Por que há confusão sobre o que é o Sampo do Kalevala?

Observe que o Kalevala não é a fonte original do Sampo (ou qualquer outra coisa). No início de 1800, o autor de Kalevala, Elias Lönnrot , junto com outros, viajou pela Finlândia e pela Carélia escrevendo o folclore local. Ele então compôs o Kalevala reunindo várias histórias e canções folclóricas em um único épico mais ou menos consistente. No processo, ele teve que escolher quais histórias usar, quais versões de cada história usar (muitas vezes havia muitas músicas diferentes sobre a mesma história), onde colocá-las em ordem cronológica e como juntá-las em um narrativa única (incluindo adição de seu próprio material ou modificação das canções existentes).

Você está correto ao dizer que a descrição do Sampo dada no Kalevala é bastante clara. No entanto, isso é simplesmente porque foi assim que Lönnrot escolheu representá-lo. Outras histórias têm descrições diferentes e conflitantes.

Por exemplo, uma história comum sobre Sampo é o roubo de Sampo. Na versão Kalevala (canções 42 e 43 na edição finlandesa de 1849) Väinämöinen, Ilmarinen e Lemminkäinen navegam para o norte para roubar o Sampo. Louhi, a amante do Norte, os persegue. Ela se transforma em uma águia gigante e agarra o Sampo de volta dos heróis, mas Väinämöinen acerta suas garras com um remo. O Sampo cai no mar e se quebra. As peças trazem riqueza para as terras para as quais elas vão.

O seguinte conto coletado em 1817 ( SKVR VII5 Metsäsuomalaiset 10 ) oferece uma versão:

Vanha Väjnämöjnen, ja nuori Jompajnen, lähättiin pohjan muaale Sammasta hakemaan. Sieltä suatiin Sammas kiin. Lähättiin merällä. Sano nuori Jompajnen vanha Väjnämöjsälla: alutto jo virsis. Viel on virsinen varrastajn kujn pohjolan muaan uunit kuumotta. Länsi pa Sammas pilvee. Löj nuori Jompajnen miekalla kax varvasta Sammalta pojki; yxi länsi meree, toinen suatiin muaale. Joka länsi meree siite tuli suolat meree. Joka suatiin muaale, siite tuli hejnet muaale. Kujn ojs useet suaanut, nin ojs vilja tullut ilman kylvämättä. Obs! pohjan maan portit näkö tuin uuuin kuumotta.

O velho Väinämöinen e o jovem Jompainen foram para a terra do norte para trazer Sampo de volta. Houve Sampo capturado. Embarque no mar. Disse o jovem Jompainen ao velho Väinämöinen: comece sua música já. É cedo para cantar quando os fornos das terras do norte ainda estão quentes. O sampo voou para a nuvem. O jovem Jompainen golpeou com uma espada a dois dedos do pé de Sampo; um voou para o mar, outro atingiu o solo. O que voou para o mar, tornou-se o sal do mar. O que o solo ganhou, tornou-se feno. Se mais fosse obtido, as safras teriam surgido sem plantio. [a última frase não entendo bem o suficiente para traduzir]

Aqui, o Sampo parece ser uma espécie de pássaro.Talvez a águia gigante em que Louhi se transforma em outras histórias.

Para outro exemplo, SKVR VII1 679 (muito longo para eu traduzir a música inteira) conta uma variação da história em que Väinämöinen, Ilmarinen e Joukahainen viajam para o Norte para roubar gado ou pedreira em vez do Sampo. Em vez disso, o Sampo é na verdade o navio em que navegam.

[...] Iki vanha Väinämöinen Ancient old Väinämöinen Meni riista riihen luokse, Went to quarry barn [/kiln?], Oluella ukset voiti, With beer greased the doors, Kaljalla saranat kasto, With beer wetted the hinges Jott ei ulvo Pohjan Ukset, So wouldn"t howl North"s doors, Nau"u Hiitolan saranat. meow the hinges of Hiitola. Latjaeli laivan täyen, Loaded a full ship, Saatto suuren sammon täy"en, Guided a grand Sampo full, Laitto laivansa merelle, Put his ship to sea, Saatto sammon lainehille. Guided Sampo to the waves. [...] 

Pela música, parece que os heróis já tinham o navio-Sampo, mas há uma parte que pode sugerir que eles também o roubaram:

[...] Virkki nuori Joukamoinen: Said young Joukamoinen [/Joukahainen] "Laula, vanha Väinämöinen, "Sing, old Väinämöinen, Hyreksi, hyvä sukunen, Hum, good kin, Pohjolassa käytyäsi, Having been to North, Hyvän sammen saatuasi!" Having gained a good Sampo!" [...] 

Não está claro por que Joukahainen diz que eles ganharam um “bom Sampo” se já tinham o navio. No entanto, Louhi não menciona nada sobre ter perdeu um navio quando percebeu o roubo:

[...] Tuosta Pohjolan emäntä Then the mistress of North Juoksi riista riihen luokse Ran to the quarry barn Kartanoa katsomahan: Too see the estate: Riista kaikki pois kadonna. All quarry had disappeared. Katso karjansa katoavan, Sees her cattle disappearing, Alenevan arviohon. lowering the estimate. [not sure how to translate this line] [...] 

O cantor dessa música explicou a si mesmo que o Sampo é de fato um navio. Embora se você ignorar a explicação deles e olhar apenas para as palavras, você pode ser capaz de interpretá-la de forma que o Sampo não se refira realmente ao navio, mas à pedreira roubada.

O Graal – Dois estudos (p 51). Por Leopold von Schroeder, Alexander Jacob:

A representação do sol como moinho celestial já foi determinada por Kuhn. [66] ” Em Canções folclóricas alemãs, o sol da manhã aparece como um moinho ao moer prata e ouro na montanha. Na representação do sol como um moinho, baseia-se no fato de que a Via Láctea, na qual o sol deveria estar ao meio-dia, é chamado de Caminho do Moinho. É por isso que Kuhn e Schiefner rastrearam o moinho Grotti, bem como o Sampo derivado dele, até o sol concebido como um moinho maravilhoso. ” A prova completa da correção desta interpretação, no entanto, foi trazido t avançar apenas pela pesquisa Kalevala mais recente, e de fato em uma canção notável de Ingermannland em que a liberação do sol e da lua do poder do mal Louhi emerge claramente como apenas outra versão da aquisição do Sampo.

…

Portanto, a lua teria o mesmo direito de ser a imagem original do Sampo ou do Graal.

Comentários

• Acho problemática a alegação de que a lua teria status igual em relação a um moinho que produz abundância (a lua controla as marés, mas a agitação do oceano é análoga ao amadurecimento das safras e à geração de riqueza pelo sol ‘ o presente de luz e calor?) Ótima resposta, no entanto!
• Desculpe, o comentário sobre a lua não era meu … era uma citação mais abaixo na citação original – eu não ‘ a separei corretamente. No entanto, acho que muita coisa acontece ‘ no escuro ‘ quando as coisas crescem. Talvez uma não aconteça sem a outra?

Deparei com essas pistas enquanto investigava “a cabra” . É um trabalho em andamento, com certeza.

https://brickthology.com/2015/09/07/pleiades-part-3/

Mitologia Ucraniana

Existem alguns nomes diferentes que as Plêiades são conhecidas como no ucraniano tradicional folclore. Alguns desses nomes são Stozhary, que podem ser rastreados etimologicamente até a palavra stozharnya, que significa “celeiro”, “armazém para feno e colheitas” ou pode ser reduzido ao significado de sto-zhar, que significa “brilho cêntuplo”. Outros nomes para as Plêiades são Volosozhary e Baby-Zvizdy.

Com os nomes Volosozhary, que significa “aqueles cujo cabelo está brilhando” e Baby-Zvizdy, que significa “estrelas femininas”,

(há também uma “galinha com pintinhos” referente às Plêiades que poderia ser conectada à Bíblia?)

De qualquer forma, o que realmente me chamou a atenção foi o referente a Sagitário como um “bule” e que tinha uma tampa. (Sag. Também é descrito como um “homem palito”.) Teoria – a filha pediu uma “tampa” – poderia ela ter pedido um hímen. E, em caso afirmativo, o que foi feito a um também foi feito ao outro – o que colocou um prepúcio no homem? Isso poderia estar por trás do edito da circuncisão?

Então, se a Via Láctea é um berçário para almas, como seria um hímen / divisor na Via Láctea? A divisão do “Mar Reed” / Mar Vermelho – separando as almas boas das más – norte e sul. Heróis mortos ao norte; almas perdidas para o sul? “O corpo caloso é uma faixa espessa de fibras nervosas que divide os lobos do córtex cerebral em hemisférios esquerdo e direito. Ele conecta os lados esquerdo e direito do cérebro permitindo a comunicação entre os dois hemisférios.” Separação de um único seio em dois? Testes?

“Como acima, abaixo.” (Nós somos o microcosmo do macrocosmo.) O que quer que aconteça no reino superior, ocorre nos reinos intermediários e inferiores de alguma forma.

Isso fica ainda mais incrível quando penso mais nisso. Eu jogo o jogo “e se” com frequência – apenas testando teorias …

A filha pediu uma “tampa”. E se for “um” divisor “(meros / pharatz) – dividir, quebrar em dois; a abertura de uma brecha. Para parar a” guerra das nações “.

De qualquer forma, e se a seta que Os brotos de Sagitário são uma “barra de ferro” com uma ponta sagrada de “ponta de flecha”. Esterno com processo xifóide?

Lembra-me de uma citação curiosa coletada há muito tempo:

“Eu sou o dono dos meus ombros, o inquilino dos meus quadris. “- Malcolm de Chazal

Então o pênis é a” haste da flecha “e o prepúcio é a” ponta da flecha “. Mas então por que os judeus removeram isso? Exceto depois da “divisão” do Mar Vermelho – no deserto, não havia circuncisão. Apenas deserto e água. (Observe que “prepúcio” inclui o prepúcio masculino e a dobra da pele cercando o clitóris, causando mutilações que as pessoas não conseguem compreender no oeste, ao que parece.)

Então, qual seria o ponto de remover a “espada no o pedra “- ou a transformação espiritual é a remoção da espada / haste da a” Pedra “?

O “absinto” pode estar conectado? Madeira ferro de golfe? Não sei.

De volta ao “moinho” …

http://www.constellationsofwords.com/Constellations/Cassiopeia.html

“Theia era” a deusa que dotou o ouro, a prata e as gemas com seu brilho e valor intrínseco “. Veja as influências astrológicas fornecidas por Manilius abaixo: “Cassiope produzirá ourives que podem transformar seu trabalho em milhares de formas diferentes, dotar a substância preciosa com um valor ainda maior e adicionar a ela o matiz vívido das joias … “

Cassiopeia na” cadeira de balanço “, balançando” para a frente e para trás “.

Comentários

• Dirigindo na estrada, eu queria saber sobre a ‘ seta ‘ separando os olhos. Em hebraico, ” aph ” é raiva; também é ‘ nariz ‘. Trabalho 41 : 18 – ” Pelas suas necessidades (espirros) uma luz brilha, e oi os olhos [são] como as pálpebras da manhã .: Do meu ‘ arquivo de citações curiosas ‘ – ” Uma polegada no nariz de um homem ‘ é muito. ” HG Bohn. ” É uma máxima de ouro cultivar o jardim para o nariz e os olhos cuidarão de si próprios. ” Robt. L. Stevenson. Faz você se perguntar se existe ‘ s correlação entre velhas estátuas sem narizes, hein?

Parece que o roubo do Sampo pode estar relacionado ao roubo do Soma. Um é Uralico e o outro Indo-Europeu, mas esses dois grupos de povos estiveram em contato próximo um com o outro desde os tempos pré-históricos. O roubo de gado por heróis e divindades também é muito comum entre os indo-europeus. Talvez o Sampo (e o Soma) tenham sido intencionalmente identificados com várias coisas diferentes desde os primeiros tempos, a fim de esconder sua verdadeira identidade dos não iniciados. Por um lado, ele representa algo cósmico como um moinho de mundo ou um pilar universal, por outro, também pode representar a iniciação pessoal da jornada de nossos ancestrais xamânicos ao outro mundo para adquirir conhecimento anteriormente escondido deles.

Comentários

• Olá, esta resposta pode ser melhorada adicionando algumas referências.