Por que escritores e artistas europeus continuaram a descrever os mouros como de pele negra, embora fossem em sua maioria berberes e árabes

Os “mouros” eram um grupo muito diverso.

Os primeiros “mouros” invasores foram árabes e berberes do norte da África, sendo os berberes descendem dos mouros da antiguidade clássica e, portanto, provavelmente se parecem com outros povos mediterrâneos.

Muitos espanhóis nativos se converteram ao islamismo ao longo dos séculos, e assim muitos “mouros” pareciam espanhóis nativos e não diferente dos espanhóis cristãos.

Invasores muçulmanos e depois imigrantes se casaram com convertidos espanhóis nativos ao islamismo e com espanhóis cristãos e judeus.

Além disso, muçulmanos ricos, incluindo monarcas, geralmente tinham vários escravos concubinas, muitas vezes importadas de milhares de quilômetros de distância, que geralmente se tornavam mães de seus filhos e herdeiros.

Portanto, se um monarca muçulmano tivesse uma mãe escrava africana negra e uma avó escrava negra africana, ele seria três quartos da África subsaariana e se pareceria muito com um africano subsaariano.

E se um monarca muçulmano tivesse uma mãe escrava loira de pele clara do norte e uma avó escrava do norte loira de pele clara, ele seria três quartos do norte e se pareceria muito com uma pessoa do norte loira de pele clara.

Assim, os omíadas Califa de Córdoba Abd ar-Rahmin III (889 / 91-961) cuja mãe era uma escrava cristã e a avó era uma princesa cristã, tinha pele branca, olhos azuis, cabelos e barba claros, que ele tingiu de preto para parecer mais árabe.

O filme The Long Ships (1964) apresenta vikings vs Muslims. Sidney Poitier, um afro-americano, retrata um governante “mouro” de uma terra que pode estar na Espanha e / ou no Marrocos, já que não fica muito longe dos Pilares de Hércules (Gibraltar). Há um rei escandinavo Harald no filme que pensei ser o Rei Harald I, o Fairhaired (reinou c.872-932) da Noruega, mas é dito em algumas fontes ser o Rei Harald I Bluetooth (rc 958 / 59-958 / 86) da Dinamarca.

Se naquela época um governante árabe pudesse parecer um europeu do norte, como o califa Abd ar-Rahmin III fez, outro governante árabe muçulmano ou berbere naquela época poderia ter se parecido com um africano Americano se ele descendesse de um número suficiente de escravas subsaarianas. Mas duvido que os cineastas estivessem pensando nisso; eles provavelmente foram influenciados pelo estereótipo de “mouros” ser muito escuro.

Nessa época, os exércitos muçulmanos eram em grande parte compostos de escravos e ex-escravos estrangeiros. Os escravos e ex escravos estrangeiros nos exércitos do califa abássida no Iraque eram em sua maioria turcos da Ásia central. No caso de Córdoba, os escravos e ex-soldados escravos eram 1) eslavos, alguns louros e de olhos azuis e 2) africanos negros. Conflitos entre soldados eslavos e africanos contribuíram para o eventual colapso do califado omíada na Espanha.

Assim, por volta de 950 dC, os líderes e guerreiros muçulmanos que interagiam com os cristãos espanhóis na paz e na guerra podiam se parecer com qualquer coisa de loiros de pele clara, olhos azuis, do norte da Europa até os subsaarianos de pele negra, olhos negros e cabelos negros.

No século 11, os estados muçulmanos da Taifa na Espanha pediram ajuda contra os reinos cristãos dos almorávidas de Marrocos , que invadiu e conquistou os reinos Taifa muçulmanos e expulsou os cristãos de volta ao norte da Espanha. Quando o poder almorávida na Espanha decaiu e novos reinos taifa emergiram, os reinos cristãos os atacaram e os taifas pediram ajuda ao O novo poder no Marrocos, os almóadas, que invadiram, conquistaram as taifas muçulmanas e expulsaram os cristãos de volta ao norte da Espanha.

Muitos guerreiros nos exércitos almorávidas e almóadas que invadiram posteriormente eram negros africanos do sul do Deserto do Saara.

E como os guerreiros muçulmanos da África subsaariana eram os guerreiros muçulmanos de aparência mais exótica, eles provavelmente se tornaram estereotipados como os inimigos muçulmanos típicos. Alguns guerreiros muçulmanos na Espanha pareciam com espanhóis cristãos, e alguns pareciam um pouco estrangeiros e alguns pareciam mais estrangeiros, mas os guerreiros muçulmanos africanos negros na Espanha pareciam os mais exóticos e estrangeiros e, portanto, teriam se tornado o modelo para artistas que desejam estereotipar Inimigos muçulmanos como estrangeiros e exóticos.

Comentários

• Shakespeare também seguia o estereótipo popular de sua época? Nunca teria acreditado que os mouros eram negros até que me deparei com o complexo de Desdêmona (a chamada atração dos homens negros pelas mulheres brancas). Em outras leituras, descobri que o homem negro neste cenário era Shakespeare ‘ s Otelo, um mouro. Ele era negro! Ele era um escravo ?, Descendente de escravos subsaarianos? Como os subsaarianos entraram na literatura inglesa séculos antes do colonialismo, séculos antes de poderem cruzar o Saara? Então essa é a desconexão.Os árabes estão faltando na percepção dos mouros na Europa.
• @ user20490 Quanto a Shakespeare ‘ s Otelo, você pode encontrar este artigo do Guardian sobre Abd al-Wahid bin Masoud bin Muhammad al-Annuri, que foi postulado como um possível modelo para Otelo, de interesse.
• @ user20490 Shakespeare ‘ s obras são basicamente uma coleção ambulante de estereótipos escritos por alguém que, francamente, nunca viajou para fora da Inglaterra. Literatura absolutamente excelente, mas reflete muito pouco além das atitudes de um inglês de sua época. Até mesmo sua representação da Itália (o lugar de onde vem a maioria das fontes de suas histórias!) É fortemente estereotipada …
• @ user20490: Re “, ,, séculos antes de poderem cruzar o Saara “, embora os ingleses não pudessem cruzar o Saara naquela época, o mundo árabe tinha um comércio considerável com a África Subsaariana, incluindo a importação de muitos escravos.
• @jamesqf Por que então os escravos são joias da arte europeia. Por que os escravos são santos padroeiros. Por que os escravos na bandeira da Sardenha e da Córsega. Por que os escravos em Shakespeare ‘ s Otelo, Alphonso de Aragão e na canção de Rolando. Por que os escravos são esfaqueados no pescoço (William de Orange matou o gigante Ysore e o representou). Por que foram os escravos que entregaram o país em inúmeras representações artísticas e literárias. Por que os árabes não aparecem em parte alguma da narrativa popular. Por que os escravos usam coroas e nos brasões / brasões. É ‘ desconcertante. Europeus !!

Eu acredito que era a natureza exótica que buscavam. Moor passou a se equiparar a estrangeiros e negróides eram os mais estrangeiros de aparência na época. Há também São Maurício que foi descrito como negróide pelo menos desde o século XIII . Sua descrição varia de soldado romano a negro vestido como um cavaleiro. Embora o St Maurice original tenha vindo de Tebas, no Egito, seu nome provavelmente foi confundido com mouro durante a época medieval, onde a palavra mais tarde se tornou sinônimo de estrangeiro.

Você também pode comparar Morris Dancing, onde a palavra Morris é considerada derivam do mouro, embora isso possa confundir as palavras devido à semelhança com Maurice. As danças de Morris freqüentemente envolviam um personagem blackface, então poderia haver outro link coincidente ali. O personagem blackface poderia compartilhar suas origens com o Zwarte Piete da Holanda.

Comentários

• Coincidência? Parece que as coincidências são demais. Outra coincidência é o fato de que a palavra ” Moor ” vem da palavra grega ” Mauro ” que significa ” pele escura “.
• Porém, pele escura não é igual a negro. As primeiras representações dos cartagineses, berberes e cavalaria moura mostram-nos tão caucasianos quanto as populações modernas.
• A palavra Negro é um derivado da palavra latina ” Níger ” que significa preto. Portanto, os negros são apenas pessoas de pele negra de acordo com a etimologia da palavra.
• Leia os trechos da música de Roland que coloquei na pergunta. Roland descreveu os mouros como sendo ” pretos como tinta, sem nenhuma parte branca, mas seus dentes “. Ele também disse que eles vieram de ” Etíope, a terra amaldiçoada, seus narizes são achatados e suas orelhas são grandes “.
• A Canção de Roland é um relato amplamente fictício baseado em um evento real e o registro mais antigo dele é de dois séculos e meio após o evento. Dificilmente uma boa fonte para outra coisa senão o que os escritores do século 11 consideraram fantástico. A batalha real foi entre bascos e francos, não havia muçulmanos envolvidos.

A chave é o termo teórico “Imaginário”. O imaginário é um termo de influência pós-estruturalista que afirma que as culturas têm, efetivamente, um subconsciente coletivo. Como você pode notar, o “imaginário” do muçulmano do Norte da África se estabilizou em uma representação negra ou escura muito antes do triângulo comercial reformar o racismo da Europa Ocidental em uma base econômica. A representação não tem nenhuma relação com a realidade das pessoas no Norte da África e sim com o que existe nas culturas da Europa Ocidental.

Sabemos de relatos urbanos no noroeste da Europa, e de Shakespeare, que “os mouros” ou pessoas de pele escura não eram vistos através do racismo comercial triangular.Então, eu sugiro uma combinação de representações de santos tradicionais, “África” sendo distante e indiretamente experimentada, e uma tradição acumulada que classifica “o mouro” como outro.

Comentários

• Os mouros eram negros? Não ‘ faz sentido que os escravos apareçam em bandeiras, brasões e brasões. Não ‘ Não faz sentido que os escravos usem coroas, esmeraldas e outras joias preciosas na arte europeia. Parece que está faltando algo. Os homens que acenderam as fogueiras da Inquisição, que tentaram para expurgar os mouros da história prestou um grande desserviço ao estudo dessa história.
• Oh, vejo agora, você ‘ está empurrando um carrinho de mão aqui sobre preto muçulmanos na Europa, você ‘ não está realmente interessado na alegoria ou simbolismo que sustenta as representações dos mouros negros.
• @Daniel Então explique a alegoria. Por que estão os árabes e ber bers não na arte. Se a canção de Roland é fictícia, isso significa que não podemos confiar nos relatos de testemunhas oculares da Europa medieval. Em que, então, devemos confiar. Se não podemos acreditar na arte, nos poemas, na literatura etc. Então, em que devemos acreditar?
• @ user20490 Os escritores de ficção não são relatos de testemunhas oculares. O objetivo da pesquisa histórica é determinar se as fontes são precisas ou não, e isso inclui se você ‘ está lidando com ficção ou não. Os gregos antigos não são testemunhas oculares confiáveis porque os épicos homéricos incluem eventos sobrenaturais. A Ilíada é uma ficção que se mostrou baseada em eventos reais, mas em última análise é uma obra de ficção. Isso não ‘ diminui historiadores reais como Heródoto escrevendo sobre eventos. Duas coisas muito diferentes.
• @Daniel E nos casos em que os relatos das testemunhas oculares são corroborados por trabalho artístico, linguística etc.