Por que humanizar Enkidu exigiu o trabalho de uma prostituta e não de uma mulher comum?

As percepções sobre a prostituição mudaram significativamente ao longo do tempo. Embora possa parecer estranho hoje que Shamhat seja uma prostituta, no antigo Oriente Próximo seu papel era sagrado, um papel semelhante ao de uma sacerdotisa. Uma mulher comum não teria o favor divino que o papel de Shamhat lhe oferecia. Portanto, ela não seria capaz de civilizar Enkidu.

Leituras adicionais: Prostituição sagrada

Comentários

• Na verdade, senti que as prostitutas daquela época eram sacerdotisas de algum tipo, já que viviam nos templos de Ishtar.

Como a Mesopotâmia foi um dos primeiros lugares onde nossa espécie construiu cidades, naturalmente o mito daí para tentar dar sentido a esse novo modo de vida e abordar caracteristicamente o problema por antítese. Gilgamesh é o homem da cidade, e Enkidu, criado para ser sua antítese, é o homem do deserto.

Gilgamesh responde ao desafio colocado pela criação de Enkidu detalhando a prostituta Shamhat, uma sagrada funcionária do templo de Ishtar que é o coração da cidade, para citá-lo. Ela faz isso não apenas absorvendo seu âni sexualidade em seu abraço civilizado, mas também alimentando-o com produtos de uma vida estável: pão e cerveja. O efeito é contaminar sua selvageria, afastá-lo de sua base de poder na natureza selvagem: depois disso, ele sofre mais do que a letargia pós-coito masculina normal e seus irmãos animais o evitam.

Eu comparo esse efeito a a tática que Hércules usou em Antaeus — segurando-o elevado em um abraço de urso, como o lutador normal ’ o objetivo de derrubá-lo na terra iria apenas conectá-lo com sua base de poder, ele sendo, segundo alguns relatos, um filho de Gaia.

Comentários

• Shamhat não é uma sacerdotisa de Ishtar, no texto original ela é chamada de ” harimtu (m) ” em Akkadian, uma meretriz, uma prostituta. Possivelmente uma prostituta de templo … MAS, vamos ‘ s examinar isto: Ina ba astammi [= taverna / hotel] ina asabiya harimtum ra ‘ imtum anaku == > Quando estou sentado na porta da taverna, sou uma prostituta amorosa. [tradução minha] Tecnicamente que: A conexão subjacente entre as mulheres nomeadas na Epopéia, Shamhat, Ishtar, Siduri é clara. Mas o fato de Shamhat ser uma prostituta do templo de Ishtar é … bastante questionável.
• Obrigado, @Gibet. Eu mudei sacerdotisa para funcionária sagrada.

Há algum consenso em relação à Babilônia e à Mesopotâmia em alguns deles, o que foi apontado por Yannis e Brian Donovan.Dito isso, a questão da prostituição sagrada na Mesopotâmia tem sido bastante questionada nos últimos 20 anos. A “tradução” de harimtu em prostituta sagrada deve-se à srta. Gerda Lerner (feminista). Essa tradução é … discutível (para dizer o mínimo), já que a forma como ela está insinuando o episódio de Shamhat demonstra que as prostitutas dos templos eram uma instituição aceita.

O início da epopéia

No início do texto encontramos Gilgamesh que

não deixe uma menina com sua mãe
a filha do guerreiro ou a noiva de um jovem

Claramente, Gilgamesh está estuprando todas as garotas … A isso os deuses estão respondendo criando um reflexo de Gilgamesh Enkidu.

Aruru limpou as mãos, pegou um pouco de argila e jogou na selva,
Na selva, ela criou o poderoso Enkidu

Depois de ser descoberta, a Harlot Shamhat é enviada para domar Enkidu, vamos ver sua abordagem:

Shamhat desprendeu seu manto, expôs seu sexo e pegou er voluptuosamente
Ela não foi contida, mas tomou sua energia

É bastante importante notar aqui o estreito paralelismo:

• Gilgamesh, o civilizado, está assediando sexualmente meninas
• Shamhat, a prostituta, está assediando sexualmente Enkidu

Outra coisa a se notar é o contrário:

• Na cena de Gilgamesh, a agressão sexual é perpetrada pelo homem Gilgamesh
• Na cena de Shamhat, a agressão sexual é perpetrada pela mulher Shamhat.
• Na cena de Gilgamesh, as mulheres são supostamente puros e inocentes, enquanto Gilgamesh é depravado
• Na cena de Shamhat, Enkidu é puro e inocente (bem selvagem), enquanto Shamhat é uma meretriz, uma prostituta, uma prostituta

Como Enkidu é basicamente um reflexo de Gilgamesh, a cena de Enkidu / Shamhat é o espelho da cena de Gilgamesh / garotas.

Agora podemos responder à pergunta: as vítimas inocentes de Gilgamesh são transformadas por um efeito de espelho em uma prostituta depravada, daí o h arlot Shamhat como uma resposta às garotas que Gilgamesh estava atacando.

Selvagem vs Selvagem

Na explicação comum desta parte, Enkidu representa o selvagem, enquanto Gilgamesh o civilizado … Vamos ” s torcer o pescoço dessa coisa. Depois de Enkidu ser domesticado por Shamhat, ele vai com ela em Uruk, e é o que acontece:

[Gilgamesh] fará sexo com o prometido, ele primeiro, depois o marido.
…
Com o discurso do jovem, Enkidu ficou furioso

Observe aqui que somos confrontados para uma nova reversão:

• O civilizado Gilgamesh está agindo como uma fera pegando todas as mulheres primeiro, e está claro que o povo civilizado não está gostando disso , sem fazer nada
• O selvagem Enkidu está reagindo instantaneamente e faz a coisa certa indo lutar contra Gilgamesh

Mais uma vez, observe aqui, a situação inversa: o civilizado parece agir como uma travessura enquanto o selvagem está agindo corretamente, e ele é o único a fazê-lo (o que indica claramente que o sentido disso certamente não é o “Gilgamesh civilizado aceitando o Enkidu selvagem”. Gilgamesh é uma brincadeira, e ele está em toda a Epopéia)

Shamhat

Voltemos à figura de Shamhat. Há uma série de mulheres nomeadas na Epopéia:

• A prostituta Shamhat
• O taberneiro Siduri
• A deusa Ishtar

E há uma série de outros vagamente sem nome:

• A esposa do homem-escorpião
• A esposa do sábio Uta-naphistim

O que ilustra bem a importância de Shamhat, vamos examiná-la:

depois de domar Enkidu, ela diz a ele:

Você é lindo, o Enkidu, você é como um deus
Por que você vagueia na selva com a fera
Venha, deixe-me levá-lo a Uruk,
. ..
A cidade de Gilgamesh que é sábio
mas que usa seu poder sobre seu povo como um touro selvagem

Observe o touro selvagem usado mais tarde como o Grande Touro do Céu. Veja também Shamhat bondade, especialmente para o povo de Uruk (que estão enviando-a para uma morte potencial, devo notar).

Agora vamos dar uma olhada neste:

O y colocaram um pouco de comida na frente do [Enkidu]
Eles colocaram um pouco de cerveja na frente dele
…
A prostituta falou por Enkidu:
Coma a comida, Enkidu, é o caminho aqui,
beba a cerveja como é costume na terra

E com isso:

Shamhat tira sua roupa,
e vestiu [Enkidu] com uma peça> Enquanto ela veste-se com o segundo

No exemplo que dei, Shamhat está agindo como uma mãe educando Enkidu, ensinando-o a comer, a beber, a se socializar, e indo tanto quanto compartilhando sua própria roupa. Da meretriz que obtivemos, temos uma figura maternal, e observe que a educação que ela está dando a Enkidu é boa porque ele então agirá com retidão … Compare com a verdadeira mãe de Enkidu, Aruru.

O que você temos aqui um pedaço de reversão onde cada convenção social é posta de cabeça para baixo:

• Gilgamesh é um idiota
• Enkidu uma fera selvagem
• Shamhat e meretriz

Ainda no final:

• shamhat aparece como uma mãe incrível
• Enkidu é um cara bom
• Gilgamesh ainda é um idiota

Observe também, exceto sua mãe, Gilgamesh apenas se abraça, se beija, se abraça um outro personagem: Enkidu, o que sempre leva a acreditar que seu relacionamento é de natureza homossexual ( Jacobsen notou em seus dias: “ao longo da Epopéia, a relação com Enkidu substitui o casamento”, outra leitura segura também Anne Kilmer notou o uso de palavras acadianas pukku, mekku para enfatizar isso).

Eu gostaria de fale aqui do texto original e especialmente alguns dos termos usados:

O caçador de Shamhat: I – 80: anu ú shamhat rummi kirimmiki

o termo usado: rummi kirimiki é bastante difícil de traduzir, kirimmu significa: curva do braço, como proteção para a criança (dicionário conciso de akkadian) Portanto, uma tradução básica poderia ser :

Aqui está ele Shamhat, abra os braços

MAS RUMM Kirimmiki está tão entrelaçado com uma mãe segurando seu filho.

Observe que, quando somos apresentados a Shamhat, descobrimos que ela é uma prostituta (Harimtu em akkadian), e então a vemos se tornando uma mãe bastante amorosa e dedicada, antes, na tabuinha 2, tornando-se um sábio conselheiro, bastante semelhante a Ninsun (II-67/68 milkum sha shinnishtim imtaqut ana libbishu = o conselheiro da mulher [Shamhat] o atingiu profundamente). Devo notar a ciência do poeta que está colocando o pequeno épico de Shamhat (uma mera prostituta sem importância enviada para domar um homem selvagem, e se tornando uma mãe amorosa e cuidadosa), dentro do maior Epopéia de Gilgamesh (um rei mau entrando em uma Epopéia em vão e voltando com grande conhecimento … as primeiras palavras da Epopéia são Sha nagba imuru , onde nagbum significa, fonte de água, inteira, totalidade (CDA), ou seja, aquele que viu o fundo, ou aquele que viu a fonte, ou aquele que obteve sabedoria).

Uma das chaves para entender a Epopéia é vendo as constantes reversões usadas ao longo da Epopéia, mais tarde você tem A reversão, na tabuinha VI com o episódio de Ishtar (tão frequentemente confundido como Ishtar sendo esbofeteado, como a cena de Afrodite a propósito), e no final, o último reversão com Enkidu fechando a Epopéia. Na Epopéia, os papéis são invertidos, os homens selvagens estão ensinando os homens civilizados, as meretrizes são as melhores mães possíveis, Enkidu se torna um amante óbvio.

A verdade também é o episódio Shamhat com esta prostituta se tornando a amante e então mãe de Enkidu é … bastante perturbador em sua essência, parecendo muito com Jocasta (muito mais do que uma sociedade que incentiva a prostituição sagrada pública).