn Dynasty”, International Journal of Korean History 6, 2004.
A discussão deste assunto é atualmente um tabu na Coreia porque fotos de mulheres coreanas com seios expostos foram usadas por japoneses para justificar seu empreendimento colonial.
Resposta
Sim. Eles são orgulhosamente exibidos na cultura minóica, como podemos ver em sua arte, por exemplo,
Comentários
- Isso ‘ é ótimo! Alguma chance de você adicionar citação (ões) aos dados históricos?
- Eles ‘ certamente são orgulhosamente exibidos na arte minóica, mas se isso se traduz em cultura minóica, outra pergunta. Eu ‘ d também sugiro que se você deseja criar um link para imagens de estatuetas da deusa cobra minóica, você pode se sair melhor com as que estão na Página da Wikipedia do que reproduções modernas na Amazon.
- @sempaiscuba: Este é um bom ponto. Muitas estátuas e imagens gregas e da Europa Ocidental mostram homens e mulheres nus, mas isso não significa que os gregos ou europeus ocidentais andassem nus. Não há como saber exatamente, mas essas imagens minóicas dão a impressão de que esse tipo de roupa feminina era a norma.
- Possivelmente. Ou também poderia ser uma representação de ‘ divindades ou personagens rituais ‘.